仲景学说与癫痫证治的探讨

癫痫 (痫病 )属发作性的神志异常疾病。脾虚 ,风、火、痰、瘀阻滞 ,致营卫不和 ,枢机不利 ,脏气不平 ,阴阳气不相顺接是其发病的基本病机 ,脾虚为本 ,风、痰夹瘀为标。《伤寒杂病论》虽然没有明确论述癫痫 ,但通研《伤寒》 ,结合《内经》及后世医家阐发 ,可从仲景学说探求癫痫发病的病机、症状及治疗方法。1　癫痫发病的机理1.1　癫痫发病与营卫的关系营卫乃指整个人体正气的卫外抗病力和内营支持力。外邪自表入里 ,营卫首当其冲。伤寒六经是仲景在脏腑、经络、气化理论的基础上 ,对人体正气的卫外抗病力和内营支持力的不同层次的概括[1] 。…     

中日仲景学说研究之比较

中日两国对于仲景学说的的研究存在诸多差异,比较的结果是:中国学者注重对原著进行理论溯源、引申和发挥;对仲景病因学的认识非常广泛,认为既非风寒一途,亦非多种热性病因所能尽其意;诊疗注重保持施治与辨证在理论上的前后呼应;在运用仲景方药时,推行“师其法而不泥其方”的做法,极讲究辨证,不善固守一方持服到底。而日本学者不重视理论探讨和学术溯源,只是在因、症、方、治等治疗学方面注重探究;在仲景病因学的认识上,存在“万病一毒”及“气、血、水”学说;诊疗模式体现“方证相对”;处方时几乎全盘照抄仲景原方,或数个成方合用,多主张效不更方。     

仲景学说的精神实质摄要

从整体性原则、相互联系的原则、有序性原则、动态原则、辨证论治原则、抓主要矛盾的原则、透过现象看本质、预防思想、原则性与灵活性相结合、辨病与辨证相结合等十个方面全面论述了仲景学说的精神实质。说明在当今中医现代化的进程中仍然需要研习《伤寒论》、《金匮要略》。强调应改变传统的学习经典方法。注重从整体上全面完整地把握仲景学说的精神实质和原则。     

试探阴阳学说在仲景诸方中的体现及启示

阴阳学说是贯穿中医学的基本哲学理论之一 ,无论是在望闻问切的诊病过程中 ,还是在遣药组方的治疗过程中都会得到相应的体现 ,笔者在学习和临床应用张仲景诸多方剂的时候 ,真切体会到仲景深谙阴阳之道 ,将升降相因 ,寒热平调 ,散中寓收 ,补泻兼施等治法得心应手的运用到诊疗中去 ,给后人启示良多。1　麻黄汤麻黄汤由麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草四味药组成 ,是发汗解表、宣肺平喘 ,主治外感风寒表实证的常用方剂。方中以麻黄为君 ,功在发汗解表 ,宣肺平喘 ;以桂枝为臣 ,与麻黄相须为用 ,增强其发汗解表之力 ,且发表解肌 ,除身痛 ;以杏仁为佐 ,…     

《仲景学说》教学改革初探

《仲景学说》是将张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》进行适当分化和重新整合而成的、针对中医专业和中西医专业的学生学习的教材。为此,应根据社会发展和教学目的,结合实际情况,彻底打破传统教学模式,对其进行改革,确定改革的步骤和方法,分步实施,并进行必要的试点,以期取得成功。     

辨病势是仲景辨证论治的活法

探讨仲景辨病势理论在临床辨证论治中的重要作用 ,强调辨病势是辨证论治的活法。( 1 )通过辨病势可截断传变 ,治病于未然 ;( 2 )审察邪势所在 ,可正确选择祛邪途径 ,因势利导 ;( 3)探明正气抗邪的态势和力量 ,可顺应正势扶正抗邪。临证中若能得此要领 ,可大大提高疗效。     

弘扬仲景学说的临床医学家喻嘉言

喻嘉言,清代著名临床医学家,学宗仲景学说,探讨辨证论治的规律,对前人理论和经验进行规范化处理.又融合自己的个人见解,主要著作有<寓意草>、<尚论篇>和<医门法律>.在理论和实践相结合的基础上,探讨辨证论治的规律,对后世产生了较为深远的影响.基于对张仲景的推崇,以及<伤寒杂病论>原书已不复可见,促使喻嘉言立意弘扬仲景学说.著<尚论篇>一书,"兹特以自然之理,引伸触类,阐发神明,重开生面.读之快然,觉无余憾."在诊治方面,喻嘉言主张要规范,其强调的规矩准绳,就是要将中医学术理论纳入一个比较完整的体系,并进一步拟定辨证论治的一系列原则,从而达到规范中医诊治体系的目的.     

传本刊刻、论著出版构建仲景学说——从出版角度论仲景学说

仲景学说是以张仲景的《伤寒杂病论》及其人文思想为核心的数代医家研究成果的汇集和经验结晶,是人类共同创造的社会财富。作为仲景学说核心的《伤寒杂病论》,无疑是张仲景对人类社会的最伟大贡献。《伤寒杂病论》原书16卷,兼论伤寒和杂病两部分,可惜原本在战乱中散失。魏晋时著名医家王叔和加以搜集编次,     

仲景学说绽放异彩——第十四届全国仲景学说学术研讨会述评

由中华中医药学会主办、广西中医学院协办的第十四届全国仲景学说学术研讨会于2006年5月20~22日在广西南宁举行。本次会议以方法探索、理论创新、教学交流、实践提高为主题。学者们在理论创新的基础上,还对仲景治法及其方药应用作了更深更广的研究和阐述。此外,仲景理论之临床应用及经验体会,也是本届学术研讨会凸显的亮点之一;本次研讨会的新颖之处还在于更多现代的教学模式和理念以及实验方法得到开发和引进。     

心悸的分证辨治

笔者近年来对心悸证予以分证治疗,取得较满意的效果,今分述如下。1临床资料与方法共治疗30例。男18例,女12例,60岁以上22例,66岁以下8例。冠心病17例,肺心病5例,高血压病4例,神经官能症3例,风湿性心脏病1例。所有病例除按中医基本理论进行辨证施治外再根据心律增快的则加入丹参、玉竹、苦参、洋参、桑寄生等,心     

仲景论治眩晕病探微

目的：探讨仲景论治眩晕病的微细精妙之意。方法：分析《伤寒论》67条、92条、16条、25条、142条、171条、93条、297条、46务微妙之处。结果：仲景立“病痰饮者,当以温药和之”、“实则泻之,虚则补之”和“寒者热之,热者寒之”的总治疗原则。用“中阳虚者,治以苓桂术甘汤;下焦肾阳虚者,治以真武汤”之法,辨治眩晕的,临床用药及预后处理。结论：仲景治疗眩晕病善从细微处着手而获疗效显著。     

仲景学说与“用兵之道”

《孙子兵法》与《伤寒杂病论》分别被誉为＂兵经＂和＂方书之祖＂。战争与医道的目的大相径庭,故将二者相提并论者少。但二者在哲学内涵方面却如出一辙,具体体现在4个方面：1）仲景＂慎药＂,孙子＂慎战＂;2）仲景以＂诡诈之道＂巧妙施诊,犹如兵不厌诈;3）用药思维方面,仲景注重＂随证治之＂和＂因势利导＂,而用兵思路方面,兵家讲究＂因敌制胜＂与＂随曲就伸＂;4）用药方法上,仲景＂用药如用兵＂,而＂保胃气存津液＂,亦如同用兵之＂保存实力＂。     

仲景学说的精神实质摄要

从整体性原则、相互联系的原则、有序性原则，动态原则、辨证论治原则，抓主要矛盾的原则，透过现象看本质、预防思想、原则性与灵活性相结合、辨病与辨证相结合等十个方面全面论述了仲景学说的精神实质，说明在当今中医现代化的进程中仍然需要研习《伤寒论》、《金匮要略》。强调应改变传统的学习经典方法。注重从整体上全面完整地把握仲景学说的精神实质和原则。     

体质学说与仲景桂枝汤证

桂枝汤功能调和营卫,解肌发汗,滋阴和阳,补益脾胃.原方既可治表证,又可治杂病.从体质学说角度,进一步阐述了桂枝汤治疗太阴表证的机制,即微汗解表,调节和改善脾阳虚体质,防止疾病的传变.     

陈修园及其门人对仲景学说的传承

清代的陈修园是伤寒学派的中坚力量之一,有16本中医学著作,为推广张仲景的学术思想与中医学教育做出了无可替代的贡献,其宗亲弟子们也在陈修园的启发之下继续深挖张仲景的学术思想与伤寒学派的用药特点,指出并阐释了经方的精妙之处,在陈修园的著作中留下按语,记录下自己对于方药的理解,为后世医家继续研究伤寒学派提供了指导。     

仲景学说的平衡状态辨治思维探析

中庸是儒学思想之一,不偏不倚,中正平衡是其精义.中医学的终极目标是针对人体异常状态进行综合调治,使之趋于平衡、和谐的状态(阴平阳秘).医圣张仲景,勤求古训,博采众方,开辨证论治先河,在中医学发展过程中起承前启后的重要作用,后世奉为圭臬.张仲景学说中蕴涵丰富的平衡状态辨治思路与方法,兹略述一二.     

仲景学说在现代肿瘤中的临床应用

张仲景<伤寒杂病论>是我国第一部理、法、方、药比较完备的医学专著,开创了中医辨证论治之先河,一直被后人奉为圭臬,书中所载方剂被誉为"经方".其辨证论治体系、理法方药思维、辨证与辨病相结合理论以及化裁变通用药等,广泛应用于多种恶性肿瘤的辨证与治疗,对中医肿瘤学的学术发展及临床疗效的提高具有重要的指导意义.     

《本经》诸病通用药对仲景学说的影响

在查证并辑复《本经》诸病通用药的基础上,以其与《伤寒杂病论》相对照,确认仲景方剂之大部分直接或间接来源于此,进而明确了仲景以《本经》诸病通用药为经,以《本经》具体药物论述为纬的组方用药规律。     

历史上河南医家对仲景学说研究述略

截至目前,对历史上河南伤寒学家的研究或探讨较少,存在以下问题:其一,收集资料不够全面;其二,缺乏对河南医家学术思想的系统研究;其三,研究对象相对集中,未能充分反映其他医家的学术成就.认为目前对历史上河南伤寒学家的研究尚局限于个体研究,缺乏学术主线贯穿.     

从《经方实验录》看曹颖甫对仲景学说之发扬

《经方实验录》是伤寒大家曹颖甫先生的临床医案汇编,曹氏专宗仲景,善用经方,注重实践,精于变通,难症顽症均能应手而愈。其活用小方治难症,擅用峻剂起沉疴,不被世俗成见所拘泥,重视辨证,用药寒热不拘,个性鲜明,在继承仲景学说的同时,对仲景学说又多有发扬,值得我辈深入学习。