结合《黄帝内经》谈运气学说的基础理论

运气学说是我国古代研究天时气候变化,及其对生物和人体影响的一门学科.五运六气以阴阳五行学说为基础,天干地支相互配合,始于甲子,终于癸亥.十天干以定＂运＂;十二地支以定＂气＂.〈素问·疏五过论〉：＂圣人之治病也,必知天地阴阳,四时经纪[1]＂.可见古人对运气理论的重视.     

结合《黄帝内经》谈运气学说的基础理论

运气学说是我国古代研究天时气候变化,及其对生物和人体影响的一门学科.五运六气以阴阳五行学说为基础,天干地支相互配合,始于甲子,终于癸亥.十天干以定"运";十二地支以定"气".<素问·疏五过论>:"圣人之治病也,必知天地阴阳,四时经纪[1]".可见古人对运气理论的重视.     

结合《黄帝内经》谈运气学说的临床应用

运气学说是我国古代研究天时气候变化,及其对生物和人体影响的一门学科。《素问·六节藏象论》又说：“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。”可见古人对运气理论的重视。运气学说的临床应用运气学说多年来一直被农业广泛应用,古代医家也十分重视运气学说。《素问·举痛论》：“善言天者,必有验于人。”因有验于人,才与中医学密切联系起来。     

张元素对《黄帝内经》气机升降理论的继承与发挥

中医理论肇始于《黄帝内经》，其中对气机升降理论的阐发主要包括以天地上下阐释升降、言人体功能蕴含升降、明自然万物不离升降3个方面；对气机升降理论的描述具有重自然与人体、轻药物的特点。易水学派张元素以《黄帝内经》气机升降理论为基础，创立升降浮沉药性理论体系。张元素受“天人相应”影响，将药物放置于天地四时之中，法四时之气运动特征，提出药物具有升降浮沉作用趋势；将药物气味与天地阴阳相对应，以“气交”理论阐发药物升降浮沉之理论；以“五脏苦欲补泻”为基础，在药味补泻的基础上增添药气补泻，通过气、味奠定药物升降浮沉的大体趋势，从而调节脏腑气机。张元素升降浮沉药性理论的提出，丰富了《黄帝内经》药物气机升降的内容，为后世药性理论的发展奠定了基础。     

张元素《医学启源》"暑热"类方剂服用特点探讨

本研究立足于易水学派创始人张元素的《医学启源》,对有关“暑热”类方剂的服药护理方法进行深入剖析,并由此发现张元素立足病机关键确立服药方法、用方服药尊古不泥古、关注小儿用药护理等特点,为进一步认识与挖掘易水学派学术思想,丰富与完善中医用药护理内涵提供一定的文献依据。     

中国古代官制文化对《黄帝内经》运气学说的影响

整理并论述了中国古代官制文化对《黄帝内经》运气学说的影响 ,并对其社会文化背景进行了溯源和分析。说明了中国古代官制源于传统文化 ,而官制文化又作为文化背景对中医学理论产生了一定的影响。并为《黄帝内经》运气学说的理论研究提供了一定的背景资料。     

基于《医学启源》探讨易水学派张元素时空脏腑观及其应用

目前,有关“易水学派”的研究已经成为学界研究的热点之一,因此对其开山祖师张元素学术思想的挖掘与研究尤为迫切。本研究立足张元素代表著作《医学启源》,运用考据学的研究方法,对张元素的学术思想进行进一步的挖掘与阐述。在张元素以“脏腑辨证”与“药类法象”为学术特色的现有认识基础上,提炼出以脏腑为中心,以时空次序变化为着眼点的时空脏腑观,并从其观点的理论源流、内涵与运用进行了阐述。本研究以“回到易水学派”为宗旨,为深入理解张元素的学术思想提供了一定的文献依据,对于全面认识“易水学派”的学术思想具有积极的学术价值。     

对《黄帝内经》气机学说的探讨

气机学说是《黄帝内经》理论重要的组成部分,对生理、病理和防治疾病等方面有指导价值。本文就这一理论作了探讨。     

从《黄帝内经》运气七篇看五行学说

五行学说是中医理论的重要组成部分,<黄帝内经>通过对天文、气象、物候的长期观察,总结出阴阳五行是自然界运动、变化的基本规律,是阴阳变化的基本形式.     

关于张元素对脏腑辨证理论的发挥

目的:在明晰脏腑辨证发展脉络、明确不同时期脏腑辨证理论内涵特点的基础上,进一步阐释张元素对脏腑辨证理论完善所做出的有益补充及相关贡献。方法:选取中医医学史研究方法、文献追溯法和中医文献学研究方法,搜集、整理先秦两汉、晋隋唐宋、金元时期有关脏腑辨证的古籍及医家论述,并结合现代文献检索方法予以补充,厘清脏腑辨证发展的脉络,总结归纳出张元素乃至易水学派关于脏腑辨证理论的发挥。结果:张元素所著《医学启源》,从理论上填补了脏腑辨证理论体系之空白,并从相关学术思想、临证应用等方面丰富了脏腑辨证理论的内涵,延伸了脏腑辨证在中医长河中的生命力。结论:张元素是脏腑辨证理论体系建立的完成者,更为重要的是,张元素丰富和延伸了脏腑辨证在临证应用方面的生命力。     

张元素《医学启源》的脾胃观探讨

对《医学启源》中张元素有关脾胃的论述,从脾胃的生理特点、脾胃病辨证和治疗等方面进行挖掘、探究。张元素撷取众多医家之长,并结合自己的临床经验,创立了脏腑辨证体系,对脾胃的生理特点、脾胃病辨证及治疗均有独到之处,形成了自己的脾胃观。具体体现在:脾为万物之母、胃为人之根本的生理观;以脾胃之寒热、虚实为纲的辨证观;湿土之气病"宜渗泄",以药物的甘苦与脾胃的苦欲补泻相结合遣药制方,以"湿制法"治疗脾胃病以及"养胃气为本"的治疗观。     

《淮南子》与运气学说

《淮南子》包含了丰富的原始运气学说的内容,包括气化学说、五运周期节律、六气周期节律、干支周期节律,丰富的天文学、医学地理学等内容。     

张仲景对《内经》运气学说的继承与发展

本文阐述了《伤寒论》六经与六气关系、气化学说的基本内容，六经气化传变机理，六经六气证治规律。说明了《伤寒论》对《黄帝内经》运气学说继承与发展。     

张仲景对《内经》运气学说的继承与发展

本文阐述了<伤寒论>六经与六气关系、气化学说的基本内容,六经气化传变机理,六经六气证治规律.说明了<伤寒论>对<黄帝内经>运气学说继承与发展.     

王冰及《黄帝内经素问》

王冰,唐代医学家,自号启玄子,籍里无考,约为唐景云至贞元间(公元710-804年)人.肃宗(李亨)宝应间,曾官太仆令.新唐书宰相世系表,作景兆府参军.他平时钻研医学,对保存与传播古典医学有很大贡献.著有《素问注》二十四卷(《唐书艺文志》)、《素问六脉玄珠密语》十卷(《宋史艺文志》)、《昭明隐旨》亡,《玄珠密语》与《天元玉策》相类,殊似后人伪托.《素问注》首有宝应元年自序,称于先生郭子斋堂,受先师张公秘本,排抉幽奥,颇有发明,惟全氏篇次,悉为更易,幸每篇之下必注全本几字,犹可考见其旧,亦《素问》注家之祖矣.     

易水学派张元素《医学启源》中“风”类方剂服用特点探讨

在中医药学发展史上，易水学派不仅在脏腑辨证与用药体系上作出了巨大贡献，还对于中医方剂的用药护理的内涵构建具有重要价值。该文立足于易水学派开山祖师张元素的《医学启源》，对有关“风”类方剂的用药护理方法进行深入剖析，并由此总结出张元素中医方剂用药护理方法具有“助药力”“护正气”的两大基本特点，为进一步丰富与完善中医用药护理内涵提供了一定的文献依据。     

中国古代官制文化对《黄帝内经》运所学说的影响

整理并论述了中国古代官制化对《黄帝内经》运气学说的影响，并对其社会化背景进行了溯源和分析。说明了中国古代官制源于传统化，而官制化又作为化背景对中医学理论产生了一定的影响。并为《黄帝内经》运气学说的理论研究提供了一定的背景资料。     

张元素对脾胃学说的两大贡献

张元素,字洁古,金代易州(今河北省易水县)人。张氏潜心研究医学20多年,临证疗效甚高,为易水学派的创始人。其医学思想主要渊源于《内经》、《难经》、《伤寒论》,以及间取《华氏中藏经》、钱乙《小儿药证直诀》等,同时受刘完素《素问玄机原病式》的一定影响。张氏的著述,传说的《药证难经》、《医方》三十卷,均已早佚;杜思敬辑《济生拔萃录有《诘古家珍》和《珍珠囊》均残缺已甚。惟有《医     

张仲景对《黄帝内经》五行学说思想运用探讨

五行学说不仅是《黄帝内经》重要的概念范畴,而且作为核心思想指导后世医家实践,对中医理论的发展影响深远。张仲景运用《黄帝内经》五行学说作为自己的理论基础,指导临床实践,根据五行学说进行辨证诊断,选择治则治法,判断转归预后以及确立饮食禁忌。而从《黄帝内经》到《伤寒论》《金匮要略》,既是中医学术的成功传承,亦是重大的发扬和创新,仲景学术思想的源泉不单单局限在一家的学说之中,而是博采众长,取其精华,铸就了理法方药具备的医学经典之作——《伤寒杂病论》,确立了中医临床医学的辨证论治体系。     

试论《周易》对《黄帝内经》阴阳学说形成之影响

《周易》是我国传统文化的鼻祖,阴阳概念最早见于八卦,《黄帝内经》吸取其阴阳学说精华.将其运用于中医学的基础理论中,用以说明人体组织结构、生理功能、病理变化、诊断、治疗法则、药物的性味功能等,对中医学的发展壮大奠定了坚实的基础,时中医理论的形成和发展,起到了重大的推动作用.