“六老回春散”助你葆青春

历代皇帝都在“万岁、万岁、万万岁”的欢呼声中做着长生不老之梦,神仙方士们始终没有找到长生不老药,而世人却在五彩缤纷的人生长河中,找到一个焕发青春的秘诀。那就是“六老回春散”。     

修"五福"的养生哲理

何谓“五福”？在我国最早的一部历史文献《尚书》中明确提出了人生有五福：一是“长寿”，二是“富贵”，三是“康宁”，四是“修德”，五是“老而善终”。人生有这五福，自然会吉祥、幸福、美满。“五福”从何而来？活了一百零一岁的唐代大医药家、养生学家孙思邈做过精辟论述，他在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，     

说"魂"话"魄"

“魂”与“魄”虽皆可用以表示精神、神志等，但就本义而言，有“阴”与“阳”之分。中医学中与之相关的许多名词术语及理念，既发端于先民对“魂”、“魄”不同初始义的认识，又促进了其词义的外延。     

论"海派中医"

“海派中医”是我国近代中医学史上的一个独特现象,它形成于近代的上海。以当时上海的名医荟萃、流派纷纭、学术争鸣、中西汇通为特征;以产生大量的名医名著、不同流派的医疗实践、形式多样的报刊杂志、多种模式的中医教育、现代雏形的医疗机构以及繁荣兴盛的中医社团等为史实;在清末民初时期,上海处于特殊的社会、政治、经济、文化的历史条件下,在商品经济的快速发展、西方医学的冲击、疾病谱模式不断变化的历史背景下,形成了既保存自身传统特色,又具极大包容性,不断变化创新的“海派中医”的特定内涵。在我国中医药学的发展历史上占据着重要地位。本文对“海派中医”的论述,侧重于两个方面:其一,对“海派中医”的概念诠释;其二,对形成“海派中医”历史因素的分析,以期对当前开展“海派中医”的研究提供参考。     

"白芍"与"赤芍"的分化与应用初探

“白芍”和“赤芍”现在分别应用于临床，但在《伤寒论》及中国早年传统方剂中只有“芍药”之称，如何正确理解和利用这些传统方，多年来已备受关注。该文通过对芍药属野生种分布、栽培历史、“芍药”炮制方法发展等方面的考察，认为历史之“芍药”与现在的“白芍”同源，“赤芍”只是前者加工与炮制方法发展中的衍生应用之一。     

浅谈"传"经、"经尽"、"再经"、"过经"揭示的辨证意义

从《伤寒论》中反映外感病发展的病机、病势且具有辨证意义的原文入手,探讨“传”经、“经尽”、“再经”、“过经”的内涵及辨证意义。结论:(1)“传”经,提示邪气波及或递转他经。前者指部分邪气内传他经;后者指邪气离表而尽转他经。(2)“经尽”,寓示病势转归的两种形式。一是指邪离本经而转入下一经的趋势,即“再经”;二是指邪气尽离本经而转愈的趋势,即“经不传”。(3)“过经”有两种情形:一为由表入里而病进;二为由阴转阳而病退。前者泛指疾病发展到某一阶段时的病性转变;后者指病由太阴转入阳明而转愈。     

"苦杏仁"更名为"杏仁"的商榷

通过考释“苦杏仁”与“杏仁”的源流,发现现代有关中药著作及《药典》中“苦杏仁”既未遵照古代主要本草命名传统,也未参考临床用药习惯,其命名欠妥,建议应以“杏仁”作为正名。     

"趣聊"益康健

也许是树老根多,人老话多吧?自退休后乐而不疲的就是每天要“逛一圈、聊一阵”,夫人在家尊称我为“嚼咀鬼”。不可想象:在“夕阳红”的生活中,无“聊”的日子怎打发!夸张一点说,本人是“一天不聊问题多,两天不聊走下坡,三天不聊没法活。”也合该咱“聊     

"防重于治"论"中风"

“中风”又名“卒中” ,相当于急性脑血管病 ,病情急骤凶险 ,病后痊愈者很少 ,常遗留下严重的语言、智能、运动等功能障碍 ,其临床发病率、死亡率及致残率均特别高 ,古人提出的“不治已病治未病”理论 ,对中风病的防治有着十分重要的指导意义。1　摄生保健 ,防患于未然1 1　调情志 ,和喜怒 :五志过极 ,精神创伤 ,暴怒、惊恐、大喜等 ,可使气机逆乱 ,气、火、痰、瘀裹挟上迫而发卒中。调和情志 ,泰然处世 ,则无中风之虞。1 2　节饮食 ,戒烟酒 :过食肥甘厚味 ,嗜烟酗酒 ,均可生痰化热 ,损伤脏腑 ,阻滞脉络 ,气血运行受阻而为中风。若能改变这…     

"察同"与"察异"--对"肝肾同源"理论的评价

从“察同”、“察异”的东西方科学认识事物的不同取向入手,对“肝肾同源”理论进行较为全面的评价。“肝肾同源”理论追求对事物的共性认识,对指导“肝肾同治”具有积极的意义,但其“察异”的不足也带来忽视肝、肾个性的弊端,尤其是“肝”之个性的忽视。     

论"寒之真假"

病总有表里寒热虚实阴阳,此为八纲辨证之法。其中寒热的辨证用以确定疾病的性质,并决定着“寒者热之”或“热者寒之”的基本原则。因此,在临证过程中,辨别疾病的寒热性质非常重要,否则,就会造成不良后果。在临床上,我们随时可见到“恶寒”或“畏寒”的病人,其属于“真寒”还是“假寒”,关系到治疗方法的选择,因此,寒之真假不可不辨,不可不察。现就寒之真假的辨别进行论述如下,与同道商榷。1寒之真“夫寒者,乃天地杀厉之气,在天为寒,在地为水,在人脏为肾”(《三因极一病证方论》),宋代医家陈无择将六淫之寒和内生寒邪的生成作了简要概述,即在…     

"职业倦怠"对职业人士身心健康的影响

“职业倦怠”,这种20世纪70年代在国外开始引起人们关注的心理症状,正悄然向我国现代社会的职业人士袭来,且呈蔓延之势,严重影响职业人士身心健康。因此,分析职业倦怠发生的原因,找到防范及解决的方法是十分必要的,可使职业人士摆脱职业倦怠,重新找回工作的乐趣。     

"承气"新解

通过溯本求源和病机治则的分析,认为“承气”的“承”当为承制,而现行教材中作继承或承顺不符合经典原意。     

论"三体"战略发挥中医"治未病"优势

贯彻健康观念“前移”、防治重心“下移”的方针，凸显中医“治未病”的理论优势和方法优势。在现代社会发展的今天，实施中医“治未病”的“主体、实体、整体”战略，有利于发挥中医“治未病”学术思想，完善中医“治未病”体系。     

"肾主骨"与"肾主外"刍议

从《黄帝内经》原文及相关文献的角度,探讨“肾主骨”与“肾主外”的关系,得出重要结论;“肾主外”虽有多种意义,但“肾主骨”是最符合原意的。     

用"解毒通络"法研究"肝肾同源"说的意义

在临床实践过程中,运用“解毒通络”法治疗以胰岛素抵抗为主的2型糖尿病、糖尿病性肝损害(消渴肝病)、糖尿病肾病等,取得了较之传统方法(滋阴清热,补肾)无可比拟的疗效。“解毒通络”法方中常用的药物不外榛花、黄连、黄芪、大黄、黄芩、茵陈蒿、丹参、土茯苓,为进一步探讨该法     

浅谈《医古文》中"者"、"所"的用法规律

“者”、“所”是两个很有代表性的文言虚词，在《医古文》中频频出现，并在不同的文言环境中，用法灵活、异同难分。笔者将其归类、比较，概括出用法规律，希望能对爱好古籍的读者有些许教益。     

释"营"与"荣"

对中医的“营”、“荣”二字，从词义引申与语言文化角度进行阐释．说明了二者的区别与联系，并探讨所涉及的医理。     

"虚火"浅析

火有虚、实之分,虚火又有阴虚、阳虚之别。《景岳全书.虚火论》将虚火分为“阴虚有热”和“阳虚有热”两类。诸多医家分别从理论上对“阴虚之虚火”、“阳(气)虚之虚火”进行探讨,认为:阴虚之火是阴虚失敛,阳无所附,妄动而成,为“阴虚火旺”;阳(气)虚之火是因阳气亏虚至一定程度,阴盛格阳,阳气虚散而成,属“阳虚失位”。并就其临床表现逐一鉴别,制定出切实可行的治疗原则,对临床用药有一定的指导意义。     

从"一证多方"探讨"同证异治"

从“方证对应”、“方证相关”、“一证一方”、“一证多方”的角度，对“异病同证”、“同证同治”、“同证异治”等问题进行探讨。认为“一证一方”、“一方一法”属“同证同治”，是最经典、最精确的辨证论治方法；“一证多方”，方变法变，是总的大法不变，而在此之下的具体细法发生变异，属“同证异治”，是辨证论治的变法或灵活运用，是对辨证论治体系的补充和完善。