肿瘤病人直系亲属对安乐死态度及意向的调查

通过对住院肿瘤病人直系亲属陪护者对安乐死态度及意向的调查,发现:陪护亲属赞成对患病亲人实施安乐者占17.9%,低年龄、男性、非农民职业、城市居民、文化程度较高及认为病人病情较重者赞成安乐死的比例较高.SCL—90评定结果.赞成安乐死组各因子分均高于不赞成组.结果表明:在我国实施安乐死及有关安乐死立法问题条件尚不成热.     

对中国安乐死立法的现状分析和思考

安乐死是指患不治之症的病人在垂危状态下,由于精神和躯体的极端痛苦,在病人及其亲属的要求下,经过医生认可,用人道的方法使病人在无痛苦状态中结束生命的过程。如何让安乐死的程序和方法合法化、规范化等问题一直是世界范围内和我国广泛争议的焦点。本文对安乐死立法的历史、形成及现状进行简要的分析。1安乐死立法的历史在古代希腊和罗马,人们对安乐死有宽容、赞美和反对的不同见解,国家允许病人结束自己的生命。近年来,欧美国家要求安乐死合法化的呼声获得社会各界的广泛支持。1935年全世界第一个提倡自愿安乐死的团体在英国成立。自50年…     

更新传统观念提倡安乐死的实施

目前,癌症已占我国死亡第一因素,而且他们在生命最后阶段要承受巨大的精神和肉体的痛苦,因此,笔者主张提倡实施安乐死,但必须在法律保护下.安乐死优点减少病人痛苦,节省人力、财力.就我国传统观念来看,认为"好死不如赖活",因此,对安乐死不理解,也不接受,这是一种落后的、不科学的、不进步的传统观念,他阻碍安乐死在我国的实施.     

北京地区安乐死社会心态的调查分析

通过对北京地区部分医院的医务人员、患者和医学院在校学生以及社区人群等进行问卷调查,旨在从一个侧面反映社会对安乐死及相关问题的态度。从调查中发现,社会对安乐死的认知程度较高,并且人群对安乐死的不同态度与其文化程度和职业背景具有相关性。另外,通过对人们谈论死亡时的心态进行分析发现拥有健康生死观的人更倾向于赞同积极安乐死。     

对武汉师范院校应届毕业生有关安乐死的伦理学调查与思考

通过随机抽样,对276名华中师范大学09届毕业生进行安乐死意愿调查。调查数据表明,安乐死在大学生中的认知程度不高,还有很多人不了解安乐死;在主动安乐死和被动安乐死的接受程度中,两者的接受程度都不超过50％,而被动安乐死的接受程度更是低于25％。但大学生们认为人有权选择安乐死,安乐死也符合人道主义原则,希望进行安乐死立法。大学生的专业、性别以及户口来源都对其对于安乐死的认识有所影响。因此,安乐死的立法还需要广泛深入的调查研究。     

安乐死道德与法律关系浅探

安乐死问题之所以受到关注,在于它的道德与法律之间的关系不很明朗.安乐死是否道德一定要根据具体情况而定,它是事实判断与价值判断的统一.道德先于法律而存在,安乐死道德也是如此,我们不能因为安乐死还未立法而在道德面前止步,这是当今人们对安乐死问题认识的一个主要障碍.     

不同年龄及工作年限的医院护士安乐死观念调查殚

80年代以来,我国医学界、法学界、哲学界、伦理学界、社会学界等对安乐死问题进行了较深入地研究.护士作为医务工作者,她们对安乐死的看法,在一定程度上将影响我国能否开展安乐死.为了搞清楚医院护士对安乐死的态度,我们对武汉大学人民医院等单位522名在岗护士进行了安乐死观念的调查,并进行相关分析.     

世界关于安乐死的立法情况及发展趋势

世界关于安乐死的提议始于本世纪30年代,安乐死一词源于希腊文euthana-sia,译为无痛致死,快乐死。通常是指那些患有不治之症,痛苦至极并要求在一种安适的情况迅速死去的病人,致死方法可用药物或某种方式使病人安适死去。安乐死的提议一经出现,立即引发了全世界的争论,人们从伦理学、法学、经济学、社会学等多学科角度进行广泛的论证研究,莫衷一是。尤其是进入九十年代以来,安乐死研究取得了令人瞩目的发展,最主要方面表现为安乐死在某种程度上受到了法律认同,安乐死立法取得了可喜的进展。     

论合道德的人性的安乐死与不道德的非人性的安乐死

安乐死问题的争论，关键是准确把握安乐死的实质以及对最基本人权——生命权的尊重。对濒临死亡或者逼近死亡的病人．能否实施安乐死，是否任何形式的安乐死都可以实施。反对主动安乐死，提倡实施被动安乐死，反对安乐死问题上的无痛苦致死术，实施无痛苦死亡。     

全科医师骨干对安乐死的认知、态度及意向的调查分析

目的：了解全科医师骨干对安乐死的认知、态度及意向情况。方法：应用自行设计的问卷对广东省全科医师骨干培韧1班的164名学员进行现场自填式问卷调查。结果：96．9％的被调查者对安乐死有一定了解;51．8％的被调查者赞成安乐死,不同专业的被调查者对安乐死的态度具有显著性差异（P〈0．05）;50％的被调查者赞成安乐死合法化,相对于西医专业,中医专业的被调查者更倾向于赞成安乐死合法化,学历越高者越倾向于赞成安乐死合法化（P〈0．05）;有28．7％的被调查者表示愿意为病人实施安乐死。结论：被调查的全科医师骨干安乐死总体知晓率较高,但多数人对实施安乐死和安乐死合法化持谨慎态度。全科医生应在现代医学伦理观的指导下积极开展临终关怀照顾,为我国安乐死的立法和长远发展积累实践依据。     

医学生与医务人员对安乐死的认识和评价调查

采用问郑调查方法调查了４０１名医学生与医务人员对安乐死的认识与接受程度。结果 赞成安乐死的占９０．７７％,其主要理由是认为安乐死是人道的,可以帮助患者及其家属解脱痛苦。认为最佳安尔死方式的,有３２．０３％造反主动安乐死,只有１８．１３％选择被动安乐死。６６．２９％的安尔死造成者对于安乐死的态度存在理智上与感情上的矛盾心理。法制不健全和传统习俗的影响被认为是安乐死的所面临的两大障碍。     

What people close to death say about euthanasia and assisted suicide: a qualitative study

OBJECTIVE: To explore the experiences of people with a "terminal illness", focusing on the patients' perspective of euthanasia and assisted suicide. METHOD: A qualitative study using narrative interviews was conducted throughout the UK. The views of the 18 people who discussed euthanasia and assisted suicide were explored. These were drawn from a maximum variation sample, who said that they had a "terminal" illness, malignant or non-malignant. RESULTS: That UK law should be changed to allow assisted suicide or voluntary euthanasia was felt strongly by most people. Those who had seen others die were particularly convinced that this should be a right. Some had multiple reasons, including pain and anticipated pain, fear of indignity, loss of control and cognitive impairment. Those who did not want to be a burden also had other reasons for wanting euthanasia. Suicide was contemplated by a few, who would have preferred a change in the law to allow them to end their lives with medical help and in the company of family or friends. The few who opposed a change in UK law, or who felt ambivalent, focused on involuntary euthanasia, cited religious reasons or worried that new legislation might be open to abuse. CONCLUSION: Qualitative research conducted on people who know they are nearing death is an important addition to the international debate on euthanasia and assisted suicide. Those who had seen others die were particularly convinced that the law should be changed to allow assisted death.     

从滑坡现象和风险社会理论看安乐死

“安乐死”问题一直是一个极具争论的议题，赞成者和反对者各持一方，近年来，国内赞成安乐死的呼声越来越高，笔者从风险社会理论角度出发，对比分析荷兰安乐死立法的社会背景和实践中的滑坡现象。认为像我们这样有着深厚传统文化，卫生资源相对贫乏，医疗保障水平低，法制还不十分健全的国家，在目前社会条件下，对安乐死的问题应审慎。     

儒家生命伦理视阈下的安乐死

安乐死的研究者往往强调死得"安乐",但是安乐死首先面对的问题仍然是"生"与"死"的问题,本文从儒家世界观,人生观,价值观方面来探讨安乐死问题,儒家世界观认为"天人一体",在死亡面前,应该坦然接受死亡,这为安乐死研究提供了一个逻辑起点。儒家人生观认为,并非存在持续性的痛苦的患者都可以申请安乐死,只有疾病已阻止到了对人格理想的追求时才可以申请安乐死,并且痛苦不包含精神上的痛苦。生命权的地位问题是安乐死的一个热点问题,儒家价值观认为,生命权并不是绝对神圣的,还对安乐死所附带的功利主义效果予以肯定,虽然这种功利主义效果不能作为实行安乐死的理由。     

河南省公众对安乐死的认知、态度及意向调查

目的：了解河南省公众对安乐死的认知、态度及意向,为在该人群中开展有针对性的知识宣传及相关部门采取相应措施提供参考依据。方法：针对河南省公众特点,自行编制＂河南省公众对自愿安乐死认知调查问卷＂,对1000位河南省公民进行调查,内容包括一般人口社会学特征,对安乐死的认知、态度及意向。结果：75.6%的被调查者对安乐死有一定了解,不同职业的被调查者对安乐死的认知差异有统计学意义（P〈0.05）;50.3%的被调查者赞成安乐死,52.6%的被调查者赞成安乐死合法化,并且学历越高者越倾向于赞成安乐死合法化（P〈0.05）,医生的赞同率仅有36.8%。60.5%和58.8%的被调查者分别认为安乐死属于社会问题和伦理问题。结论：河南省公众对安乐死总体知晓率较高,多数人对实施安乐死和安乐死合法化持谨慎态度。普通公民应在现代医学伦理观的指导下正确看待安乐死。     

促进中国安乐死立法的建议

中国安乐死合法化进程中出现的现实障碍主要有：传统伦理道德观念;法律依据缺乏,法制建设不完善;针对这些障碍,提出了促进我国安乐死合法化进程的相关建议：加强宣传教育,引导人们正确认识安乐死;明确操作程序,实施全面监控;加强理论研究,界定安乐死实施要件;以循序渐进的方式多方位为安乐死立法;健全医疗卫生制度,提高医疗＂软硬件＂。     

中国安乐死实施的不可行性分析

目前，国内外关于安乐死立法的呼声日益高涨。但是，从我国的国情、立法环境和文化风俗来看，安乐死尚不具备实施的可行性。从社会宏观角度看，由于受传统伦理道德和价值观念的束缚，民众观念需要转变。同时，由于对生命权也未作规定。政治经济等各方面原因，医疗科研水平存在局限，我国对安乐死基本问题和判断标准无法达成一致。从微观角度来看，安乐死行为涉及患者、医务人员、患者家属和医疗机构四方利益，实施安乐死存在安全隐患。本丈将从这两个方面分析我国实施安乐死的现实可行性，论证目前在我国实施安乐死的条件和时机还不成熟。     

以自然辩证法系统论的观点看安乐死的实施

用系统论的观点分析了安乐死所具有的整体性、相关性、动态性,指出安乐死实施的最优方案:设置专门的实施机构,协调各方面的矛盾,区别对待,以求安乐死实施的最佳效果.