试论《内经》气功学思想

<正> 众所周知,《内经》载有大量气功理论和方法,对气功学的发展具有重大影响,因此,探讨《内经》气功学思想不仅有助于重新认识《内经》医学理论体系,而且对气功的研究与实践也有现实意义。浅谈如下:一、奠定气功学理论:《内经》不仅是中医理论之渊薮,也为气功理论奠定了基础。1.《内经》时间医学理论指导着时间气功学思想的确立。气功学十分重视时间概念,强调顺     

试论《内经》卫气与气功硬功

经云:善言气者,必彰于物;善言人者,必有验于己。笔者在长期进行气功实践和研读《内经》过程中,常将气功硬功的各种体现和《内经》有关卫气的论述,联系对照,初步体察到《内经》所论卫气,其生理作用、气行特点、行气方式、时间规律等等,都可以在硬功锻炼过程中得到印证,从而加深了对《内经》原文的理解和提高了对历代注家不同注解的辨析能力。反之,《内经》关于卫气病症治验的论述,亦加深了对防治硬功偏差等方面的认识,从而为气功硬功的研究和实践,提供了理论指导。兹就管窥所及,试为论述。     

气功修心论

古往今来，不论佛家、道家、儒家，还是气功的各门各派，均把修心放在修炼的头等重要的位置。佛家口“明心见性”，道家曰“修真养性”，儒家日“明德尽性”。心性的修炼，成了各家各派所遵循的根本宗旨。古语说：“万法归宗”，所谓“归宗”，即归到修心这一根本之“宗”上。一、注重内修莫外求在修炼的道路上，从来就有两种截然不同的态度。一种是注重内修，即把功夫用在自身，内修清净之心。另一种注重外求，求自身之外的神仙、佛祖、高师给自己加持神功异能。从古到今，成千上万的修炼者，在修炼的道路上总想找出捷径，找个窍门，以尽快…     

科学家论气功

钱学森（两院资深院士、航天科学的奠基人之一）气功所涉及的问题完全是一个新的领域,气功的研究会使我们找到一把打开人体科学大门的钥匙。我们要把人和生物看成是一个复杂的系统,于是在外界给它一个信号,它就可以自己去完成一套行为。把这个信号叫做信息或密码都行。它们的能量可以很小很小。关于生命信息,今天我们有了这样的想法,是有条件了。因为有了气功和中医研究的发展。我们不能怪西方医学,因为它没有发展到这个地步。我们的中医没有西医许多规律、原则的束缚,所以有许多问题倒猜对了。但是,对中医也不能句句都信。因为中医…     

论气功与“气功出偏”

论气功与“气功出偏”李鸿义气功是我国特有的一种医疗健身术，早在《黄帝内经》中就有较为全面的记载。按中医学论述，气功乃是扶正祛邪之法。本文由气功的定义，主要内涵，治病原理及所谓出偏的原因、现象等加以分析，并提出笔者对研究与应用气功的一些看法与设想。我国...     

苏东坡论气功养生

苏东坡论气功养生江苏省姜堰市气功科学研究会潘国良唐朝以降，儒释道经过长期的抵悟、碰撞，互相吸收和融合，出现了三教合流的趋势。宋朝统治者提倡三教合一，以补世教衰微。大文学家、大诗人、官至礼部尚书的苏东坡，以极高的天分，博览群籍，于儒释道医、诸子百家，无...     

名医张锡纯论气功

名医张锡纯论气功南京中医学院杨杰河北盐山名医张锡纯以《医学衷中参西录》而流芳后世，而其于气功亦颇具真知灼见这一点，却少有人知。观草拟成文，以飨广大读者。《参西录》第二卷治阳虚方中，张锡纯自述其因禀素强壮，心火旺而相火少衰，畏坐闵处，帮每于食前须服生硫...     

《内经》论甘

<正>《尚书·洪范》曰:"稼穑作甘"。甘乃是土之正味,人类赖以生存的食物从土中而生,且含在口中的食物往往是甜的,因此,从"甘"的字往往与"甜"、"美味"有关。甘之本义为味美,我们从《内经》的角度对五味之甘进行论述。1甘为阳《素问·阴阳应象大论》首先对甘的阴阳属性进行划分,"气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。"[1]33甘味属阳,其为中央之味,能灌溉四旁,有向四周运     

《内经》论误治

误治,临床上时有发生。本文根据《内经》旨意,从不同角度进行分析,认为医术粗劣,证因不清,违背治疗原则是造成误治的主要原因。误治,不仅贻误治疗,加重病情,甚则可危及生命。医生在救死扶伤工作中,要尽量避免或减少误治错误的发生。     

《内经》论辛

五味之中,辛的作用最为广泛,《内经》关于辛的论述主要有：辛为阳、辛先入肺、气病无多食辛、辛走气、肝病禁辛、辛以散之、辛以润之。由于辛的运动特性入阴出阳,所以辛味在处方中地位独特,八法之中,汗、温、消多辛味,和法多辛苦并用,下、清、补诸法,亦不离辛味而多参用,起到佐使作用,引经报使之药亦多辛味,所以辛味药的临床运用远非其他药味所可及。     

《内经》论消渴

消渴病，首见于《内经》，散见于各篇中，在病名、病因病机、临床表现、预后及宜忌等方面均有论述。     

《内经》论按摩

按摩又称按跻、推拿等,是祖国医学的一个重要组成部分。其作为一种廉验有效的治病方法,在民间广为流传。远在二千多年前的秦汉时期,按摩就以比较重要的位置而被应用于临床。据《汉书·艺文志》载,《内经》成书的同时,曾另辟专著,“黄帝作按摩十卷,以伸其理”,即对按摩的方法及机理,进行了详尽的论述。由于历史的原因,这部当属第一的按摩专著,现已失传。但在我国现存最早的医学渊薮书籍《内经》中,按摩还是以它活人无算的彪炳功绩,留下了深深的痕迹。纵览《内经》全书,论及按摩的条文有数十之多,对按摩的治病机理及手法等均有所阐述。研究探讨《内经》的有关论述,对于继承和发展这门古老的临床学科是大有裨益的。     

论《内经》养生

健康长寿一直是古今中外人们非常向往和关切的问题.生、老、病、已虽是人类生命过程中不可抗拒的必然规律,但是通过养生,人们是可以达到强身防病、延缓衰老、延年益寿目的的,这也是不争的事实.中医研究养生的历史相当悠久,<内经>中就有精辟的、较为系统的论述,这些理论对于我们今天预防保健科学的研究和发展,仍具有重要的、现实的指导意义.     

《内经》热病论

《内经》将由外邪引起的,以发病急、传变快、热象明显、病程较短为特征的一类疾病,通以“热病”称之。经中记载了伤寒、温病、疟、痢等热病的多个病种,举凡病因、发病及证治规律皆有所述,成为后世外感温热病学之渊薮。然《内经》诸篇所论不一,后世医家每各有所宗,致纷争迭起,学派林立。因此,有必要重温《内经》有关热病的理论,以溯其源而清其流。鉴