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笔者关于火神派的研究成果,已经汇集成书《中医火神派探讨》,现在已由人民卫生出版社出版,为什么国家最高级的医药出版社相中了这一题材呢?当然是因为它的学术价值。中医理论宏富渊博,尚未发掘的东西还有很多,火神派堪称其中一颗璀璨的明珠。大致而论,中医理论基本上是教材的一统天下;相对而言,火神派似乎名不见经传,一些人基本不了解它。本书第一次系统探讨了火神派学术思想,具有开拓性意义,唯其如此,才更显示出其独特的价值,本文论述一下这个问题。 相似文献
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祝味菊(1884-1951)先生,名积德,字味菊。上个世纪初,沪上著名中医学家,"火神派"沪上领军人物。《医林春秋》中称其:"学兼中西,擅长内科,喜用附子、麻黄、桂枝等温热药,尤善用附子,屡起沉疴,名噪一时,时人誉为‘祝附子’。"而《四川省医药卫生志》将祝氏列入善用温热药的"火神派",这是有原因的。 相似文献
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通过介绍四川“火神派”的代表医家及学术源流脉络,探讨四川“火神派”的形成和传承发展,认为该派以明析阴阳、重视阳气、汇通医易、崇尚伤寒、善用温热等为主要学术思想及特色,重点探讨了其与明代“温补学派”的异同,提出对“火神派”进行深入研究的必要性。 相似文献
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通过介绍四川“火神派”的代表医家及学术源流脉络,探讨四川“火神派”的形成和传承发展,认为该派以明析阴阳、重视阳气、汇通医易、崇尚伤寒、善用温热等为主要学术思想及特色,重点探讨了其与明代“温补学派”的异同,提出对“火神派”进行深入研究的必要性。 相似文献
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通过疏理"火神"理论的源与流,探讨"火神派"的形成和发展,探析该学派尊阴阳、重阳气,崇尚伤寒、善用温热的学术思想,并将其与明代"温补学派"关系的比较探讨,阐示火神学派的学术价值及丰富和发展中医基础理论的意义,以期为中医临床应用提供一定的指导作用。 相似文献
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<正>清末至今,中医界出现了一个年轻的医学流派-火神派,其开山鼻祖为郑钦安,在郑钦安的影响下,又涌现出了四川的卢铸之,云南的吴佩衡,上海的祝味菊等一大批在全国中医界有较大影响的中医专家,他们无一例外的以擅用姜、桂、附等大辛大热扶阳之品而名噪一方,被冠以"火神"之名。然而,这个新兴的医学流派产生后却在国内颇受争议,赞成者有之,毁誉者有之。 相似文献
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火神派的开山祖师郑钦安(1804—1901),四川邛崃人,清·同治年间在成都行医,治病重视阳气,擅用姜、桂、附等大剂量辛热药,屡起大症、重症、危症,人称"郑火神"、"姜附先生",誉满川蜀,成为当时独树一帜的火神派领军人物。清光绪年间,成都知府朱大人的夫人患吐血病年余,久治无效,府属16个 相似文献
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对于传承火神派的学术思想,要注意以"阴阳为纲,判分万病".真正认识阳气对于人体的意义,不仅要深刻理解"阳主阴从",更要"详辨阴火",以辨证论治为重心,正确运用附子,提高,临床疗效. 相似文献
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在脾胃病的证治过程中,风药的应用相当普遍,这是由于脾胃病机的复杂性所决定的。风药适用于脾胃受寒、湿浊、湿热困阻中焦、实热壅滞、中焦气滞、胃络滞窒、脾胃气、中气下陷、中阳不振所致的多种病证。由于风药多辛燥,故胃阴不足证非其所宜。 相似文献
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本文通过梳理芳香中药的定义、归经,探讨其在脾胃系统疾病中的应用.芳香中药辛温香燥,循脾之所喜,去脾之所恶,行中焦之正气,宣壅滞之湿浊,可健脾、理脾、醒脾、暖脾,临证脾胃有恙者均可灵活加减用之.现代药理研究发现,其具有抗溃疡及促进胃肠蠕动等药理活性.本文重点从原理、适应证、临床应用等方面介绍芳香中药化湿健脾、行气宽中、醒... 相似文献
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《实用中医内科杂志》2013,(19)
通过对中医脾胃病研究思路、发展方向分析,研究脾胃学说。中医内科研究应朝着规范化、多元化方向发展,把临床微观、病因等治疗相联系,并且开发专病、专方研制,从而改善治疗效率。 相似文献
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汪龙德认为脾胃之病发生,无不责之于升降,脾的运化,有赖于肝之疏泄及肾中阳气的温煦、生化与肾阴的濡润、滋养,提出脾胃病的诊断要四诊合参,重视舌脉,在治疗脾胃之病时,要注意调理气机,用药也要顺应脏腑升降特点,使脾胃升降如常,注意从肝肾调理,肝脾肾同治,重在健脾运脾;同时运用现代检测手段,重视西医诊断,强调中医辨证,以提高临床疗效。 相似文献
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