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“禅”是一个神秘而又平常的字眼,说它神秘,千百年来,人们试图用语言文字将它剖析清楚,其结果都是徒劳。不是片面,就是肤浅。说它平常,是因为它无时不在,无处不有,无孔不入,与我们朝夕相处,寸步不离,却又无迹可寻。春花秋月有禅,衣食住行有禅,生老病死有禅……曾有一僧人来到赵州禅师处,请教什么是禅？禅师反问他：你吃粥了吗？僧人说：“吃了。”禅师说：“那就洗钵去吧。”僧人当下开悟。 相似文献
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王维贵 《中华养生保健(上半月)》2006,(11):46-46
茶与僧结缘之说古今流传。古诗说:“天下名山僧占多”,“好茶出在我山中”,佛门也流行一句禅语说:“茶味禅味是一味。”佛教重视坐禅修行;息心静坐,“不动不摇,不委不倚”,聚思悟道,通常坐禅长达数日,久坐困乏,因而能够清心提神的茶叶便应运而生,成为佛家信徒们的座上品。同时, 相似文献
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以我从事气功数十年的体会来说：气功，究其买质，是修行的入门阶段。在行文中，我用了“气功修行”一辞，因为一般人熟悉气功，而不熟悉修行，这样说容易被大家接受。因单提修行容易误解为是道士、和尚的事。其实，气功是一种用身心体现的文化现象。气功修行在低层次阶段，偏于治病强身，进而可以起到返老还童的作用。因此，用气功修行的方法来保持身心健康、精力充沛，是没有问题的。在身心健康的基础上再进一步，走向高层次阶段，则偏向于觉性、灵性的提高。这一层次与佛家的“禅定开悟”，道家的“无为无不为”，儒家的“知止而后定，定… 相似文献
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有武必致伤，有伤必求医。少林伤科是由少林武术衍生而来的。少林寺僧人最初以习武为目的，旨在健身、护寺。隋末少林寺13名武僧，曾助秦王李世民逼降了王世充，昙宗和尚因而被封为大将军，其他12名和尚因“危时聊作将，事定复为僧”而回少林寺继续练武修行。从此少林武术威名大振，不仅僧徒习武增多，而且不少俗家弟子也来少林求艺。 相似文献
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何者谓天根,何者谓月窟？天根月窟之词从哪里来？经考证,渐有所知：此二词来源于北宋大易学家邵雍（字尧夫,号康节）。邵氏在《康节说易》中曾几次谈及天根与月窟。他在《观物吟》一诗中说：“耳目聪明男子身,洪钧赋于不为贫。因探月窟方知物,未蹑天根岂识人。乾遇巽时观月窟,地逢雷处看天根。天根月窟闲来往,三十六官都是春。”他在《月窟吟卜诗中说：“月窟与天根,中间往来频。所居皆绰绰,何往不伸伸。投足自有定,满怀都是春。”此外,邵雍还在《和魏教授见赠》一诗中慨叹道：“读书每到天报处,长惧诸公问极玄。”《观物吟》和… 相似文献
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美国著名分子生物学家蓝德预测,在今后,美国医药总署将一改目前只推荐一个钟头身体运动的改善健康之道,而会增加建议每周数次、每次一个小时的坐禅冥想,以及铲除破坏性情绪,兼顾身心的保健之道。蓝德的预测,显示了主流科学日益重视坐禅的效果。主流科学针对受过训练的佛僧心操进行初步研究取得的非凡结果,引起了人们的关注。之所以引起美国人的重视,是因为“坐禅”最近在日本兴起。日本专家认为,坐禅不仅是一种养生之道,而且是美容养颜的方法,可以使脸部皮肤内层的水分充足,营养增加,达到美化面部皮肤的作用,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈… 相似文献
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佛印诗曰 :学士打禅坐 ,默念阿弥陀 ;①想随观音去 ,家中有老婆。②东坡诗曰 :东坡擦脚心 ,并非随观音 ;③只为明双目 ,世事看分明。④[说明 ]前诗是佛印的提问 ,后诗是东坡的回答。佛印 :宋代僧人 ,名了元 ,字觉老 ,与苏轼相友善 ,能诗。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》 :“佛印时时把佛理晓悟东坡 ,东坡渐渐信心。”所谓“信心” ,就是虔诚信仰佛教之心。[注释 ]①学士 :指苏东坡 ,北宋文学家 ,也是著名的养生学家。哲宗时任翰林学士。打禅坐 :即坐禅 (ｃｈ偄ｎ) ,佛教语。谓静坐息虑 ,凝心参究。续范亭《休养与学习》诗 :“早晚两次太极拳 … 相似文献
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唐代白居易有《苦热·题恒寂师禅室》一诗：“人人避暑走如狂，独有排师不出房。可是排房无热到？但能心静即身凉。”恒寂禅师能达到酷暑不侵，妙在“恒寂”，这是佛门心法。《清凉自在法》应从以下十方面修，身心并重，止观双运，佛道同参。（1）观莲出水：静坐，观想自己坐在旭日初升时带露含香的莲花上。《2）观五蕴空：静坐，思维谛观身体的“地火水风”四大本体是“空”，在因缘聚合时显“有”；身心的“受、想、行、识、色”五蕴，从感觉、知觉、到物质形体，本体亦“空”，在因缘聚合时生“有”。当修到“观自在菩萨，行深般若波罗密… 相似文献