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七、治则《内经》为疾病的治疗确定了不少治则,有的是治疗热病所应遵循者,略举如下。 1.调理阴阳《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。”阴阳 相似文献
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热病,指急性发热的疾病。《内经》中有很多有关热病的记载,从病因病机到辩证治疗,提出了一套较系统的理论,某些理沦至今仍有效地指导临床实践。但由于受朴素辩证法思想的影响,也给后世带来了长期的争论。现就《内经》中有关热病的理论及其对后世的影响,谈谈笔者的学习体会。 相似文献
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三、发病人体内部脏腑之间的生理活动,由于某些因素的影响,使原来处在相对平衡的状态遭到破坏,而引起疾病的发生,这一过程称之为发病。《内经》以脏腑的阴阳协调来说明这一平衡状态,如《素问·生气通天论》所指出的“阴平阳秘,精神乃治”即是。阴阳偏胜,则可 相似文献
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《内经》的成编开创了独特的中医理论体系,随着医药学术的发展,这一理论体系也不断得到了丰富和发展。根据当时的历史条件和医药学术的发展规律,以及对《内经》内容的分析和推断,这一理论形成的客观基础,归纳起来主要不外下列四个方面。 相似文献
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风水最早载于《内经》,散见于其中多篇,其病因为风邪袭表、肾风误刺;病机为肾阳不足,肺失宣降;主症为浮肿、咳喘、脉浮;治疗应发汗、攻逐、利小便,亦可针刺治疗。后世医家对《内经》风水理论多有发挥,如汉·张仲景、隋·巢元方、唐·孙思邈、元·朱丹溪、明·张景岳、清·李中梓等。风水的现代研究,在病因病机、诊断标准、辨证分型等方面,结合现代医学观点,亦有所发挥。 相似文献
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(一)《内经》是西汉时代四大医学流派(医经家、经方家、房中家、神仙家)中医经派的重要代表作之一。据查证,现存文史中最早提到《内经》书名的,是西汉(公元前32年)时我国第一部有关图书目录 相似文献
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从现存《内经》各篇的内容及其文笔来看,显而易见它不是一个时代的作品,因此《内经》的编纂成书时代,就成了历代诸多史学家和医学家潜心探讨并考证的课题。诸多学者根据各自的观点和所掌握的资料不同,见仁见智,就《内经》的成编时代,提出了各自不同的诸多看法。有人认为成书于先秦战国有人认为是战国秦汉之间的产品,也有人明确指出编纂成书的时代当在西汉,近年来更有人提出成书于东汉或魏晋南北朝时期等的说法。 相似文献
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关于生命的起源及其主宰,最初是多归于“神仙”、“上帝”、“圣人”的创造,因而对许多自然现象,如日月、山川、雷电、雨雪、干旱、疾病、死亡等无法予以解释时,就认为是“神仙”、“上帝”的主宰。正因为当时人们的思想为鬼神所统治,所以在原始社会末期, 相似文献
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在《内经》理论体系的形成过程中,除古代哲学思想“精气”为万物本根说的渗入建立生命的物质观外,还受到当时认识和解释自然变化的古代哲学思想——阴阳五行学说的启迪,创造性地提出了生命活动对立统一运动的理论观点。 相似文献
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外感发热是临床最为常见的症候之一 ,中医针刺治热在当今临床上已属罕见 ,在开展中医急诊研究中 ,如能对针刺退热的机理进行探讨 ,则对众多高热病人无疑是多了一种治疗方法的选择。从《内经》的针刺治疗热病论述来看 ,其中亦有可以为今日借鉴之处 ,故归纳其特色如下。1 .热病症不同 针具要慎选外感热病在《内经》中已有诸多论述 ,如《素问·热论》、《评热病论》、《灵枢·热病》等 ,其中对热病的观察相当细致 ,并已有表里、经络、脏腑的辨证雏型。在论及治疗时 ,亦区别诊治 ,其针具的选择是为首要 ,不同的针具可针刺不同的部位 ,疗效就大… 相似文献
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《内经》论证思维的层次性及对后世的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
被后世尊为"医家之宗”的<黄帝内经>(简称<内经>),其内容甚广,除医学以外,尚涉及哲学、天文、历法、数学、地理、气象、心理等学科领域.可以说,<内经>是先秦时期一部以医学为主的百科经典全书.其医理深奥广博,为历代医家所推崇和研究. 笔者通过对<内经>有关人体生理、病因、病传、诊断及防治等内容的分析,发觉<内经>论证思维具有一定的层次性,而且这种思维的层次性对后世医学影响颇大.现就浅见述诸于后,以供探讨. 相似文献
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传变,《内经》称为“传化”,系指疾病发展过程中的移易与转化。古代医学家运用“四时、五脏、阴阳”的理论,总结出疾病传变的多种形式,阐述了疾病传变的基本规律,形成了我国最早的疾病传变理论体系。现就其有关内容论述如下。 相似文献
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通过对《内经》中有关热病辨证思想、辨证方法进行系统的整理归纳,发现《内经》对于外感热病多采用六经辨证,内伤热病则采用脏腑辨证。此举为进一步研究《内经》热病理论,挖掘其辨证的精髓,发扬中医辨证论治的优势,使其能更好应用于临床实践具有重大的指导意义。 相似文献