开示众生见正道

南山律,自唐代道宣创宗,经由两宋几近失传,弘一法师遍考中外内学典籍,鉴于南山律戒相复杂,以列表说明的方式使得律宗重光,致力之艰,用思之密,令人感动,为佛门立下千峰一月的典范。南山律是以道宣法师的三部大疏为广讲开演整部大藏经的教义1918年秋,39岁的李叔同,选择在杭州出家,结束了他前半生的繁华旖旎,开始了他佛教生涯的了寂孤枝。学生丰子恺、刘质平询问他为何出家?他谓不为什么。挚友夏丐尊问他其如何忍心抛弃妻儿?其道若暴毙而亡,想不抛下也不行了。他断然放弃了世俗的牵绊,献身于佛教的修行与著述。     

弘一法师与辟谷

弘一法师与辟谷顾启欧弘一法师，原名李叔同，是我国近代文化界的一位传奇人物。李先生执教于浙江省立第一师范，他多才多艺，品学兼优，诲人不倦，为新老学人所爱戴，后遁入空门，成为高僧。李先生为人师表到归依佛门，他的辟谷经历是一个重要的楔机。人之患在为人师。李...     

干祖望教授从脾胃论治耳鼻喉科疾病

干祖望教授作为耳鼻喉科的一代名宿,在七十余年的行医生涯中,博古通今,中西贯通,形成了独特的干氏风格,他有许多独到的学术见解,尤其是他宗东垣之理、崇脾胃之说,更丰富了耳鼻喉科的诊治方法。干老为什么如此重视脾胃在耳鼻喉科发病中的重要地位?这主要与脾胃的功能有关,其次是     

佛慈创始人——玉慧观先生

<正>(摘自:http://wiki.fjdh.com/index佛教百科——近代佛教人物)玉慧观名观彬,慧观是他的法名。祖籍云南昆明,由于上一代到朝鲜经商,侨居平壤,他于清光绪十七年(1891年)在平壤出生。玉慧观信佛之年数无多,但颇为精进。他著有《释尊之历史与教法》,该书将释迦世尊之生平、佛教之传播与教理之发展,阐述无余。该书由上海佛学书局出版发行,甚受佛教界人士之欢迎。     

一代有一代之中医

<正>最近,有个电台记者问我:"中医是不是一代不如一代?"这是一个敏感的话题,也是多年来中医备受诘问的话题。说句中医禅谒,是不好说、不可说的话题。但是,我还是不假思索地回答:"一代有一代之中医,中医一代不同一代。"     

毛泽东的素食小菜

一代伟人毛泽东,除了政治家、文学家、军事家等诸多称誉外,他还是一个美食家。这里辑录几则毛泽东主席饮食趣闻,以飨读者。1、菊花"朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英",这是屈原《离骚》中的诗句。一代伟人毛泽东主席巧妙地引用此句,将菊花加入到日常的菜肴中。那是1949年的一个晚上,毛泽东主席的保健医     

著名中医肾病和老年病专家邹云翔

邹云翔(1896—1988)祖籍烟波浩渺的太湖之滨无锡。在中医界,他是极富个性特色的一位。他从医执教七十多年,救死扶伤万千人,著书立说多部,有独具匠心的电脑软件传世,驰誉海内外。他长期担任中央保健委员会医师,为党和国家、军队领导人及高级知识分子做了大量卓越有效的医疗保健工作,他作为一位成功者,走过了九十二年的名老中医之路,其间也不乏坎坷和不平;他作为一代名中医,为振兴中医事业奋斗了一生。     

一夜丹田手自摩

苏东坡是北宋一代文豪,他善于养生,除了“慎饮食起居,节声色之欲,能劳能逸”和“安分养福”外,还有时时不停地以手摩腹,并为此吟出了“一夜丹田手自摩”的诗句,虽然他一生几度流放,坎坷曲折,身处逆境,艰苦备尝,可他年逾花甲时,竟“毫无衰惫之气”,依然风流倜傥。     

李时珍与锦绣谷之缘

李时珍，明代蕲州人，是我国历史上的一代医圣。他曾在离家乡一江之隔的湖口一带行医，盛产药材的庐山深深地吸引着他，“远穷僻壤之产，险探山麓之华”。待他攀入山之谷，登上峰之巅，立即被庐山丰富的药藏所吸引。他不顾疲劳地在荆棘中跋涉，在悬崖上攀缘，忘情地采集着各种药物标本。几进几出锦绣谷，谷中生长的瑞香、石耳等都被载入《本草纲目》之中。     

幽默的一代大师黄永玉

正一代大师黄永玉曾任中央美术学院版画系主任、中国美术家协会副主席,名满天下。不过,对他的评价始终纷纭不一,或以鬼才、怪才冠之;或以狂人、奇人称之。其实,黄老堪称全才。美术评论家刘骁纯说:"黄永玉在20世纪中国艺术大家中尤为特殊,他不能归入齐白石一类的传统派,不能归入徐悲鸿、林风眠一类的融合派,不能归入华君武一类的漫画家,不能归入古元一类的版画家,不能归入董希文一类的新现实主义。"而黄老对自己的概括是:     

胡适 自由思想的大宗师

一身旧长袍,倡言新思想。世人皆知他宣扬新文化,却不知他甚爱旧传统。他是二十世纪一代学术大师,人们羡慕他的留学背景,他却将其视为舟楫,深感以留学为荣实是国耻。世人尽知蒋介石对他标榜有加,却不知他揶揄得蒋难接下话。他智慧超群却宽怀大度,生性淡泊而处身华贵,从"天子"到"乞丐",人人都爱称他为"我的朋友胡适之"。     

气功博览

气功博览曾国藩与儒家气功曾国藩，湖南湘乡人。因为镇压太平天国有功，被誉为满清一代“中兴名臣”。他统军、治政皆有许多独到之处。他曾随倭仁讲习程朱理学，于心性义理之道，多所体悟。尤其是，对于程朱理学中的养气治心，即儒家气切之道，颇有心得。首先，气功之道，...     

张锡纯药食护胃气思想探析

著名医家张锡纯是清末民初的一代临床大家,在临证中善于"保胃气"。这种思想主要体现在以下四方面:药用多甘淡,以顾护胃气;服药重次煎,以顺养胃气;调补脾胃以治他脏之病;顾护胃气,重视食疗。张氏以顾护胃气为其始终如一的治疗原则,来应对临床表现千变万化的疾病,这值得我们当今临床治疗来借鉴和应用。     

敬告作者

干祖望教授作为耳鼻喉科的一代名宿，在七十余年的行医生涯中，博古通今，中西贯通，形成了独特的干氏风格，他有许多独到的学术见解，尤其是他宗东垣之理、崇脾胃之说，更丰富了耳鼻喉科的诊治方法。     

张学能老中医宗丹溪治泻法经验

世医皆知金元四大家之一的丹溪翁为一代养阴巨擘,殊不知他对杂病之诊治也是学验俱丰,同样予后世医家以极深远的影响。譬如他对泄泻一证,或论病析因,或拟方遣药,颇多精辟论述,给我们留下了宝贵的临床经验。尝谓泄泻:“有寒热虚实之不同,举治     

从景岳医案析其学术思想

<正> 有明一代,学验两富的医学大家张景岳,业医六十余载,对中医学的基本理论和临床颇多发挥和创见。这里试从其医案着手,探索其学术思想及其在临床上的应用。一、温阳益阴观景岳对贯穿在中医学术理论体系各个方面的阴阳学说非常重视且有深入研究。他认为“凡诊病施治,必须先审阴阳,乃为医道之纲领”,因为“能明彻阴阳,则医理虽玄,思过半矣”。所以他在长期的医学研究中,对阴阳之理,阴阳之性,阴阳之治都有一定的认识,并在临床病案中努力阐明他的学术观点。     

谈清阳下陷与阴火上冲

什么是清阳?什么是阴火?清阳为什么下陷?阴火为什么上冲?清阳下陷与阴火上冲又都表现出那些症状?李东垣说得最明白.他说:"内伤饮食不节,或劳役所伤,……脾胃不足,荣气下流而乘肾肝,此痿厥气逆之渐也.……既下流,其心肺无所秉受,皮肤间无阳,失其荣卫之外护,故阳分皮毛之间虚弱,但见风见寒,或居阴寒处,无日阳处,便恶之也."他所说的"荣气下流",正如他在《内外伤辨·辨阴证阳证》中     

名医是怎样“炼”成的（上）

近日，读了《名医手记——解放军总医院专家谈诊治疑难病》，在一代医学巨匠姜泗长、牟善初、黄志强、黄宛、匡培根、王士雯以及众多医坛新秀的学养之山，心灵之海数度跋涉后，“名医是怎样炼成的?”——这个我最想知道的问题似乎有了答案。     

开心果

·落伍之举· 巴黎有一个孩子的父亲,鉴于他的孩子已长大到能参加夏令营了,就传授他社交之道。解释了很多礼貌之后,谈到邀请女孩子跳舞时他很仔细地说,最好的办法是说:“我可以和你跳舞吗?”     

不能为良相愿为良医

<正> 南宋吴曾《能改斋漫录》记载:范文正公微时尝诣灵祠求祷,曰:“他时得位相乎?”不许。复祷之曰:“不然,愿为良医。”亦不许,而叹曰:“夫不得利泽生民,非大丈夫平生之志。”他日,有人谓公曰:“大丈夫之志于相,理则当然,良医之技,君何愿焉?无乃失于卑耶！”公曰:“嗟乎！岂为是哉?古人有云:常善救人,故无弃人;常善救物,