《马王堆汉墓帛书》与《伤寒杂病论》和《内经》

长期以来,一些人认为《黄帝内经》(以下简称《内经》)是我国最古最早的医书,因此认为张仲景是根据《内经》撰写了《伤寒杂病论》.近来有不少国内外学者对此抱有质疑,但因证据不多至今未能改变这种观点.《马王堆汉墓帛书》(以下简称《帛书》)的出土,给了人们考证的机会,今提出一点不成熟的看法,以供同道参考.一、从《帛书》的成书年代看不论从字体和内容看,《帛书》的产生不晚于秦汉之际,当早于《内经》纂成时期.在《帛书》中有不少与《内经》相同的内容,如《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》全文和体例接近《内经·经脉篇》;竹简《十问》中有“黄帝问曰”等字样.因此张仲景有可能继承于《内经》,更有可能继承于《帛     

中医性医学历代主要文献简介

在祖国医学中,虽未有性医学这个概念,但对性是早有认识研究的,且内容丰富。早在《汉书·艺文志》中记载了《容成阴道》、《务成子阴道》、《黄帝三五养阴方》等有关房中家书,即古代性医学著作,此外葛洪《彭祖经》等主要也是论性的问题,惜大多散逸。今将较集中介绍性医学的古籍简介于下。 1 竹简《养生方》:长沙马王堆汉墓出土帛书及竹简古医书共十四种;竹简《养生     

张家山汉简《脉书》中的五种古医籍(续)

三、三种与马王堆医籍相同的古传本 (一)《阴阳十一脉灸经》丙本张家山《脉书》的第二部分,即《阴阳十一脉灸经》丙本。此本与马王堆医籍中的《阴阳十一脉灸经》甲、乙两本(见《马王堆汉墓帛书》第四册,文物出版社出     

《五十二病方》析疑四则

1973年出土于长沙马王堆三号汉墓的医药帛书《五十二病方》(简称“印本”),是一部包括内、外、妇、儿、骨伤、五官诸科最早的医方专书,是研究祖国医药的宝贵资料。其纂书代远,文字深奥,内容难解。马王堆汉墓帛书整理小组已行了整理注释,给研读者带来了极大的方便。笔者在研读时,又偶有所获,现录四则,与同道共研。 一、朐:蚯蚓 《五十二病方》帛书第三、四行,治“诸伤”     

《五十二病方》补释二则

长沙马王堆三号汉墓出土的帛书里记载古代医方的《五十二病方》是我国现已发现的最古医方。记载了治疗五十二种疾病的三百多种古医方，现存约二百余方，马王堆汉墓帛书整理小组对这些医方进行了初步的整理注释。本文拟对其中二则略作补释，以就教于方家。     

《五十二病方》研究概况

1973年底,湖南长沙马王堆三号汉墓出土了大量珍贵的帛书和简牍。有关医学方技书的著作共14种,《五十二病方》是其中的一种。1974年,国家文物管理局成立马王堆帛书整理小组,由古文字学专家李学勤及医学专家马继兴等承担释文工作。《五十二病方》为帛书,其折叠处已断裂,分为30余片,也无书名,经     

《足臂十一脉灸经》学术观点在内经中的体现

1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书医经,其中有关经脉内容,该帛书整理小组的一些学者称之为《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。其成书年代,都早于《内经》。而《足臂     

《五十二病方》补释二则

长沙马王堆三号汉墓出土的帛书里记载古代医方的《五十二病方》是我国现已发现的最古医方,记载了治疗五十二种疾病的三百多种古医方,现存约二百余方,马王堆汉墓帛书整理小组对这些医方进行了初步的整理注释。本文拟对其中二则略作补释,以就教于方家。     

略论马王堆竹木简医书

一九七三年底,在长沙马王堆三号汉墓出土了十四种简帛医书,其中竹木简医书有四种,它包括《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》、《天下至道谈》等,共约四千余字。除《杂禁方》为木简外,其余皆为竹简。这批医书都是汉文帝初元十二年(公元前168年)下葬的,距今已经两千一百多年了。对于研究西汉以前的医药学来说,这是一批十分珍贵的文献。《杂禁方》是专论符禁祝由的,迷信内容     

略论老年疾病的调治方法

<正> 在祖国医学领域里,对于老年病学的研究,最早归于"养生","养老"之中.长沙马王堆汉墓帛书及竹简,均载有"养生方",以谈"长生"之道.隋时曾著有《彭祖养性经》,惜已佚.现在保存较为完整的老年病学专著,为宋·陈直《养老奉亲书》(成书不晚于1085年),明《永乐大典》(1405～1433)中也收集了明前许多"寿亲养老"的方药,均较诸Floyer氏于1724年写的《老年保健医药》(Medicina gerocomica)为早.在历代名医     

论战国名医文挚

文挚系战国名医，《历代名医蒙求》等书误认为春秋时人。文挚正史无传，关于他的生平事迹，仅《列子》和《吕氏春秋》有片断记载，《医说》、《古今医统》等书，略有所载，其事迹大多引自上述两书。笔者从长沙马王堆汉墓出土医书竹简《十问》中发掘出若干有关文挚事迹的新史料，特撰文加以介绍，可以帮助读者更全面地了解文挚的生平事迹，以及他在医药学和养生学方面的某些成就。     

马王堆帛书医学文献札记两则

通过对马王堆帛书医学文献的释读,指出马王堆汉墓帛书《房内记》第 4 列中“空垒”应被解读为“蜗螺”,指螺;《养生方》第 21 列中的“蚩”字,当为“■”字,读为“去”,“去乡”读为“去甫”,指蟾蜍。     

《脉书》臂五脉与手六经及其经穴主治关系的分析

自长沙马王堆汉墓出土了大批帛书和湖北江陵张家山汉墓出土了千余枚竹简之后，其中的一批古医籍引起了医学界的高度重视。这些早于《内经》的医籍，为我们填补了此前献的空白，弥足珍贵。这方面的研究工作正需要我们医家的投入，以便理清早期中医学术的面貌。章就《脉书》臂五脉与《内经》手六经的异同，井结合《明堂孔穴》的主治症作具体的分析，得出的结论井不同于一般所说的“十一脉”比十二经脉少了一条手厥阴心包经。考证深入浅出，值得研究经络理论参考。     

寒头暖足话养生

“寒头而暖足”,是一句重要的养生格言。此语先后出于长沙马王堆汉墓帛书《脉法》与江陵张家山汉墓竹简《脉法》。二者都是珍贵的出土文物,前者较后者缺损严重,其残文为“气也者,到下一(缺十一字)焉,圣人寒头而暖足。治病者取有余而益不足也。”后者较完整:“气也者,到下而害上,从暖而去清焉,圣人寒头而暖足,治病者取有余而益不足脉也。”     

《五十二病方》成书年代考

《五十二病方》是1973年在长沙马王堆三号汉墓出土的古医书,包括《足臂十一脉灸经》(简称《足臂》)、《阴阳十一脉灸针甲本》(简称《阴阳十一脉》)、《脉法》、《阴阳脉死候》(简称《阴阳脉》)、《五十二病方》(简称《病方》)等五种古医书的帛书(以下将上五种医书统称为《帛书》)。这是我     

湖南医籍考(连载)

湖南医籍已有二千多年的历史,它是祖国医学宝库的重要组成部分之一。为了继承和发扬祖国医学遗产,创造祖国医学新局面,更好地为社会主义现代化建设服务,特将湖南历代医学典籍考证如下: 《长沙马王堆出土医书》 1973年1～4月,马王堆一号汉墓出土了三百一十二支简书,至1973年12月,马王堆三号汉墓又出土了六百一十支简书和大批帛书。其中有大量医学著作,引起国内外专家学者的极大关注。据考证,根据三号汉墓简书记载“十二年二月乙巳朔戊辰”,即西汉文帝十二年(前168年),距今已有二千一百五十多年,它的成书年代早于《黄帝     

浅析黄芪在心系疾病中的应用

黄芪,古代写作黄耆,始载于马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》,《神农本草经》将其列为上品。其性微温,味甘,归脾、肺二经。《本草纲目》释其名：“耆,长也。     

调情有序 智时而合——古人的“房事诱导”

《马王堆汉墓竹简医书》中对“房事诱导”有详尽介绍：性交前须有“戏道”，即抚慰动作。抚弄触按双方最敏感的区域，使之兴奋、喜悦。     

出土文献与彭祖养生学术研究

彭祖是我国古代的"寿星",随着一系列的考古发现,如汉早期马王堆墓《十问》篇、张家山汉墓《引书》篇,尤其是上海博物馆藏竹简(三)有《彭祖》篇,改变了我们对彭祖学术的认识,不仅为证明楚国产生并流传黄老学派思想提供了佐证,而且在学术史领域提供了新的课题,进一步廓清了彭祖养生学术之源乃是古代巫术,其流是在春秋战国秦汉时期被诸子传诵,与道家等流派结合,具有神仙色彩,最终被汉末魏晋道家改造为神仙方术。     

试论马王堆出土竹简《养生方》

<正> 1973年,长沙马王堆汉墓出土的竹简医书《养生方》,是我们研究先秦时期养生学成就的珍贵实物资料,现就其在养生和性学方面的主要成就试作如下探讨。1 《养生方》内容概要《养生方》的写作时代,据考证其成书的上限年代不会早于秦昭王时期,下限晚至文帝时期,但最晚不得晚于简书下葬的公元前168年。《养生方》有甲乙两编,共200支。内容包括《十问》、《天下至道谈》、《合阴阳方》和《杂禁方》。《养生方》原件没有标题与作者姓名,是据其内容分别命名的。《养生方》是从不同版本抄录而成的汇编性医学养生资料。《养生方》甲编共133支,具体内容包括《十问》和《合阴阳方》。《十问》是托名