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“脾约”一词,出自伤寒论阳明篇,有两条,一为“问曰;病有太阳阳明,有正阳阳明,有少阳阳明,何谓也?答曰,太阳阳明者,脾约是也;正阳阳明者,胃家实是也;少阳阳明者,发汗利小便已。胃中燥烦,大便难是也。”(184,条文引用按二版教材《伤寒论讲义》下同)一为“跌阳脉浮而涩,浮则胃气强,涩则小便数。浮涩相搏,大便则鞭,其脾为约。麻子仁丸主之。”(249) 相似文献
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彭雪红 《贵阳中医学院学报》2003,25(4):37-38
《伤寒论》中论述吴茱萸汤证的条文共有三条 ,分别见于阳明篇 ,少阴篇和厥阴篇。吴茱萸汤证其病机概为胃阳不足、浊阴上逆或肝寒犯胃、浊阴上逆 ,因此见于阳明篇和厥阴篇是没有争议的。但其病机与少阴并无联系 ,为何会出现在少阴篇呢 ?这一直是《伤寒论》教学中的一个难点 ,本文拟就仲景将吴茱萸汤证列于少阴篇的本意进行探讨。“食谷欲呕 ,属阳明也 ,吴茱萸汤主之 ;……”。 (2 4 3条 )、“少阴病 ,吐利 ,手足逆冷 ,烦躁欲死者 ,吴茱瘐汤主之。”(30 9条 )、“干呕吐延沫 ,头痛者 ,吴茱萸汤主之。”(378条 )以上是《伤寒论》论吴茱萸汤证的… 相似文献
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肖衍初 《甘肃中医学院学报》1992,(3)
脾约证始见于张仲景《伤寒论》阳明病篇,凡两出。第179条云:“太阳阳明者,脾约是也”;第247条云:“趺阳脉浮而涩,浮则胃气强,涩则小便数,浮涩相搏,大便则硬,其脾为约,麻子仁丸主之。”这两条互为补充,前者言脾约证的来路和成因,后者谈脾约证的主证和治疗。另外,《金匮要略》五脏风寒积聚病篇亦有脾约证治一条,乃是《伤寒论》247条重出之文。 对脾约证的认识,历来注家见仁见智,各张其说。举其有代表性者,约有以下几种: 其一,认为是胃强脾弱,代表医家如成无己。《注解伤寒论》说:“跌阳者,脾胃之脉。诊浮为阳,知胃气强;涩为阴,知脾为约,约者,俭约之约,又约束之约……今胃强脾弱,约束津液,不能四布,但输膀胱,致小便数,大便难。” 其二,认为是脾阴虚,代表医家如程郊倩。其《伤寒论后条辨》注云:“脾约者,脾阴外渗,无液以滋,脾家先自干槁, 相似文献
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略论“阳明为成温之薮” 总被引：1，自引：1，他引：0
周珉 《南京中医药大学学报》1994,10(3):12-13
略论“阳明为成温之薮”周珉（南京中医学院中内教研室２１００２９）主题词中医名词，阳明病／中医病机“阳明为成温之薮”为清代医家柯韵伯在《伤寒来苏集·伤寒论翼·温暑指归》中首先提出．薮者，聚集之处也．柯氏根据阳明胃肠的生理病理特点及外感病的传变规律，认为... 相似文献
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“胃不和则卧不安”源于《素问·逆调论》：人有逆气……不得卧……是阳明新逆也。阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，其气亦不行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。《下经》日：“胃不和则卧不安”，此之谓也。长期以来多解释为食积于胃而致不寐之症，对此笔者将多年临床体会陈述于下，供同道参考。[第一段] 相似文献
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阳明病的诊断标准为“胃家实”,即阳明胃肠中存在有形邪气(燥屎),而栀子豉汤证、白虎汤证、白虎加人参汤证、猪苓汤证不符合“胃家实”标准,将此4证并列于阳明热证之中,进而归属于阳明病,不符合《伤寒论》本意。 相似文献
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云彩霞 《北京中医药大学学报(中医临床版)》2009,16(6):30-31
《伤寒论》第190条原文是：“阳明病,若能食,名中风,不能食,名中寒。”对于本条的诠释,历代诸家多在“能食”“不能食”“中风”“中寒”的字面上辨解,而忽略了本条在整个《伤寒论》书中的作用。故笔者在仔细审读“阳明篇”的上下文后,谈谈自己对此条的认识。 相似文献
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李宇航 《北京中医药大学学报》1995,(1)
《伤寒论》“四逆辈”探讨李宇航（北京中医药大学伤寒教研室北京１０００２９）关键词：伤寒论；四逆辈；理中汤；四逆汤；太阴病；治疗原则“四逆辈”一词，见于《伤寒论·辨太阴病脉证并治》原文第２２７条：“自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈... 相似文献
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谈“麻黄汤禁例” 总被引：1，自引：0，他引：1
裴永清 《北京中医药大学学报》1995,(6)
谈“麻黄汤禁例”裴永清（北京中医药大学伤寒教研室北京１０００２９）关键词伤寒论，麻黄汤，汗法禁例在（伤寒论）太阳病篇中，有９条原文是论述不可用发汗法治疗的病证：即４９条的“尺中脉微”、第５０条的“尺中迟”、第８３条至８９条的“咽喉干燥者”、“淋家”、... 相似文献
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王恒照 《甘肃中医学院学报》1988,(2)
谵言、谵语、谬语、错语,均属神志症候之描述,由于词义相近,殊难区分,故每多互用。其实,四者词义有差异,概念不尽同。 “谵言”始见于《内经》。如《素问·热论篇》:“腹满身热,不欲食,谵言。”王冰注曰“谓妄谬而不次也”。即因病势转重而致意识障碍,胡言乱语。 “谵语”首见于《伤寒论》。如《阳明篇》210条:“夫实则谵语,虚则郑声。”成无己注“伤寒（讠严）语何以明之?（讠严）者,谓呢喃而语也。又作谵,谓妄有所见而言也。此皆真气昏乱,神识不清之所致。”（《伤寒明理论》） 相似文献
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王玉明 《南京中医药大学学报》1986,(4)
(一) 《伤寒论》第25条:“服桂枝汤,大汗出,脉洪大者,与桂枝汤如前法;……”大汗出,脉洪大,何以与桂枝汤?多数注家认为是由于汗不如法,邪仍在袭,如《伤寒论注释》云:“真气疏泄太猛,邪反得以逗留”。这种说法值得商榷。因为人体正气得药力之助,气血外达,岂能容邪不去而仍留?再说论中因发汗导致大汗出的条文共有八条,除本条外,26条亦为大汗出后耗津液,胃热化燥成阳明里热炽盛之证;64条发汗过多,损伤心阳致心阳虚心悸证;71条是大汗后,胃中干形成蓄水证;75条是重发汗,损 相似文献
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不寐从胃论治五法 总被引：9，自引：0，他引：9
肖玉英 《安徽中医学院学报》1998,17(3):35-36
不寐从胃论治五法肖玉英（安徽医科大学附属医院中医科２３００２２）关键词：不寐;辨证论治中图法分类号：Ｒ２５６．２３不寐一证,因胃气不和所致者,临床屡见不鲜。其理源于《素问·逆调论》：“人有逆气不得卧,……是阳明之逆也。……阳明者,胃脉也。胃者,六腑之... 相似文献
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对《伤寒论》下法的探讨李永清聂耀高美先１（中蒙医系，１．图书馆）下法，是中医主要治疗方法之一。张仲景在《内经》“中满者，泻之于内”与“留者攻之”等理论原则指导下，针对各种应下之证，立法、处方、用药，既具体又实用。１下法分类《伤寒论》中有１１３条提及下... 相似文献
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陈凤芝 《长春中医药大学学报》1990,6(4):17-17
在《伤寒论》中，仲景把“日晡所潮热”确定为阳明腑实证的基本热型。而“日晡所”的具体时间，《伤寒论》中并未明确指出，后世医家多沿用“日晡所”为申时前后的观点。笔者认为，“日晡所”为阳明经气旺盛之时，而阳明经气又旺于阳明病欲解的申酉戌时， 相似文献
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关新军 《南京中医药大学学报》2003,19(1):8-10
针对阳明病篇争议颇多的“胃家实”进行了考辨、分析,认为“胃家实”实指肠腑燥屎结滞成实。并分别从《伤寒论》中“胃”、“实”字的具体含义、条文编排的特点、文义的内在统一性及阳性腑实证汗出的特点等方面进行了论证。对阳明病篇、阳明病提纲证发表了看法。指出阳明腑实证是阳明病的正局,故以“胃家实”为提纲,突出重点,提纲挈领。白虎汤证虽亦属阳明病范畴,但决非胃家实。其余都是阳明病兼、变证。 相似文献
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浅谈《内经》之“胃不和则卧不安” 总被引：3，自引：0，他引：3
师冉 《山东中医药大学学报》2007,31(4):280-282
“胃不和则卧不安”出自《素问·逆调论》:“阳明者,胃脉也,胃者,六腑之海,其气亦下行,阳明逆不得从其道,故不得卧也。《下经》曰:‘胃不和则卧不安’。”后世医家对“胃不和则卧不安”的理解有以下两种:一是指患者由于气喘而不得平卧,是一种疾病强迫性体位的表现;二是指由于脾 相似文献