论叶天士对张仲景通络法的继承与发挥

通过对叶天士《临证指南医案》《未刻本叶氏医案》等著作的分析可知,叶氏对张仲景《伤寒杂病论》通络法有着极其深入的研究。张仲景以活血化瘀通络为主,注重虫类药物的应用,创立旋覆花汤、鳖甲煎丸、大黄虫丸等,初步奠定了通络法的理论和临床基础。叶天士从临床实际出发,运用《伤寒杂病论》的理法方药指导络病的辨证施治,将通络法发展为辛润通络、辛温通络、辛香通络、虫蚁通络和补虚通络等法,为仲景通络法的继承和发扬做出贡献。     

叶天士对仲景治疗历节病思想的继承与发展

叶天士,清代著名温病学家,善习张仲景学术思想,临证变通运用经方。在辨治痹症方面,叶天士继承并发展仲景治疗历节病学术思想,丰富了治疗痹症的内容。文章从辛温散寒、寒热同调、化湿通痹、扶正祛邪、调和营卫五个方面探讨叶天士对仲景治疗历节病思想的继承与发展。     

孙思邈对张仲景医德思想的继承和发展

张仲景以《伤寒杂病论》著称于世,主要在于其医理畅明,医术精湛,立法用方,堪为典范。而对其高尚的医德思想,后世则率多忽略,惟孙思邈对张仲景的医德思想颇为敬重,从某种意义上讲,孙思邈的医德思想,是在继承和发展张仲景医德思想的基础上形成和完善的。     

叶天士对刘完素学术思想的继承与发展

金元医家刘完素是火热论的倡导者,其理论对后世温病学说的兴起具有先导作用。清代医家叶天士不仅在温热病的辨证治疗上对刘完素的理论进行吸收和创新,还在内伤杂病的辨治方面对刘氏的理法有继承和发挥,并归纳成外感热病、燥证、中风病和玄府理论4个方面。将二者之间的学术渊源进行系统的梳理,能够更加全面地揭示叶天士的学术思想。     

叶天士辨治脾胃病思想

叶天士强调脾胃分治,治脾以理阳通阳,治胃以和降通顺。其在历代医家养胃阴的基础上,提出了“甘凉生津滋胃阴”理论,认为“初为气结在经,久则血伤入络”,胃病日久,必入于络,应治以辛香理气,辛柔和血之法。肝胆属木,脾胃属土,肝有实病会乘脾胃之土,脾胃有病也会反侮肝木,故治疗脾胃病时要兼顾肝胆。叶天士在治疗脾胃虚所致腹满时,常加入黄芩、菊花、桑叶、旋覆花等药物清肝疏肝。其治疗痰饮病时,常用苓桂剂分消利导,再佐以生姜、半夏、黄连、生姜汁等开通气机,并提出“外饮治脾,内饮治肾”,常用理中丸、建中汤等建立中阳,化痰散饮,配伍薤白、瓜蒌、枳实等温阳化痰开痹,藿香、佩兰等芳香醒脾。     

叶天士对仲景防己类方的继承与发展

叶天士虽为温病大家,但观其医案可知,其遣方用药皆深受仲景影响。叶氏对防己黄芪汤、防己地黄汤、木防己汤、木防己去石膏加茯苓芒硝汤、己椒苈黄丸及防己茯苓汤六首含防己的仲景方(防己类方)的使用,不仅继承了张仲景《金匮要略》中的应用思路,亦通过结合叶氏所处时代、地理位置的特点,以防己类药物组合为基础,通过灵活的药物配伍,三焦化湿法、清热法、辛温通痹法、辛温化湿法、温补奇经法等多种治法的相互组合,极大的拓展了防己类方的应用范围。叶氏这种"经方今用"的方法能为现代疾病治疗提供重要借鉴,值得细细玩味,必将有助于当今临床。     

万友生对脾胃理论的继承与发展

万友生对脾胃理论的继承与发展万兰清（广东省深圳市人民医院５１８０２０）关键词万友生，学术思想，脾胃理论１脾胃的生理１．１脾胃是元气之本认为元气是健康之本，而脾胃则是元气之本，比先天命门真阳更为重要。因为命门真阳虽为先天之本，生命之根，是人由胚胎生长发...     

张仲景的脾胃观

脾胃学说是祖国医学理论中的重要组成部分.脾胃被称为水谷之海,气血生化之源,后天之本.临床上调理脾胃是治疗中不可缺少的措施.关于脾胃学说,有耳熟能详的李东垣的温阳升脾说,叶天士的滋阴降胃说,王汝言的脾阴说,朱丹溪的脾主阴升阳降说,李中梓的脾为后天之本等数种学说.但若追本溯源仍当首推仲景对脾胃的认识,如<古今医统>中说:"汉张仲景著<伤寒论>,专以外伤为法,其中顾盼脾胃元气之秘,世医鲜有知之者".张仲景著作中的脾胃学说,内容广泛,涉及面宽,有许多有指导意义的内容.本文拟从发病学、治疗学、疾病传变学以及护理学等方面对仲景学说中的脾胃理论进行探讨,以期进一步揭示仲景脾胃学说的深刻内涵.     

张仲景的脾胃观

脾胃学说是祖国医学理论中的重要组成部分。脾胃被称为水谷之海,气血生化之源,后天之本。临床上调理脾胃是治疗中不可缺少的措施。关于脾胃学说,有耳熟能详的李东垣的温阳升脾说,叶天士的滋阴降胃说,王汝言的脾阴说,朱丹溪的脾主阴升阳降说,李中梓的脾为后天之本等数种学说。但若追本溯源仍当首推仲景对脾胃的认识,如《古今医统》中说：“汉张伸景著《伤寒论》,专以外伤为法,其中顾盼脾胃元气之秘,世医鲜有知之者”。张仲景著作中的脾胃学说,内容广泛,涉及面宽,有许多有指导意义的内容。本文拟从发病学、治疗学、疾病传变学以及护理学等方面对仲景学说中的脾胃理论进行探讨,以期进一步揭示仲景脾胃学说的深刻内涵。     

叶天士脾胃观初探

脾胃学说的理论渊源于《素问·太阴阳明论》及《灵枢·五味篇》。金元四大家之一的李东垣在理论上和临床上对脾胃提出了不少新见解,总结许多临证经验,写出专著《脾胃论》,成为脾胃学派的代表人物。迨至清代,创立了温病“卫气营血”辨证施治理论的叶天士,不仅对温热辨证建立了完整理论体系,对其脾胃学说亦有创见和发挥。本文试就叶天士的脾胃观作一初探。脾胃分     

叶天士脾胃学术思想探讨

叶天士是我国清代著名医学家,在疾病防治方面,注重脾胃与其它脏腑之间的关系,重视调理脾胃在疾病防治中的作用,倡导脾胃分治理论,创立胃阴学说,深入探讨叶氏脾胃学术思想对疾病的防治有一定的借鉴意义。     

论叶天士对脾胃学说的发挥与创新

叶天士（1667—1746年）,名桂,号香岩,晚号上津老人,江苏吴县人,清代杰出的医学家,为温病学派的主要代表人物之一。他创立的温病卫气营血辨证论治纲领,为温病理论体系的形成奠定了坚实的基础;他对杂病的生理、病理、治疗亦多有发挥与创见。值得一提的是叶天士创立胃阴学说,提出温通胃阳,以升降为契机,燮理阴阳,阐述脾胃分治之理,对脾胃学说的发展做出了巨大贡献。本文就叶天士对脾胃学说的发挥与创新作如下阐述。     

叶天士对《黄帝内经》奇经八脉理论的继承与发展

目的:在系统分析叶天士89则奇经辨证案例的基础之上,发现叶天士对《黄帝内经》奇经八脉理论的继承和运用,表明医家对《黄帝内经》理论传承的主体作用,以此作为中医学以经典为主线的传承模式的重要例证。方法:通过文献搜集和对比,将叶氏医案中奇经辨证的运用经验与《黄帝内经》奇经八脉理论的内容进行综合分析。结果:叶天士在其奇经辨证的理论中充分运用并发挥了《黄帝内经》奇经八脉理论。结论:医家是《黄帝内经》理论传承的主体,清代医家叶天士对《黄帝内经》奇经八脉理论的传承与发展做出了重要贡献。     

谈吴鞠通对张仲景下法的继承和发展

本文列举了《温病条辨》中焦篇有关下法的证治方药,借以说明吴氏以仲景三承气之方与法为基础,随证变通而增设了增液汤、增液承气汤、护胃承气汤、宣白承气汤、承气合小陷胸汤、新加黄龙汤、牛黄承气汤、导赤承气汤、桃核承气汤、小承气合茵陈蒿、黄连解毒汤等证治方药,辨证精细,各有所主,用之效验,对仲景学说有一定贡献。     

张仲景对《内经》运气学说的继承与发展

本文阐述了《伤寒论》六经与六气关系、气化学说的基本内容，六经气化传变机理，六经六气证治规律。说明了《伤寒论》对《黄帝内经》运气学说继承与发展。     

张仲景对《内经》运气学说的继承与发展

本文阐述了<伤寒论>六经与六气关系、气化学说的基本内容,六经气化传变机理,六经六气证治规律.说明了<伤寒论>对<黄帝内经>运气学说继承与发展.     

略述张仲景对脾胃学说的贡献

脾胃是人身的“仓廪之官”,至关重要。金李东垣著《脾胃论》一书,创“内伤脾胃,百病由生”之说,提倡首重脾胃。从而独树一帜,自成一派。然追溯其学术思想,仍导源于内经,发展奠基于仲景。内经的《平人气象论》,《至真要大论》、《五味篇》、《玉版论要篇》等篇都多次提到了脾胃的重要性。本文试就仲景在《伤寒杂病论》中对脾胃的生理、病因、病理、治法、方药加以归纳分析,以就正于同道。一、脾胃的生理功能     

李时珍对张仲景《伤寒论》学术思想的继承与发展

李时珍的代表著作《本草纲目》和张仲景的著作《伤寒论》是中医药学发展史上的两座丰碑。李时珍晚于张仲景,其在熟读《伤寒论》的基础上,继承和发展了张仲景的学术思想,包括脉法、六经辨证、经方、药物等多个方面。