中医FOLLOW ME

中医的气是虚无飘渺的吗气功讲“气”,武侠作品里讲“真气”,中医里也有“气”。那么气究竟有形无形,是属客观实在的物质,还是属主观臆想的精神?气是古代人们对自然现象的一种朴素认识,从广义上讲,属哲学范畴。我国古代哲学认为,“气”是构成世界的最基本物质,宇宙间的一切事物都是由气的运动变化产生的。《庄子·知北游》说:“通天下一气耳。”气是运动着的物质实体,其细无内,其大无外。由于它极细微而分散,肉眼看不见,故称为“无形”。气活动能力很强,能从事物运动变化中测知气的存在。哲学上的“气”被引入医学领域,逐渐形成了中医学中“…     

行气配伍八法

气是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质.“气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休……其流溢之气,内溉脏腑,外濡腠理”(《灵枢·脉度篇》),从而激发和推动了人体的各种生理机能.气周流全身,无处不至,而以通畅为贵.一有不调,则无所不病.故有“百病生于气”(《素问·举痛论》)之说.论其治当“调其气,使其平也”(《素问·至真要大论》),实乃临床治疗之大法.     

祖国医学的气机升降学说

<正> (一) 世界是物质的,物质是运动的,而各种物质的运动又必然表现为一定的形式。我国古代唯物主义哲学认为,“毛”是最原始的物质,是构成万物的最小单位,故曰“其细无内”;它充塞于宇宙之间,故曰“其大无外”。一切事物都是物质的“气”运动变化的结果。气的运动的基本形式就是升降出入,故云“气之升降,天地之更用也。……升已而降,降者谓天,降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣”(《素问·六微旨大论》)。气的这种升降运动,推动着事物的变化和进展。祖国医学在古代唯物论和朴素辩证法思想影响下,对生命现象、疾病的发生发展给予了唯物主义的说明。它认为,世界是物质的,人也是物质的,“人以天地之气生”,“天复地载,万物悉备,莫贵乎人”(《素问·宝命全形论》)。所以说“气者,人之根本也”(《难     

《中医基础理论》自学要点(五)

33.中医学中“气”的基本含义? 在中医理论中,“气”的基本含义是物质。即“气”是构成人体的基本物质;也是维持人体生命活动的物质基础。前者指的是人体形体的构成源于“气”,后者指的是人体生命活动的维持也依赖于“气”。这是“气血津液”学说对于“气”的一般解释。 34.为什么说“气”的基本概念是物质? “气”这一概念,最初仅是古人对自然现象的一种直观认识。古人发现天上     

论气机上逆

1 脏腑气机升降祖国医学认为,气是构成人体的基本物质之一,气的活动称为气机,其运动形式可概括为“升降出入”。《素问·六微旨大论》指出:“升降出入,无器不有”。这种升降出入的活动变化,具体表现在各个脏腑的功能活动中。尤其是气机升降,是维持人体生命活动的基本形式。     

金匮肾气丸补气说

1 .气的生理与病理气是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质 ,《内经》又称精与神[1 ] 。三者本义相同 ,可互为通用 ,细区分之 ,强调其物质属性曰精 ,功能性为气 ,统一性则是神 ;简言之 ,精之神为气。虽具推动温煦与防御固摄之功 ,实阴、阳二者气化所为 ,正常情况下 ,只有精气与形体相统一 ,才会“阴平阳秘 ,精神 (精气 )乃治”。若阳气不能密藏于五脏 ,而浮越亢张于外 ,则阴中无阳 ,出现“阴阳离决 ,精气 (阳气 )乃绝”之病理。即气机失调 ,实质上是气的运动变化失常 ,“精气夺则虚 ,邪气胜则实” ,“精胜则邪却 ,精却则邪胜” ,治疗自…     

寅时练功与真气的昼夜节律——对《内经》寅时练功的初探

气功养生能造炼真气。何谓真气?《灵枢·刺节真邪篇》曰:“真气者,所受于天,与谷气并而充身。”《素问、离合真邪论》又曰:“真气者,经气也”。指出真气由先天精气的激发所化生和后天水谷等食物精华及氧气的不断濡养而充实,并通过经脉“伏行分肉之间”,“内属脏腑,外络肢节”而充养周身,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质和动力,有营内(温养脏腑),卫外(抗御病邪)的作用,故有营卫之分。经曰:“营卫者,精气也。”《难经·八难》亦云:“气者,人之根本也。”因此,充实肾精,造炼真气使“营卫之行,不失其常,呼吸徐微,气以度行,六腑化谷,津夜布扬,各如其常,故能长久,人之     

从人体之气的生成谈气论证构

气是构成人体生命的三大要素之一,构成人体和维持人体生命活动,其本质是客观存在的非实体场性物质。文章从气的本质出发,对人体之气的生成过程做了初步梳理,阐明了饮食物在人体内由形而下的实体物质转化为形而上的场性物质“气”的转化过程。不仅在气论证构的逻辑体系中得到了自洽,且于“气的本质”角度重新梳理了传统中医基础理论对“人体之气的生成”的相关论述,为中医气学说的现代化发展奠定了一定的理论基础。     

从功能性原理看中医学“气”的功能本质

通过对系统论中“功能A”的概念和中医学“气”理论的比较,从气是构成人体、维持人体正常生命活动的基本物质等方面证明：中医学“气”理论的功能本质实际上就是人体结构的功能A。     

小议“气”与“血”

气血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质.在中医理论中素有“气为血之帅,血为气之母”之说.“气为血之帅”包含了气能生血、行血、摄血之功,“血为气之母”包含了血能生气、载气之义.这种理论较详尽地说明了气与血的关系.近年来,笔者在学习过程中,对此观点持有不同看法,今略陈管窥,就教同仁. 1气血生成的关系 就其气血的生成而言,气的生成来源有三:禀受父母的先天精气、饮食中的营养物质、自然界中的清气,通过脏腑的生理功能综合作用结合而成,所以就气的生成过程与“血”并无内在的联系.“血为气之母”,按其理论推之,血当为气之母体,应当对气的生成起着决定性作用,但究其根源,气的生成并无血的参与,故“血为气之母”之说,从气的生成角度看,当属不妥.     

周天功述要(六)

周天功中强调练精化气,练气化神,练神还虚。这因为精、气、神是构成人体生命活动的主要物质和功能活动,所以把它们称为“上药三品”,作为修炼的对象。祖国医学也视精、气、神为人身三宝。如林佩琴在《类证治裁》中说的:“一身所宝,惟精,气、神。”祖国医学认为:精是指一切精微有用的,滋养人体的物质,更是构成人体的物质基础。所以     

气功学的基本概念与发展简史

气功是锻炼内气的功夫。也可以说是锻炼自我控制能力的功夫。内气——真气与外气——宇宙之气是统一的整体,因此有人主张以古代的“(无灬)”字代替“气”,这是物质、能量、信息三位一体的微观世界,是宇宙的本源。可见气功的概念就包函了传统中医学的基本观点——“天人相应”的整体观念。现代系统科学已经从根本上阐明了这一先进的正确的观念。内气离不开呼吸之气、饮食之气,以及阳光等其他外气,但是它主要是指人体内部能激发、推动和维持机能活动的微观物质。它与另外两个概念——精、神也是不可分割的整体。精这种微观物质构成形态结构,也可以转化为气;气则主要表现为机能活动,也可以     

浅谈蒙医赫依与气功的关系

蒙医理论认为‘’赫依”是人体三根之一，“赫依”病做为蒙医三大基础病症之一客观地存在着。劳动人民和医务工作者在长期的生产实践中，积累了许多关于“赫依”病的预防、诊断、治疗等经验理论，但至今没有人对“赫依”进行物质性解释，本人认为“赫依”和气功之气是同一类物质是人体存在的正负离子产生的电磁。1“赫依”与气功之气的来源一致气功理论认为气是构成人体的基本物质。①是构成人体和维持人体生命活动的精微物质。如呼吸之气、水谷之气。②是指脏腑经络组织功能的心气。肺气及经脉之气。来源有三个方面，即肾中的精气（来源于…     

论气机上逆

论气机上逆狄玉敏河北中医学院（０５００９１）指导夏锦堂教授１脏腑气机升降祖国医学认为：气是构成人体的基本物质之一，气的运动称为气机，其运动形式可概括为“升降出入”。《素问·六微旨大论》指出：“升降出入，无器不有”。这种升降出入的运动变化，具体表现在各...     

樊改英教授以脾肾阳虚论治杂症之验案4则

中医学认为,“气”是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质,其通过固有的升、降、出、人四种基本运动形式,推动和激发人体的生命活动,同时,在各个脏腑的生理活动中得到了具体体现。因此,“气”既是生命活动的功能,又是生命产生的物质。中医学治病、防病、养生注重对“气”的调养与顾护,实质是调养脏腑组织功能活动以达到相互促进协调的状态。因为：“病有万端,发于一元。一元者,二气浑为一气者也。     

补肾法的临床应用

祖国医学认为“肾”是人体生命的根本，“肾”所藏之精是构成人体的基本物质。“肾精”所化之气是机体各种功能活动的原动力。古人曰“肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸三焦之源。而人资之以为始者也”。所以说肾脏功能的盛衰，将直接关系人体的健康，且与疾病的发生、发展，预后关系殊为密切。临床上应用补。肾法治疗内、外、妇、     

用现代科学观点看精气神

精、气、神是中医学说描述人体内外部表现及存在内涵的重要概念之一。在人们不断讨论中医现代化的过程中，笔者认为有必要从现代科学的观点来讨论精、气、神。中医学说认为“气”是构成物质世界最基本的物质元素，是一种运动着的精细的物质实体。从精神现象到物质现象，一切事物都是气的运动变化的结果。气是构成人体和维持人体生活活动的最基本物质，对于“精”中医学说认为：“精依气生……元气生则元精产”。《类经附翼》说“气化为精，精之生成源于气，气聚则精盈。气弱则精走”，“精乃气之子”。对于“神”中医学说认为：“气乃神之祖……气者精神之根蒂也”《脾胃论》。总之神乃生命运动的抽象。     

升降出人——阴阳运动和平衡的统一

我国古代的唯物主义哲学认为,“气”是最原始的物质,是构成万物的最小单位。一切事物都是“气”运动变化的结果,所谓“天地含精(气),万物化生”(《三五历纪》),“气变而有形,形变而有生”(《庄子》)。气运动的基本形式是升降出入,故云“气之升降,天地之更用也”(《素问·六微旨大论》),“升降出入,无器不有,故器者,生化之字,器散则分之,生化息矣,故无不出入,无不升降”(《素问·六微旨大论》),升降出入是万事万物的普遍运动形式,它推动着事物的不断变化和发展,而且也是有生     

补肾与强身

中医认为肾精是构成人体的原始物质,肾是“先天之本”,“水火之宅”,故人体健康与否,其本在肾,肾中精气虚衰,阴阳失调是产生疾病的主要病理基础,补肾固本,调和阴阳,是延年益寿、强身健体的根本大法。     

人体生物气流动力系统论

气(Qi),在中国古代医学文献中有所谓“天气”、“地气”、“谷气”、“元气”等等,这些都意味着它指的是“物质”(Material),而“脏气”、“腑气”等却着重指的是“能量”或“功能”(Energy),当针灸穴位而得感应称为“得气”,它明显指的是“信息”(Information)。由此可知气涵三义,它代表物质、能量、信息的统一体(Mater-inergi-form-al),(国外无类似逻辑性字义,故创此新字)自然界物质运动即产生能量,同时输出信息,故统一名之曰“气”,实有其特殊意义。