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相似文献
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1.
葛洪《抱朴子内篇》房中养生观   总被引:1,自引:0,他引:1  
何绪良 《光明中医》2007,22(5):19-20
晋代著名的医学家葛洪在《抱朴子》内篇中倡导养生不能偏修一事,要兼及服药、行气、导引,还要懂房中之术;提出人不可以阴阳不交,否则致病;强调节制房事,不可纵情恣欲;指出阴阳之术高可以"治小疾",次可以"免虚耗";否认"御女多多益善"的房中术,在房屋养生中有指引导航作用.  相似文献   

2.
葛洪为晋代著名医学家、道教大师,所著《抱朴子·内篇》(以下简称《内篇》)是他养生学的代表作。本文论述了葛洪养生学术思想特点:①以修仙得道为养生的指导思想;②身心双修,实行生命的双重超越;③博采众长,藉众术以共成长生。  相似文献   

3.
葛洪养生思想探析   总被引:2,自引:0,他引:2  
王莉 《江西中医药》1996,27(6):42-43
就《抱朴子.内篇》阐发的修仙延年道理,对葛氏的养生思想从3个方面进行了初步探析,宝精爱气,形神并重是葛氏养生的主要思想,为此,提高了宝精,行气,壮气的观点。要达养生目的,葛氏还强调必须外养气命,内修心性,同时提出了许多具体的养生方法,其中包括房事生活的和谐。  相似文献   

4.
葛洪与道教养生观辽宁师范大学体育系颜智葛洪(公元284一364)字雅川,句容(今南京)人,出身于三国时期的吴国世族。由于一度遭受北方豪族排斥曾产生过隐士念头。道教的起源可追溯到奴隶社会的巫术,这是一种早期用来治病疗身的方法之一。到了战国初期神仙方士代...  相似文献   

5.
论《内经》养生   总被引:3,自引:0,他引:3  
健康长寿一直是古今中外人们非常向往和关切的问题.生、老、病、已虽是人类生命过程中不可抗拒的必然规律,但是通过养生,人们是可以达到强身防病、延缓衰老、延年益寿目的的,这也是不争的事实.中医研究养生的历史相当悠久,<内经>中就有精辟的、较为系统的论述,这些理论对于我们今天预防保健科学的研究和发展,仍具有重要的、现实的指导意义.  相似文献   

6.
晋朝嵇康所著<养生论>向来被人们认为是中医养生学的名篇,前人常诵习之,以为养生之本,今人亦多奉为经典,各种不同版本的<医古文>教材均将其纳入其中.惜其文字艰深,晦涩难懂,阅读多有歧义.兹不揣愚陋,于教材中的某些注释提出个人管见,试作解析,就教于同仁.  相似文献   

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8.
《泰定养生主论》是一部医道结合的养生学著作,始作于泰定元年(1324年),历时四载,为元代著名医学家和养生学家王珪著。该书融会儒道释三教与中医养生经典理论,蕴含着丰富的养生学术思想,集中体现在作者根据不同人群的生理特点提出适宜的养生保健原则和方法。《泰定养生主论》明确"养心"是养生的首要任务,善养生者务必摒弃私欲,调畅情志,胸怀坦荡。书中强调加强心性修养须自婚合孕育开始,并贯穿于人生的各个阶段。婴幼时初步具有知人性、懂人情的认知能力,应教之以礼;壮年时气血未定,血气方刚,戒之在纵;老年时精气渐衰,常患得患失,戒之在得。《泰定养生主论》中蕴含的养生思想对当今普及中医养生文化知识具有重要的现实指导意义。  相似文献   

9.
世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者。或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之。社会上有人认为神仙可以凭学习获得,不死可以凭努力达到。又有人说上等寿命只能一百二十岁,这是自古至今都是一样的,超过这个寿数以上,就没有不是虚假荒谬的了。这两种说法都是违背实情的。请让我尝试着粗略地谈谈这个问题。或有,有人,无指代词。下句“或”同。谓,认为。以,凭。上寿,上等寿命,最高寿数。妖妄,虚假荒谬。妖,怪异。妄,荒诞。两,指上述的两种说法,失,违背。情,实情。  相似文献   

10.
“夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。”六版《医古文》教材(下同)注:“较,通‘皎’。明显,明白。”“较”不通“皎”,“较”本身就是“明显”之义。《广雅·释诂》:“较,明也。”王念孙疏证:“较之言皎皎也。”《史记·伯夷列传》:“此其尤大彰明较著者也。”唐·司马贞索隐:“较,明也。”又《史  相似文献   

11.
《道德经》论精神养生   总被引:1,自引:0,他引:1  
以老子为代表的道家思想,对中医养生学的产生和发展有着极大的影响。尤其是道学中自然无为、致虚守静、少私寡欲等观点,更是中医精神养生的主要内容。当今时代,人们生活节奏加快,竞争日趋激烈,因精神情志失调而诱发的疾病愈来愈多,故研究并撷取老子《道德经》中有关精神养生的合理部分,有着积极而现实的意义。1自然无为是精神养生的基本原则老子《道德经》哲学思想的核心是“道”。“道”是“万物之奥”(《道德经·62章》),无所不在,无穷无尽,既是构成宇宙,产生天地万物的根源,又是事物发展演变的普遍规律,万物只有遵循道的…  相似文献   

12.
论《内经》四时养生   总被引:1,自引:0,他引:1  
《内经》四时养生理论是“天人相应”整体观在中医养生中的具体应用,它认为,只有能动地适应四季变化规律,才能保持机体内环境的稳定性,避免衰老和疾病的发生。这一观点在现代人类的养生保健活动中,同样具有重要的指导意义。  相似文献   

13.
14.
于睿  成泽东 《中华中医药学刊》2004,22(10):1877-1878
人类的养生活动起源很早,但形成较为系统的理论则始于<黄帝内经>(以下简称<内经>).<内经>中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分,时至今日,人们还仍然广泛地借鉴和发扬着其中的许多精华.  相似文献   

15.
养生,就是保养生命的意思,即增强体质、预防疾病,以达延年益寿、尽终其天年的理论和方法。人类的养生活动起源很早,但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》。《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分,时至今日,人们还仍然广泛借鉴和发扬其中的许多精华。  相似文献   

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《内经》养生长寿观浅析长春中医学院(130021)胡玉玲【关键词】《内经》,养生长寿《内经》是我国现存第一部医学之大成,其中关于养生长寿的认识是中医学理论基础的重要组成部分,一直为后世医家所遵循。但是全面认识养生保寿的内容一直不被人们重视,只是为学术...  相似文献   

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《丹台玉案》系明末医家孙文胤汇辑成编,是一本综合性中医著作,篇幅虽短而言之有物,语言虽简而内涵深厚。虽非养生专著,但是养生理念贯穿全书,兼之医理学养深厚,论述养生独有见地,故该书的养生学内容颇值研究和借鉴。该书的养生思想集中体现于首卷“调摄养生”专目,共计16款,  相似文献   

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浅析《黄帝内经》时间养生观   总被引:1,自引:0,他引:1  
《内经》的养生观 ,是在中医学整体观指导下建立起来的独特理论 ,它探讨的内容包括了人体衰老及寿天的原因、保养生命的基本原则等诸多方面 ,是《内经》学术思想的重要组成部分 ,受到了历代医家的高度重视。而且在“天人相应”理论的指导下 ,进一步明确了人与自然是统一整体的对立双方 ,要在不断地求得统一中维持人的生命 ,也就必然观察探索了自然的阴阳时间节律对人体生命的影响。因此 ,通过长期的医疗实践 ,中医学在千余年前率先提出了顺时而动、调整阴阳 ,才能延年益寿的理论 ,并形成了独特的《内经》时间养生观。《内经》的时间养生观是…  相似文献   

19.
通过分析葛洪《抱朴子·内篇》卷九《道意》与卷二十《祛惑》 ,认为其中具有“反对迷信鬼神”和“提倡信奉医药”的无神论思想 ,对当前社会仍有一定指导意义 ,可以作为历史的借鉴  相似文献   

20.
《黄帝内经》中养生思想浅析   总被引:1,自引:0,他引:1  
于睿  成泽东 《中医药学刊》2004,22(10):1877-1878
人类的养生活动起源很早,但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》(以下简称《内经》)。《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分,时至今日,人们还仍然广泛地借鉴和发扬着其中的许多精华。  相似文献   

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