"宅男宅女"——谨防"宅"出一身病

“宅男”、“宅女”是近年流行于网络、报刊上的时髦词。“宅男”一词最早源于日本，是专指那些“整天足不出户，热衷于动画、漫画、电子游戏”的男子。由于“宅男”过于沉迷动漫、电玩而不做“正事”，“宅男”一词最初含有贬义，但这个词引入中国后，意思被引申，词性也渐趋于中性，现在人们习惯把那些整日不愿外出、不爱与人交往、沉迷上网、玩游戏、网上聊天的人，通称之为“宅男宅女”。     

老年人“宅”不得

刚退休在家,无事可干,整天猫在卧室里与电脑为伴,老婆戏谑道：“整个一宅男!”说来也怪,无事的宅男不知不觉中就宅出事来了。有道是人老百般病,自从宅在家里,身上到处都不消停,不是“三高”复发,就是腰腿疼痛,今天眼睛昏花,明天牙齿酸痛,搞得我心烦意乱,不得安生。     

老年人“宅”不得

刚退休在家,无事可干,整天猫在卧室里与电脑为伴,老婆戏谑道:“整个一宅男!”说来也怪,无事的宅男不知不觉中就宅出事来了.有道是人老百般病,自从宅在家里,身上到处都不消停,不是“三高”复发,就是腰腿疼痛,今天眼睛昏花,明天牙齿酸痛,搞得我心烦意乱,不得安生.     

预防跌倒 送老人这几粒“定心丸”

正你身边有没有很多"宅爷爷"、"宅奶奶"?他们不常出门,但是与年轻的"宅男"、"宅女"不一样,他们不是在家里打游戏、上网,而是怕出门、怕跌倒对于老年人来说,跌倒可能比冠心病、糖尿病带来的损伤更大。实际上,有很多办法可以帮助他们。北京医院老年医学病房护士长李虹针对生活中的常见问题,总结了几个防跌倒的窍门。     

再辨“仪节”

拙作（“仪节”辨》，区区168个汉字的一词一议，竟能引出（“仪节”再辨》（幅古文知识）1998年第一期，作者一君下称“君文”），感到十分高兴。抛砖引玉，百花齐放，物越辨越清，理越辨越明。窃赞成君文将“琴瑟”指音乐而不喻女色，但不敢赞同其将“仪节”倒为“节仪”，“仪”释作“度”，“度”注为“标准”，“标准”引申作“手段”，又将“手段”活用作动词，最后将“仪节”释为“作为节制心的手段”。如此繁琐转注，引出一个让人坠人雾里云中的结果：近琴瑟是“作为节制心的手段，……”。“秦医和缓”原文“……以仪节也，非以精…     

仿生借得造物之能

“仿生学”这个词正式出现是在1960年，美国人斯蒂尔用拉丁文“bios”和字尾“nlc”构成了这个词，前者意为“生命方式的意思”，后者表示“具有……的性质”。不过那些探究万物生命方式的仿生实践，早自人类开智以来就开始了。     

养生“悖论”

著名的逻辑悖论“罗素悖论”即“理发师悻论”讲了这样—个故事：—个理发师挂出了—个牌子，上面写着：我只给村里所有那些不给自己理发的人理发。有人问他：你给不给自己理发？理发师无以对答。因为理发师无论如何回答，都不能排除内在矛盾。     

“消息”别释

《伤寒论》第387条云：“吐利止而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之。”对条中“消息”一词的注释，高等医药院校《伤寒论讲义》（五版）从方有执之训而释为“斟酌”之意。笔者认为当释为“散释”、“解表”，才与经文意旨相符。兹述于次。“消息”一词是由意义相反的两个动词并列组成的，其本意为一消一长，互相更替，即变化之意。如《易经·丰》云：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？”又《庄子·秋水》曰：“年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始。”此处之“消息”即变化之意。“消息”词义可引申…     

生命的本原“命门”

“命门”一词，初载于《内经》，是指太阳经经气终点之睛明穴。自秦越人始，提出两肾之中，“左者为肾，右者为命门”说，由此形成“命门学说”。命门这一器质的定位问题，众说不一，总的认为命门与肾有关。作者认为：人体有两个命门，代表两极，是一太极，丘脑—肾上腺是命门。     

“人迎脉”在颈补证

“人迎脉”所指部位在颈，还是在手？在中医脉学有分歧。语源学研究提示“人迎”一词从“亢”字分化而来，“亢”这颈动脉的象形字。据此，“人迎”应指人体颈动脉搏动处，《内经》的观点似更为可取。     

无谓的“正名”

近日，好多涉及养生保健的媒体都发表文章为那些曾经被指责为“十大垃圾食品”的产品“正名”，仿佛这垃圾食品的帽子被扣得很委屈。还有专家逐条分析，证明这种说法是错误的。更重要的是，据说，世界卫生组织也有人站出来说，他们根本就没评过这个。这样一看，那些曾经被叫做垃圾食品的食品肯定不垃圾。     

中西“脏腑”求同存异

如果问“脏腑”是什么，相信很少有人不知道。的确，这个词在我们平常的生活中听得太多了。脏不就是心、肝、脾、肺、肾，腑不就是胃、胆、膀胱、大小肠吗？没错。可是，中医和西医都讲“脏腑”，两者能够混为一谈吗？     

说“虚邪”

“虚邪”一词，医经中并不鲜见。对其词义，略有两解。一是指内在病因，是由于人体五脏之间五行生克制化规律紊乱而产生的。《难经·五十难》曰：“从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所为胜来者为贼邪，认所胜来者为微邪，自病者为正邪。”这里所说的“前”和“后”是按照水、火、士、金、水五行相生的次序而言的。《太素·人迎脉口诊》说：“假令心痛，中风得之，肝来乘心，从后而来，名为虚邪。饮食劳倦，牌来乘心，从前来者，名为实邪。”据此可知，木在火之后，故肝病犯心，引起“母病及子”的病邪就叫“虚邪”，土在火之前；故脾病犯…     

生命的本原“命门”

“命门”一词，初载于《内经》，是指太阳经经气终点之晴明穴。自秦越人始，提出两肾之中，“左者为肾，右者为命门”说，由此形成“命门学说”。命门这一器质的定位问题，众说不一，总的认为命门与肾有关。作者认为：人体有两个命门，代表两极，是一太极，丘脑－肾上腺是命门。     

“医无暴发”论

“医无暴发”论刘军治学不可能“暴发”，需要的是日积月累、持之以恒，一跃而就的事是永远不会有的。然而，近年来，各种头衔的“专家”、“名医”而后春笋般地涌将出来，形形色色的治病广告铺天盖地，贴遍了大江南北。那些不惜血本大作宣传的“先生”们自诩“医术高明”...     

“治未病”思想的现实意义

“治未病”一词最早见于春秋战国时期的《黄帝内经》。其中《素问·四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”继《黄帝内经》之后历代医家在临床实践过程中，进一步认识到“治未病”的重要意义，不断丰富了对“治未病”的认识。张仲景“治未病”思想首先体现在“若人能养慎，不令邪风干忤经络”。     

《伤寒论》“欲吐”证辨

本文对《伤寒论》欲吐证进行论述，认为欲吐证即是恶心证，《伤寒论》无“恶心”一词，但通过“心中温温”、“欲吐不吐”等描述，较准确地反映了恶心证的表现特征。“温温”是对患者自觉心中泛泛不适症状 形象描述。     

“气功师”一词英译名之我见

“气功师”一词英译名之我见单宝林“气功师”，是在气功领域掌握气功理论知识和技艺并取得成就者。但“气功师”一词的英译，目前存在两种形式。即ＱｉｇｏｎｇＴｅａｔｈｅｒ与ＱｉｇｏｎｇＤｏｃｔｏｒ。我认为用“ＱｉｇｏｎｇＤｏｃｔｏｒ”这个译名比较准确、贴切。...     

生态村——寻找“丰裕角”

“丰裕角”是希腊神话中的“聚宝盆”，这个神器里有取之不竭的财富。“寻找丰裕角”（Findhorn），正是芬霍恩的名字。而在芬霍恩，不只有物质“利益”，更有“兴趣”。在英文中，它们恰好是同一个词（interests）     

重视人体“自我疗能”是人类的大事

现代人对自我疗能的作用认识得很少 说起“自我疗能”这个词绝大多数人都不知道，当然也就无从谈重视、挖掘和保护自我疗能了。随着科学技术的发展，人类在进步的同时，也越来越娇气了，天冷有暖气，天热有空调，有点小病就进医院，很难让身体“自主”一下。