二零零九六月

星期一己丑年五月初九本月运程:1952年出生的人,有财运,凡事皆利;1964年出生的人,利文书之喜及提名之喜宜:会友出行订婚开市交易治病忌:理发是日命禄:午命互禄吉神方位:喜种正南贵神商北吉门东南本日贵人时:酉本日吉祥数字:40 1904 23 15生年相冲:牛日冲羊生年今日八字:己丑年己巳月丁丑日庚子时     

二零零九四月黄历

星期一己丑年三月十一二五谷雨本月运程:1978年出生的人,有成有败但有财运:1990年出生的人,交友不利,小心为宜宜:会友理发扫舍开市交易安床忌:远行是日命禄:丙命进禄戊命进禄吉神方位:喜神西南财神正东本日贵人时:寅已年本日吉祥数字:12 01 34 25 43生年相冲:蛇日冲猪生年今日八字:己丑年戊辰月辛巳日戊子时     

二零零九十二月

己丑年十月十五本月运程:1971年初生的人,因小失大,便宜莫食;1963年出生的人,隔墙有耳,谨口慎言。宜:祭祀移徙上梁出行理发纳畜嫁娶治病安葬忌:结网动土是日命禄:甲命互禄吉神方位:喜神西北财神正东本日贵人时:丑本日相冲:龙日冲犬生年今日八字:己丑年乙亥月庚辰日丙子时     

黄历

星期一己丑年正月初八初十立春本月运程:1976年出生的人,有名誉,功名易得;1977年出生的人,有文书之喜,得心应手宜:会友订婚纳采立约交易冻土沐     

二零零九一月

星期一戊子年十二月初十今日小寒本月运程:1953年出生的人,逢凶化吉,横财易招:1965年出生的人,防破财及血光之灾宜祭祀会友入学裁衣修造动土置业除服牧养;忌结网开仓是日命禄:申命互禄吉神方位:喜神西北贵神西南财神正东本日贵人时:丑未本日吉祥数字:33 07 12 19 47生年相冲:犬日冲龙生年今日八字:戊子年甲子月庚戌日丙子起时     

二零零九五月

星期一：己丑年四月初十 本月运程：1978年出生的人，有成有败     

素问译注(续)

生气通天论解题生气,即人生的气,人生的气,是和天气息息相通的,所以叫做“生气通天”。王水在六节藏象论篇的解释说:“形假地生,命惟天赋,故奉生之气,通系于天,禀于阴阳而为根本也。宝命全形论曰:“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。’四气调神大论曰:‘阴阳四时者,万物之终始也,生死之本也。’又曰:‘逆其根,则伐其本,坏其真     

论肺亦为后天之本

《灵枢·决气篇》说 :“两神相搏 ,合而成形 ,常先身生是为精。”“人始生 ,先成精 ,精成而脑髓生 ,骨为干 ,脉为营 ,筋为刚 ,肉为墙 ,皮肤坚而毛发长。”所谓“先天”指禀受于父母“两神相搏”之精及先天之精所化的先天之气 ,是遗传而来的 ,为人体生命的本原 ;“后天”是指“精成”以后 ,即“脑髓生 ,骨为干……皮肤坚而毛发长。”就是人出生以后的整个生命发育过程。肾藏精 ,至命火 ,命火为“生气之源”,是生命的原始动力 ,故《医宗必读》说 :“先天之本在肾”。脾胃有消化 ,吸收 ,输布水谷精微的功能 ,又说 :“一有此身 ,必资谷气 ,谷入…     

医论纂要

医论纂要命门图说明·孙一奎撰生生子日：天人一致之理，不外乎阴阳五行。盖人以气化而成形者，即阴阳而言之，夫二五之精，妙合而凝，男女本判，而先生此二肾，如豆于果实，出土时两瓣分开，而中间所生之根蒂，内含一点真气，以为生生不息之机，命日动气，又日原气，禀于...     

生成论人体观的蕴义与机遇——2014年刊头语

<正>从人体观而论,中医学为"生成论",西医学是"构成论"。生成论认为"人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人(《素问·宝命全形论》)。"王冰注《素问·上古天真论》男女发育之天数时称:"阴阳气和,乃能生成形体。"援据《素问·五藏生成》篇名的启义,以生成二字阐发"生生之道"对命名的创意,我们以此称中医学的人体观是"生成论"。人体始于元气,是天地合气,"人始生,先成精"后,整体     

喻昌《尚论篇》对张仲景伤寒学术思想的贡献

喻昌 ,字嘉言 ,生于明代万历己丑年 (公元 1 5 89年 ) ,江西新建人。他一生极尚仲景 ,认为“仲景《伤寒论》一书 ,天苞地苻 ,为众法之宗 ,群书之祖”,“《卒病伤寒论》十六卷 ,当世兆民 ,赖以生全 ,传之后世 ,如日月之光华 ,旦而复旦 ,万古常明可也”。他行医于江西、江苏等地     

治未病道法自然

正《素问·宝命全形论篇》曰:"人以天地之气生,四时之法成。""夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。"说明人与自然界的关系是密不可分的,称为"天人相应"观。人生活在自然界,但又很少意识到自然界是人之先天之先天。所以,生命之道、治未病养生之道应道法自然,也就是说治未病的首要原则是"法则阴阳"。《素问·上古天真论篇》曰:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形     

四时脉象变化规律是藏象现代研究的一个重点

<正>1开展藏象研究时要充分考虑时间因素《素问.宝命全形论》说:"人以天地之气生,四时之法成。""人能应四时者,天地为之父母"《(素问·宝命全形论》),"人与天地相参,与日月相应也"(《灵枢·岁露》)。四时法则作为中国古人研究     

以气养生常葆青春

气为生命活动的原动力,气乃精之所化,精为气之本,在人体内气之运行,无处不到,周流不息,无休止地循环于表里内外,它具有内养五脏,外濡肌肤的作用.《庄子·知北游》道:"人之生,气之聚也."《素问·宝命全形论》道:"人以天地之气生."《难经·八难》谓:"气者,人之根本也."说明了"气"的存在及其特殊重要性,它又是人体各器官活...     

温阳法运用拾零

张景岳说:“天地阴阳之道本贵和平,则气令调而万物生,此造化生成之理也,然阳为生之本,阴为死之基……故凡欲保生重命者,尤当爱惜阳气,此即以生以化之元神,不可忽也,”窦材也说:“为医者,要知保扶阳气为本,……盖人有一息气在则不死,气者,阳所生也,故阳气尽必死”。余大凡是受了以上之类重阳偏温学术思想的影响,故在临床每援用温阳之法。其实此亦并非成见,实乃每有临证治验,令吾坚信不移,下举小恙数则,以观其效。     

中医学时间相关理论浅识

人类生活在自然界中,自然界存在着人类赖以生存的必要条件.<素问·宝命全形论>中谓"人以天地之气生,四时之法成",<灵枢·岁露篇>中云"人与天地相参也,与日月相应也".自然与人是辨证统一的、密不可分.人不能脱离自然而存在,自然界的变化可以直接或间接地影响人体,而人体则相应地产生反应,这就是相应,有天之变,就有人之应,即是生理的适应性;故日:"人与天地相应也"(<灵枢·邪客>),这种人与自然相统一的特点就是"天人合一".中医理论中,人体与天地相应,最有意义的就是与年周期、日周期相应.简述于下……     

谈辨证论治中的时间定位诊断问题

祖国医学的一个重要指导思想就是整体地观察人与天地自然的联系,认为“人生于地,悬命于天”,“人以天地之气生,四时之法成”(《素问·宝命全形论》);认     

浅议《内经》论本

一、以阴阳为本自然界一切变化均以阴阳作为纲领,人与自然界又息息相通,故《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成”。为此《内经》把四时阴阳作为人类生命之根本。如《素问·四气调神大论》指出:“阴阳四时者,万物之始终也,死生之本”;《素问·生气通天论》便直接指出:“夫自古通天者生之本,本于阴阳”。阴阳是相互对立而又统一的,人的生命活动就是阴阳对立双方在矛盾运动中不断地取得统一的全过程,在正常情况下是“阴平阳秘”,如果阴阳一旦失衡将会导致“阴阳离绝,精气乃绝”的严重后果。     

《黄帝内经》中的养生之道

对生命起源及本质的认识：《素问》指出：＂人以天地之气生,四时之法成＂。＂天地合气,命之曰人＂。自然界充满气,阴气与阳气的结合和相互作用形成了人体,《内经》以气为中介将人与天地联系起来,认为＂人身小宇宙,宇宙大人身＂,一个人的生命、身体、健康和疾病都与周围的自然环境有着密切的关联。人体的健康是离不开天的,更不能逆天而行,只有符合＂天人合一＂的规律,才算是真正的健康。同时,认为阴阳乃生命之源,＂生于本,本于阴阳＂。《灵枢》云：＂生而之来,谓之精,两精相搏谓之神＂。     

人体气机纵横谈

祖国医学认为,人的基本构成和功能都是气与血,人是天地之气交感的产物。这就是《黄帝内经》中“天地合气,命之曰人”,“人以天地之气生,四时之法成”的基本思想。精气是生命的