耐人寻味的三叟之言

明代卓越的思想家李贽编著的《初潭集》中有一首应璩养生诗，非常精妙，耐人寻味。诗曰：“古有行道人，陌上见三叟，年各百余岁．相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，室内妪貌丑。中叟前致辞，量腹节所受。下叟前致辞，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。”李生闻之曰：“我独愧二叟，贪嘴时时有”。     

耐人寻味的养生诗

明代卓越的思想家李贽编著的《初潭集》中有一首应璩养生诗,非常精妙,耐人寻味。诗曰：“昔有行道人,陌上见三叟,年各百余岁,相与锄禾莠。往拜问三叟：‘何以得长寿？’一叟前致词：‘室内姬粗丑。’二叟前致词：‘量腹节所受。’三叟前致词：‘暮卧不覆首。’     

三叟十叟长寿歌——家庭中医顾问(二)

养生的要诀和方法,不仅医学家在研究,各界人士也在摸索,积累了许多经验,并且以“养寿歌诀”的形式,广为流传。 三国时期一位文学家,在《三叟》中写道:古有行道人,陌上见三叟。年各百余岁,相互锄禾莠。住车问三叟,何以得此寿?上叟前致辞:内中妪貌丑。中叟前致辞:量腹节所受。下叟前致辞:夜卧不覆首。要哉三叟言,所以能长久。 这首歌诀借用三个寿星的口,道出了三个养生的要点。“内中妪貌丑”是暗示不     

耐人寻味的养生诗

明代卓越的思想家李贽编著的《初潭集》中有一首应璩养生诗,非常精妙,耐人寻味.诗日:“昔有行道人,陌上见三叟,年各百余岁,相与锄禾莠.往拜问三叟:‘何以得长寿?’一叟前致词:‘室内姬粗丑.’二叟前致词:‘量腹节所受.’三叟前致词:‘暮卧不覆首.’要哉三叟言,所以得长久.”李生闻之日:“我独愧二叟,贪嘴时时有.”     

《西游记》中的药名诗词

小说《西游记》在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，有一首唐僧抒发情怀的诗。其诗曰：     

山中之草名黄精

黄精，是中药中的一味补药，历代文人中为之写传者不少。唐代的大诗人杜甫有专门写黄精的诗，诗曰：“长馋长馋白木柄，我生托予以为命。黄精无苗山雪盛，短衣挽袖不掩胫。”表现的主题是，冬雪下采黄精。南宋的丞相李纲有专门写黄精的诗，诗曰：“太阳之草名黄精，养性独冠神农经。扫除白发有奇效，采食既久通仙灵。”表现的主题是，黄精的神奇功效。吾子行是隐居的学者，博古学经史，     

《西游记》中的药名诗词

小说《西游记》在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，有一首唐三藏抒发情怀的诗。其诗曰： 自从益智登山盟，王不留行送出城。 路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。     

珍珠

珍珠▲太一真人曰：予有经三部，共只六字。儒者诵之成圣，道士诵之成仙，和尚诵之成佛，而功德甚大，但要体认奉行。一字经曰；“忍”；二字经曰：“方便”；三字经曰：“依本分”，是也。三经不在大藏，只在灵台，有味乎言哉。▲书曰：必有容，德乃大；必有忍，乃济，君...     

静坐为功课

陆游有一首《静坐》诗，曰：“气住即存神，心安自保身。”他把静坐列为每目的功课，这是一种持之以恒的慢功夫。     

“治神”与传统中医“气”的实践

“治神”与传统中医“气”的实践郝学兵（北京中医医院北京１０００１０）《素问宝命全形论》指出：“故针有悬布天下者五……，一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。”即一个优秀的中医医生，应具备五种素养，包括“治神”、“养...     

东坡养生与“思无邪”

在东坡留给后人数量空前、堪称“苏海”的文化遗产中,有许多养生的精华值得我们研究、继承和发扬光大。东坡养生的论著和经验极为丰富,重视修身养性,是他养生之道的一大特色。“思无邪”乃是东坡十分喜爱的养心诀和座右铭。“思无邪”三字为后世所注目,源于孔子评价《诗经》的名言：“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。”     

温病迟脉析

温病迟脉析山东中医药大学（２５００１４）月辰一息三至，是谓迟脉。历代脉学专著皆言迟主寒证。如晋·王叔和《脉经》曰：“寸口脉迟，上焦有寒”；宋·崔紫虚《四言举要》曰：“三至为迟，迟则为冷”；元·滑伯仁《诊家枢要》曰：“迟为阴盛阳亏之候，为寒，为不足”；...     

温病迟脉概要

温病迟脉概要月辰庄泽澄山东中医药大学（济南２５００１４）一息三至，是谓迟脉。历代脉学专著皆言迟主寒证。如晋·王叔和《脉经》曰：“寸口脉迟，上焦有寒”；宋·崔紫虚《四言举要》曰：“三至为迟，迟则为冷。”元·滑伯仁《诊家枢要》曰：“迟为阴盛阳亏之候，为寒...     

试论《周易》哲学对中医养生学的影响

《周易》是我国最古老的哲学著作，是古圣贤认识世界、探索宇宙原理的不朽杰作。其中的辩证法思想，对我国古代自然科学的发展起到了巨大的推动作用，尤其对中医的深刻影响更是有目共睹的。故孙思邈在《千金方》中曰：“不知易，不足以言太医。”《医门捧喝》亦曰：“《易》之言，一言一字皆藏医学之指南。”本文拟就《周易》哲学对中医养生学的影响作一浅探，以求学者之斧正。１　“天人合一”与“天人相应”“天人合一”是《周易》哲学思想的核心。《说卦·传》曰：“立天之道曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。兼三才而…     

自古"悲秋"心理为何因

秋季是万物成熟、喜庆丰收的季节，也是秋风萧瑟，千树落叶、万花凋谢的季节。自古诗人墨客把秋天描绘得多么萧瑟、凄凉和悲哀!唐代“大诗豪”刘锡禹有首名诗曰：“何处秋风至，萧萧送雁群；朝来人庭树，孤客最先闻”。     

自古“悲秋”心理为何因

秋季是万物成熟、喜庆丰收的季节，也是秋风萧瑟，千树落叶、万花凋谢的季节。自古诗人墨客把秋天描绘得多么萧瑟、凄凉和悲哀!唐代“大诗豪”刘锡禹有首名诗曰：“何处秋风至，萧萧送雁群；朝来人庭树，孤客最先闻”。     

苦楝根治消渴

临川人苦渴，岁理十名医不效。尝坐茶坊，见道人行乞，漫呼与茶，又具饮。问其“有何术”？曰：“无所能，只收得几道药方耳。”其人喜，复问“有治消渴方乎”？曰：“正有之，用麝香、苦楝根，虽困顿一二日，然疾可治。”乃延留之，方服药，下虫三四条，状如虫而真红色。以语道人，曰：“尚有食虫三条，不必再服，恐取尽则困不可支。”     

百里杜鹃红

杜鹃花四月开花，红如云霞，遍布在满山绿叶丛中，显得十分娇艳。其动人景象，不亚于层林尽染的秋山。人们对杜鹃花的欣赏有着传统的感情。唐代著名诗人李白赞美杜鹃花：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”自居易诗曰：“容颜新妍占断春，恐是天魔女化身”。他甚至抬高到“花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫秀”的高度，可谓独树一帜。     

针刺调神的理论意义

1调神概述《灵枢·本神》篇曰：“凡刺三法，先必本于神。”《灵枢·官能》篇亦曰：“用针之要，无忘其神。”这些均说明了针灸治病的原则，先应以患者的神气为根本，更要重视针刺的主要关键──调养神气。祖国医学把“神”与“精”“气”合为人身之三宝。《灵枢·天年》篇曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气含心，魂魄毕具乃成为人。”神是人体生命活动的高级反应。神之活动体现了人体生命活动的整体恒动观，故又有“形与神俱，而尽终其天年”之说。《灵枢·邪气脏腑病形》篇曰：“知一则为二，知二则为神，知三则神且明矣。”《难…     

传统中医的“治神”论：兼论传统中医医生的级别

传统中医的“治神”论──兼论传统中医医生的级别北京中医医院郝学兵《素问·宝命全形论》指出：“故针有悬布天下者五，一曰治神，二曰知养身，三日知毒药为真，四曰制针石小大，五曰知腑脏血气之诊，”即一个优秀的中医医生，应具备五种素养，包括“治神”、“养身”、...