浅谈脏腑气机升降与方剂组方

脏腑气机之升降是人体生命活动的根本枢纽。脏腑之间功能相互依赖,协同作用,是通过气机升降来协调。正确把握脏腑气机升降,对掌握脏腑的生理功能特性,脏腑之间相互关系,以及维持脏腑间动态平衡,对人体生命活动具有重要的意义。初步探讨调和脏腑气机升降,顺应脏腑气机升降,合理组方用药治疗脏腑疾病,以便更好地指导临床实践。     

脏象学说

脏象学说,是研究人体各脏腑、组织、器官的生理活动、病理变化及其相互联系的学说。主要包括五脏、六腑、奇恒之腑、脏腑之间关系和精、神、气、血、津液在生命活动中的作用。     

心神在情志活动中的作用探析

"心主神明"是中医心理学的重要命题。心神作为人体生命活动的最高主宰者,掌控着人体的生理、心理活动,它不仅主导脏腑机能活动的协调,也主导着人对客观世界的认识过程、情感过程,并在情志与脏腑之间的关系中发挥着重要作用。在情志活动中,心神以脏腑为生理基础,通过认知主导人体对客观世界的态度体验,进而主导情志的产生,并影响着情志活动对脏腑的反映。     

试谈膀胱气化

气是指人体生命活动的动力。人体脏腑的功能活动和脏腑之间的功能协调以及一切物质发生运动转变过程无不依赖气的生化作用。这个生化过程谓之气化。《素问·灵兰秘典论》说:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。”说明膀胱生理机能活动也必需依赖气化。但这里所指的气化,除膀胱本身贮津液、出小便的生理功能(即膀胱本身调节水液的功能)外,更主要是泛指膀胱气化的整体性。《灵枢·     

用辩证唯物观学习《内经》整体观念的体会

通过用辩证唯物观对《内经》的学习,认识到《内经》整体观念主要体现在:①人体各脏腑器官之间通过经络传导系统密切联系。②人的精神活动与生理活动有密切联系。③人的生命活动与自然界息息相关。④在研究人体的生理、病理、诊断和治疗等方面以整体观念作为指导思想。     

质能、力能为“气”的动变基础

<正> 人体的生命活动是脏腑质能活动的反映,而脏腑质能的正常活动,又必须依靠水谷的精微物质不断地充养,水谷的化生又是在脏腑的质能活动中所形成。水谷的精微物质与脏腑的质能是在相互依存、相互为用的形式下不息地运动着,在脏腑之气的动能中而又蕴藏着一股力能,它就是推引“气”的动变物质基础。而脏腑之气的存在,但通过脏腑组织质能活动所产生,它也是构成人体的基本物质之一。人     

以“五脏相关”学说论冠心病的发生发展及诊治

<正>所谓"五脏相关"学说,是指在人体大系统中,心、肝、脾、肺、肾及其相应的六腑、四肢、皮毛、筋、脉、肉、五官七窍等组织器官分别组成5个脏腑系统。生理上,各脏腑系统内部、脏腑系统与脏腑系统、脏腑系统与人体大系统,以及脏腑系统与自然界、社会之间,存在横向、纵向和交叉的多维联系,相互促进与制约,以发挥不同的功能,协调机体的正常活动;病理上五脏系统又相互影响[1]。在"五脏相关"理论的指     

浅谈人身之水火(续)

<正>三、水火的作用水火在人身的作用是多方面的,兹从以下3个方面谈起。1.水火对脏腑功能活动的作用人体的生命活动是脏腑功能活动的反映,而脏腑功能活动的物质基     

傍取治疗脾胃病3则

人体脏腑之间是相互密切联系的。任何一个脏器的活动都是整个人体活动的组成部分。它们之间,无不存在着相互资生和相互制约的关系。笔者在临床上遇到过一些脾胃病例,在调治本脏无效时,便遵《内经》“病在中,傍取之”之法则,调治与其相邻的脏腑,能获满意效果,兹述3则如下。     

人体统一观

人体统一观是中医基础理论最鲜明的特点。各脏腑和人体是一个有机的统一体,各脏腑是人体的缩影。通过观察人体的表象可以得知脏腑的气血盛衰,五脏在心的统领下各个生理系统协调一致,共同维持人体正常的生命活动,整体的功能是脏腑功能的活动的综合,脏腑及其功能不是孤立静止存在的,而是在各脏腑的相互联系和相互作用中体现出来的,是一个有机统一体。     

从系统论控制论信息论看经络的生理功能

《灵枢·海论》曰：＂夫十二经脉者,内属于脏腑,外络于肢节＂这是对经络系统生理功能的高度概括。说明了经络系统是人体脏腑器官之间的联络系统,是传递信息、运行气血营养周身维持人体正常生命活动的网络系统。     

试论温病的基本病证--犯卫、在气、入血、伤阴、亡阳

气、血、阴、阳是脏腑生理活动和病理变化的物质基础. 脏腑学说是中医学理论的核心,脏腑学说认为机体的一切生命活动都是以脏腑为中心,并在其主导下体现的;气、血、阴、阳是脏腑生理活动和病理变化的基础,人体脏腑生理活动都是能过气、血、阴、阳进行;人体脏腑的病理变化亦通过气、血、阴、阳的改变而反映.脏腑与气血阴阳的关系有如一经一纬,一纵一横紧密地交织在一起.每个脏腑都有各自的气血阴阳,而气血阴阳在各脏腑中却又有其特点和意义.因而在生理上表现出脏腑的各具功能,在病理上表现出脏腑的各自病证.     

图中说医（一五六） 中医诊法（105）——气血津液辨证（1）

1.气、血、津液是人体脏腑生命活动的动力、物质基础和产物,无论在生理还是病理方面,气、血、津液和脏腑、经络之间,始终存在着互为因果的密切关系。     

运用傍取法辨治心肺病举隅

人体是一个有机的整体，各脏腑之间是密切相关的，任何一个脏器的活动都是人体整个生理活动的组成部分，它们之间无不存在着互相滋生和互相制约的关系。笔者在临床上遇到过一些心肺系病例，在调治本脏无效时，便依据其临床主证，分析与周围脏腑的相互关系，遵《内经》“病在中，傍取之”之法则，调治与其相邻的脏腑，每获佳效，兹述3则如下。     

治病勿忘理气

气是维持人体生命活动的物质基础,故《难经·八难》说:“气者,人之根本也。”气的生理功能主要有五个方面,即推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用。人体之气流行全身各脏腑、经络,激发着人体的各种生理活动。气对于人体的生长发育,各脏腑器官的功能活动,血的生成和运行,津液的生成输布和排泄等,均起着推动作用。人体的体温依靠气的温煦作用来维持恒定,各脏腑经络等组织器官也要在气的温煦作用下才能进行正常的功能活动。机体中血液循脉而行,不会逸于脉外,体液能够正常分泌排泄,不会无故流失,则是依赖气的固摄作用。人体的肌表…     

『气滞为病理产物』刍议

气血津液是构成人体的基本物质,也是维持人体生命活动的基本物质.气血津液是人体脏腑生理活动的产物,又为脏腑经络进行生理活动提供所必须的物质和能量,所以说气血津液也是脏腑经络功能活动的物质基础.物质性是气血津液共同的根本属性.     

试论湿病的基本病证──犯卫、在气、入血、伤阴、亡阳

气、血、阴、阳是脏腑生理活动和病理变化的物质基础。脏腑学说是中医学理论的核心,脏腑学说认为机体的一切生命活动都是以脏腑为中心,并在其主导下体现的;气、血、阴、阳是脏腑生理活动和病理变化的基础,人体脏腑生理活动都是能过气、血、阴、阳进行;人体脏腑的病理变化亦通过气、血、阴、阳的改变而反映。脏腑与气血阴阳的关系有如一经一纬,一纵一横紧密地交织在一起。每个脏腑都有各自的气血阴阳,而气血阴阳在各脏腑中却又有其特点和意义。因而在生理上表现出脏腑的各具功能,在病理上表现出脏腑的各自病证。对病理而言,气血阴阳…     

气机升降出入机理及临床应用

<正> 中医学之气,有两种含义,一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质,二是指脏腑经络组织的功能活动。气的运动称为“气机”,尽管不同的气,有不同的运动形式,但可归纳为升降出入四种基本形式,这些基本形式体现于各脏腑组织的功能活动,以及脏腑组织间的协调关系。     

试述蒙医学特色理论三要素学说

<正>三要素学说,是蒙古族朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为人体是由"赫依""协日""巴达干"3种最基本的物质所组成,构成人体的3种基本物质之间鼎力依存、相互制约、相互促进、相辅相成从而成为人体生命活动的动力源泉,以促使人体脏腑组织器官正常行使其生理功能,维系人体的正常生命活动。三要素亦称三元素,简称三素或三根,是人体生命活动的根本。蒙医学借以来研究阐释人体的生理功能、病理变化,指导临床疾病的诊断和治疗。成     

张珍玉教授气血观临床应用

张珍玉教授在长期的临床实践和教学工作中,强调要重视各脏腑气血阴阳的不同及其与疾病发生发展的关系,并以此指导临床用药。气血是人体生命活动的基本物质,又是人体生命状态的功能表现。张珍玉教授认为通过脏腑气血的多少来判断其阴阳属性,把握脏腑的生理特点,并根据脏腑之气的运动变化规律和气血之间密切的关系来遣方用药,临床中多有良效。现结合临床验案加以分析。