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和法是中医临证八法之一,具有调和、和解、缓和等作用,可使气血调顺而病邪自去。和法原为治疗伤寒在半表半里之证而设,《医学心悟·论和法》曰:“夫伤寒之邪,在表为寒,在里为热,在半表半里,则为寒热交界之所。然有偏于表者则寒多,偏于里者则热多,而用药须与之相称,庶阴阳和平而邪气顿解。” 相似文献
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董德懋治疗高热案剖析 总被引:3,自引:0,他引:3
董德懋诊治高热,辨证精巧,用药轻灵,首辨表里,次及虚实。邪在表,散而勿闭,凉而勿凝;邪而勿滞,泻而勿伐;实热宜清宜泻必以散;虚热宜补宜清兼以透。本文结合验例,对董德懋诊治高热的具体方法进行了剖析。 相似文献
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李红火 《实用中医内科杂志》2005,19(2):122-122
近几年来.在诊治一些男女青年患者中,共同症候是咽候部有异物感,欲吐而吐不出,欲咳而咳不掉,欲咽而咽不下,终日心中忧闷,精神紧张,坐卧不安,晚上失眠。因此,到处求医问药,效果不佳来诊。 相似文献
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益五脏、补虚损防治老年病黄业芳老年期是人体机能衰老的时期,在这个阶段,人体在生理上五脏六腑表现出机能上的诸不足,在病理上,出现明显的虚损之候。临床上可因肾精不足,肝阴失滋养而阳亢眩晕;肾脏虚损,脑髓不足而痴呆失聪;心气心血不足而致胸痹心痛频发;脾虚不... 相似文献
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在中国古代,儒家思想处于主导地位,儒家崇尚的是学优而仕、中第显达,从而佐君行道,利泽生民,所谓“治国、平天下”。而医学方技,属于技艺类的东西,即使取得再大的成就也属于次一等的,没什么大出息,被视为“儒之小道”。正如《礼记》所言:德成而上,艺成而下。《三字经》中就有“医卜星,小道泥”的词句,将医学和占卜视为一类。可见在封建社会里,明儒学大道,有治国大略的士人,远比晓岐黄之理、博草石之性的医生地位高。这样,古代士人少有从小就立志学医的,多由于科场失利或由于自己及家人体弱多病而涉猎此道的。 相似文献
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根据安迪光教授的研究:中国回回医学理论体系是以天人浑洞的“真一”为核心,以元气、阴阳、四元、三子、七行学说为基础,并兼收希腊医学的四元素、四体液与国际分空学说。天人浑洞的“真一”内涵妙质元气,元气两仪阴阳,阴阳化而生水火,水火交错,万物化生,水得火而生“气”,火暴水而生“土”,土与水合而生“金”,气与火和而生“木”,水、火、气、土四者共合而生“活类”,金、木、活三者在天地化育中称为“三于”,而当三者形成后万物无不靠它而资生,所以又称三母。在自然生化过程中,万物按一定生成次序先后问世,先者为其胜,… 相似文献
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暑证是夏季的热性病,有阴、阳之分,“动而得之者为阳暑”,患者多因在烈日下或在高温、通风不良的环境下长时间劳作所引发。而阴暑是过十避热贪凉引起,即所谓“静而得之者为阴暑”。在日常生活中阴暑容易被忽视,所以发病比较多见。笔者在临床治疗中,运用盘龙刺配合背俞穴走罐治疗阴暑证,现报道如下。 相似文献
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呃逆,是临床上常见的一种病症,俗称“打嗝”,西医称为“膈肌痉挛”,是以气逆上冲,喉间呃呃连声,声短而频,连续或间断发作,令人不能自制,有声无物为主要表现的一种病症。针灸疗法作为治疗呃逆的一种重要而有效的方法,在临床上广泛被应用。但笔者近两年来,在临床上发现有一部分患者出现呃逆而又害怕针灸治疗,于是教授他们八段锦的第一式“双手托天理三焦”。在短短几分钟的练习过程中,多数患者的呃逆能自动消除,而无任何疼痛不适感。现将方法介绍如下: 相似文献