“火神派”述略

20世纪二三十年代，上海滩名医辈出，各显身手。1929年秋，上海一巨贾，因患伤寒遍请中西医高手诊治，病势日增，某名医断为“误投辛燥，法在不救”。名医祝味菊力排众议，全力承揽，“具结”担保，果断采用附、桂、麻、姜之剂，不数日而愈。当时沪上医界为之轰动，不仅赞其医术，更佩服其“具结”担保之勇气。陆渊雷谓“君(祝味菊)心思敏锐，又自幼专力治医，造诣非予所及。”徐相任称他为“国医中不羁才是也”。     

四川”火神派”概况及其学术思想特色探讨

通过介绍四川“火神派”的代表医家及学术源流脉络，探讨四川“火神派”的形成和传承发展，认为该派以明析阴阳、重视阳气、汇通医易、崇尚伤寒、善用温热等为主要学术思想及特色，重点探讨了其与明代“温补学派”的异同，提出对“火神派”进行深入研究的必要性。     

四川"火神派"概况及其学术思想特色探讨

通过介绍四川“火神派”的代表医家及学术源流脉络,探讨四川“火神派”的形成和传承发展,认为该派以明析阴阳、重视阳气、汇通医易、崇尚伤寒、善用温热等为主要学术思想及特色,重点探讨了其与明代“温补学派”的异同,提出对“火神派”进行深入研究的必要性。     

火神派何以自成一派(下)

3 火神派与温补派的对比 明代薛己在继承东垣脾胃学说的基础上,进而探讨肾和命门病机,从阴阳水火不足的角度探讨脏腑虚损的病机和治疗,强调脾胃和肾命阳气对生命的主宰作用,善用甘温之品,建立了以温养补虚为特色的学术体系.其后,张景岳继承其观点,进而提出阳重于阴的观点,为温补学说奠定了理论基础,后世称为温补学派.     

功夫全在阴阳上打算(上)——火神派案例赏析之一

上期文章“火神派述略”中,谈到火神派善用附子、干姜等热药,之所以如此,他们是有理论为本的。其核心就是“洞明阴阳之理”,“认证只分阴阳”,“万病总是在阴阳之中”,“功夫全在阴阳上打算”(郑钦安语)。火神派首领郑钦安首阐其义,奠定了理论基础:“天地一阴阳耳,分之为亿万阴     

功夫全在阴阳上打算(下)——火神派案例赏析之三

案7　石淋　黄某,男,4 4岁。腰痛数年,X线摄片发现右肾盂结石10粒,小如花椒,大如蚕豆,195 8年11月延吴佩衡诊治。腰痛时发,痛如绞作,延及腰腹,下引宗筋,痛甚则神怯而畏寒肢冷。小腹胀痛,小便短涩。饮食欠佳,精神疲乏。舌苔白滑而厚腻,脉沉迟无力。辨为肾脏寒极,水湿不化,内结成     

功夫全在阴阳上打算(中)——火神派案例赏析之二

案4 咳嗽(慢性支气管炎) 安某，女，54岁。1966年因受风寒，咳嗽迁延12年。每年入秋则发，冬季加剧，甚则不能平卧。发作时服药虽可暂时缓解，但经常反复，日益加重，1978年8月来诊：每日阵发性剧咳，痰清稀，量多，头晕心累，气短，昼夜不能平卧。畏寒恶风，面足浮肿，脸色萎黄。舌质淡暗     

寒热真假最紧要处(下)——火神派案例赏析之五

上期医话介绍了火神派两则真寒假热、阴极似阳的治案，现在再介绍两则真热假寒、阳极似阴案例，两相对比，有助于我们体会其辨识寒热真假的功夫。     

寒热真假最紧要处(上)——火神派案例赏析之四

上3期医话介绍了火神派善用附子治病的案例,那确实是“功夫全在阴阳上打算”,让我们领略了火神派的风格。其实,最能体现其水平的地方并不在此,而在于对寒热真假证候的辨识上。这主要指假热真寒和假寒真热两种错综复杂、疑似难辨的局面,那才是关键时刻,所谓识见不明,“误用即死”的最紧要处。陈修园言之凿凿:“良医之救人,不过能辨认此阴阳而已;庸医之杀人,不过错认此阴阳而已。”火神派各家在这方面都有一套辨识寒热真假的功夫,常能在一派热象中辨出真寒,在一派寒象中辨出真热,力排众议,扶危救逆,力挽狂澜,演绎出许多令人惊叹的精彩案例,下…     

“火神派”再述

去年曾写过一篇《火神派述略》(载本刊 2 0 0 4年 3期 ) ,感到意犹未尽 ,同时又搜集了许多新资料 ,故而再议这一话题。一般公认 ,凡能构成一家学派者 ,必须具备几个条件 :第一 ,有一个独特的学术思想或者说学说 ,例如河间学派的火热论 ;第二 ,有一个有影响的学术带头人 ,即宗师     

基于温阳法治疗肿瘤研究火神派与温补派学术观点区别与联系的理论探讨

以注重阳气为特色的火神派和温补派是中医学术理论体系中的两大医学流派,但他们的学术观点在具体的用药中具有温阳散寒和温补肾阳的不同;温阳法是治疗肿瘤的一种重要方法,但在具体的应用存在温阳散寒和温补肾阳各自单用和相互配伍的情况。因此,以肿瘤这种疾病为研究对象,观察火神派和温补派各自代表性方药分别及相互配伍对肿瘤相关发病机理影响的区别与联系,有助于两大流派学术观点的相互补充和完善。     

火神派名家医案选(5)

王德光医案 王德光，生于1924年，主任中医师，黑龙江省名医，曾任牡丹江市中医院顾问等职，对附子、乌头等温热药的运用积累了丰富经验。认为久煎后虽然毒性大减，但疗效电随之降低。王氏应用乌、附治疗痹证的经验是：先由中等量（指《药典》规定之量，常用附子10g，乌头5g）开始，如无效，可将剂量逐渐加至附子20g，乌头10g。     

参加火神派扶阳学术思想香港讲学感言

2010年11月20-28日,笔者与辽宁中医药大学第三附属医院张存悌老师一道,应香港中医骨伤学会黄杰理事长及同仁们的邀请,进行了为期8天的火神派扶阳学术思想讲学与临床经验交流。香港中医界同仁们的言谈举止,他们对中医传统精华经验之继承及工作的敬业精神,     

“火神派”学术思想的源流和特色

四川火神学派(又称扶阳学派)很有特色,却因其学术思想的特殊性并不广为人知.其相沿流传前后历100多年,因其屡用姜、附、桂起沉疴,而在民间广为传颂口碑颇高,也颇多争议.就火神派学术思想的起源、特色做了深入研究和探讨,并认为,火神派的学术理论在当今社会大有存在价值和补偏救弊的意义,因此有必要发掘火神派的精神实质和学术精髓,总结其宝贵的学术经验,更好的为中医临床的发展服务.     

祝味菊是否火神派

从本期起,本刊开设"火神派论坛"专栏,主要刊载关于火神派学术理论和临床经验的文章,期在推动关于中医各学说的研究和探讨,包括争鸣性质的内容,本期发表的张存悌文章,即属这种文章。欢迎专家赐稿。     

附子与火神派

附子辛甘大热,有毒,归心、肾、脾经.回阳救逆、补火助阳、散寒止痛,主治亡阳虚脱,肢冷脉微,阳萎宫冷,心腹冷痛,虚寒吐泻,阴寒水肿,阳虚外感,寒湿痹痛.为纯阳之品,走而不守,通十二经络,上助心阳以通脉,下补肾阳以益火,为回阳救逆之要药[1].附子作为中医临床的一味要药、峻药和猛药,受到古今众多名医推崇.现代药理研究证明附子具有强心、升血压作用,并能抗心律失常、扩血管、抗休克、抗炎、抗缺氧、镇静、镇痛,增强β—受体、CAMP系统反应性等功效.由于药性特殊,常为历代医家所重视,并积累丰富的临床经验,也形成某些善用附子的学派.     

浅谈中医“火神派”

火神派注重人体阳气,以阴阳为辨证纲领,以辨证结论为用药依据,临证善辨阳虚,用药长于温热,但绝非如许多医家所批评的那样理论偏颇,临证只见阳虚,用药惟知温热,而是在辨识寒热真假方面有独到见解,能够勘破假热,独识真寒。     

如何看待火神派“火了”?

<正>有人认为,当今"火神派真的火了,不仅火了,而且这火有点过度。"这把火神之火如今越烧越旺,成为现今中医界的一种时尚。"也有人称火神派已成"显学",这些看法并不全面。     

火神派观点在妇科的应用

清同治年间，在成都开创了以郑寿全为代表的“火神派”，重视阳气，以重用附子、干姜（或炮姜）、桂枝（或肉桂）著称，誉满全川。《邛崃县志》称其为“火神派首领”。他临证不仅用附、姜起大证、重证，而且不断地扩大治疗范围，其鼻祖郑钦安认为“认证只分阴阳”、“病情变化，非一端能尽，万变万化，不越阴阳两法”，并且推崇“万病皆损于阳气”、“有阳则生，无阳则死”。笔者近年在临证中亦有点滴心得，今总结一二，仅供同道参考。