三因学说与人类健康长寿

中医把人类致病因素分为三种原因,即“内因”、“外因”、“不内外因”。陈无择《三因极一病证方论》引申《金匮要略方论》“千般疢难,不越三条,”以六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)为外因,“七情”(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)为内因;饥饱、劳倦、跌扑、压溺及虫兽所伤等为“不内外因”。这三种原因都与人体疾病的发生有着密切的关系。所以,无论七情内伤、六淫外感或不内外因中的某一种或多种原因侵害人体并超越了其承受能力,均可使人阴阳失调,气血不和,经脉瘀阻,以致脏腑功能紊乱而使疾病发生。人类要生存和健康长寿,每时每刻都要与这些不利因素作斗争。人届中年更要注意防止“三因”致病,方能健康长寿。     

若要病不生 须善调七情

引起疾病的原因是多种多样的,但中医科学理论认为,“千般难,不越三条（《金匮要略方论》）,即六淫、七情、饮食劳伤。六淫,是指风、寒、暑、湿、燥、火六种邪毒侵入人体而引发的疾病;七情,是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志所伤所引起的疾病;饮食劳伤,是指饮食不节,起居不慎等引起的病变。以上说明,情志是引起疾病发生的重要因素之一,那么为何情志能产生疾病呢？ 神致病与七情太过 人在认识周围事物或与他人接触的过程中,对任何人、事、物,都不是无动于衷、冷酷无情的,而总是表现出某种相应的情感,如高兴或悲伤、喜爱…     

浅析大骨节病病因

大骨节病病因不外乎外感与内伤.外感病因主要指六淫,包括风、寒、暑、湿、燥、火六种致病因素;内伤病因包括七情内伤、饮食不宜及瘀血、痰饮等病理性因素.     

春三月:防止郁怒伤肝

<正>现代都市人,生活节奏不规律,压力大,遇到不如意的事情,很容易脾气急躁、生气,不仅对要处理的事情没有帮助,往往对自己的身体造成伤害而不知道,久而久之:会形成各种各样的病,中医对疾病的原因分为内因和外因,外因为风、寒、暑、湿、燥、火等因素,内因主要为人的七情:喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七种,七情之乱,同样可导致疾病。而春三月的时候尤其不能暴怒,为什么呢?春季是万物生长的季节,人体的阳气开     

三因学说辨

<正> “三因学说”是宋代陈无择根据《金匮要略》“千般灾难不越三条”之意提出的。所谓“三因学说”即把六淫、疫疠所感为外因;七情失和所致为内因;饮食劳倦、跌扑金刃、虫兽所伤为不内外因。这一理论一直为以后的历代医家所沿用。笔者认为这样的分类方法还不足以揭示疾病的内因与外因的辨证关系。不揣冒昧,仅将个人的粗浅认识略述于下。一、关于“七情”祖国医学把人的感情变化分别用喜、怒、忧、思、悲、恐、惊来概括命曰“七情”。《内经》说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”(《素问·阴阳应象     

谈外邪发病及其化热

外邪为外来致病因素的总称,就广义讲,应包括三因分症中之全部外因,及不内外因中的部分因素如饮食所伤和虫兽、金属所伤等,其定义在于病非自生而原子外来方面,但中医学传统习惯,只以六淫为其主要内涵,此可以称之为狭义;本文亦就此为言。大淫即是六气,指风、寒、暑、湿、燥、火,是一年中的气候变化,当其不引起发病时,称之为六气,引起发病时称六淫,在自然现象中,有气候环境相同,而有人发病,有人不发病之象,由此可知,六淫的发病,尚有其它条件存在。外邪发病的相对性     

七情与临床护理

<正> 一、七情在临床护理上的重要性: 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化,属于精神致病因素,在一般情况下,七情是人体对客观外界事物的不同反映,居于正常的精神活动范围,并不致病,只有突然强烈或长期持久的情志刺激才能影响人体的正常生理使脏腑气血功能系乱引起疾病的发生。七情致病不同于六淫,六淫主要从口鼻、皮毛侵入机体内,而七情则是直接影响有关内脏而发病,内伤七情是造成内伤病的主要致病因素,因此作好一名中医护理人员必须做好情志护理。一般我们在日常工作中只单纯注意患者的躯体疾病,照顾病人的吃药、打针、整理     

陈言三因学说对养生的指导意义

陈言(约1131-1189年),字无择,宋代青田人,宋代著名医学家.陈言一生著有《依源指治》(已佚)《三因极一病证方论》(以下简称《三因方》),曾评注《产育保庆集》.其主要著作《三因方》创立了六淫为外因,七情为内因,饮食劳倦、金刃虫毒等为不内外因的三因理论,发展了仲景的病因学说.《三因方》虽未单独列章节专论养生,但作者认为,其“三因学说”对养生有重要指导意义.     

老年保健讲座——第三讲 老年病的病因与发病

1.病因的概念 病因是一个相对的概念,广义而言,是指疾病发生发展有关的直接和间接因素,狭义而言,是指疾病发生必不可少的直接原因。人的生命现象,借助适应以保持体内的平衡,称为“阴阳平衡”;疾病现象则是这种平衡的破坏。引起平衡破坏的一切因素都归于病因范畴。 常见的病因,有六淫(风、寒、暑、湿、燥、火六种太过的致病气候因素)、疫疠(相当今称的病原体和传染性)、七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种过激情志致病因素)、饮食(不适的量、质、温度等)、劳逸(过劳或过逸)、损伤(外伤及内伤),以及病理产物(痰、水湿、瘀积等)。     

一高寒山区三因发病的研究初阶

“三因”说是中医病因学的大纲,但为中医基础学研究的薄弱环节。笔者在四川彭州的白水河高寒山区,按照六淫、七情、不内外因(外伤、饮食、痰瘀),使用王米渠教授编制的三因调查量表,按轻、中、重,以1,2,3进行等级评分,调查445例次山区农民患者。结果表明,三因发病的例数及分数的百分比依次为:七情>不内外因>六淫,在外伤六淫发病上:寒>风>湿>暑>火,但女性分数百分比上风邪仍高于寒邪,这与中医传统理论“风为百病之长”并不矛盾,甚至从侧面更有力地支持此论。内伤七情发病背景情绪的百分比依次为:喜>怒>思=悲>忧>惊>恐。在不内外因中,饮食劳逸明显高于痰瘀、外伤,而男女患者在三者发病率构成次序上基本与总发病率保持一致。强调应广泛开展三因发病调查,以深化中医病因学,也可促进中医心理学新兴学科的发展。当然三因发病调查存在很多困难与问题,甚至有一些是研究中难以跨越的断层。思、怒、忧、悲等因量化的困难,三因调查今后要进行数理设计、建立数据库及贴切数学方法等诸多方面都需要系统研究。     

七情及辨证护理

中医认为,致病因素无外乎外感六淫、内伤七情、饮食失调、过度劳倦等。七情是正常的生理反应,但当某些特殊因素致情志太过就会损伤脏腑功能气机而致病,故有“喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、悲伤肺、恐惊伤肾”以及“喜则气缓、怒则气上、思则气结、悲则气泄、惊则气下”之说。《素问.阴阳应象大论》指出:“喜胜忧、恐胜喜、思胜恐、怒胜思、悲胜怒”,此乃中医总结出的一套以情治情的心理治疗理论和方法。因此,在临床护理工作中,了解病人的情志变化,并运用七情相互转变、相互制约的理论采取以情胜情的护理措施是非常重要的,现就七情变化及其辨证…     

“外感”与“内伤”的基本意义

“外感”与“内伤”系中医书籍中常见的术语。是很多疾病原因的总称,它反映了一定的证候群,也包括了一些病名,为中医辨证和治疗的根据。前者由气候因素(风、寒、暑、湿、燥、火)与生物性病原因素(厉气、毒气、时气……)组成;后者由情志(喜、怒、忧、思、悲、惊、恐)、劳倦、色欲及饮食等因素组成。这些致病因素,张仲景把它分成“内因”“外因”“不内外因”三种,如“若五脏元真通畅,人即安和,客气邪风,中人多死,千般灾     

肾系疾病审因论治浅述

审证求因是中医诊治疾病的重要过程,其发生不外乎外邪与内因两方面因素:六淫、饮食不节、七情失调、瘀浊杂质内停、禀赋不足或劳伤久病等因素均可致病。中医肾系疾病与五脏相关联,与七情相左右,与六淫相搏结,与饮食、禀赋、劳倦等因素都有不可分割的关系,故而在治疗上宜增强人体正气,防止情志失和,消除各种致病因素,使机体达到阴平阳秘的平衡状态,怡然天年。     

试论七情

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,是七种正常的对精神刺激的情绪反应、简称“七情”。七情致病,就是指太过的七情伤人。根据情绪刺激强弱程度及持续时间的不同,将七情太过致病分为两类:即暴发的精神刺激和渐进的精神刺激。突发的、强烈的刺激,使人气血逆乱,阴阳乖戾,从而导致暴病、急病的发生。渐进的精神刺激,情绪波动虽不大,但持续时间过长,过久,同样能伤人精气,积而成病。情绪的变化,刺激来自外部,变化仍然源自体内。情志致病,均直接损伤内脏气机,与六淫之邪致病首伤人外形迥然不一样。因此,尽管七情变化多由外来刺激诱发,但主要是机体脏腑气…     

大风苛毒与六淫暨疫气的异同及临床意义

中医认为,疾病产生的原因有内因、外因、不内外因之说,其中六淫、疫气、大风苛毒均属"外因"范畴.普通外感疾病系六淫致病,即普通感冒.一定区域内的流行病为疫气致病,即流感.广大地区甚至全球的流行传播疾病则应为大风苛毒致病,如此次肆虐全球的新型冠状病毒肺炎.此三者虽同为外因,但传染性、致病性、危害性却大有不同,从传染性、致病...     

不能忽视概念的正确运用

中医杂誌1962年二期上俞长荣同志写的“我对疾病内外因关系的認識”一文,我閱讀之后,得到有益的启发。但觉得該文在“內因”、“正气”等概念上,有混淆不清的情况。茲就个人的一点看法提出来就正于俞长荣同志,并請讀者不吝指教。“正气”和“疾病”的“內因”是既有联系又有区別的不同概念;宋陈无择将病因划为三类:外因——六淫(风、塞、暑、湿、燥、火);內因——七情(喜、怒、憂、思、悲、恐、惊);不內外因——飲食、劳倦、房室、金刃、虫兽伤。这种分法不尽合理,陈氏所划之三,实则为一,都是外因。祖国医学早就提出“正气存內、邪不可干”、“邪之所凑,其气必虛”,其中已显示出了內因、外因的正确含     

七情和精神病的关系探讨

七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊 ,是人们正常的七种情志变化。俗话说 :喜怒衰乐乃人之常情。这七种正常的情志变化超出一定限度 ,失去正常节制就会导致疾病。七情所伤造成发病的原因已被中医大量的临床实践所证实 ,它不同于六淫侵犯人体而发病 ,而是直接影响脏腑、阴阳、气血使之失调而导致疾病发生。因此 ,中医将精神因素所致疾病称为内伤。这种内伤七情的精神因素又是造成精神疾病的主要原因。1　内伤七情对脏腑气血的影响1 .1　对五脏的影响人的精神活动与五脏有着密切的关系 ,它的物质基础是脏腑之精气。《素问·阴阳应象大论》指出 …     

漫谈吐血、咳血和便血

先来談談血症的概念。血症总不外乎阴虛阳亢,故属热者居多。它的成因有三个方面:一、外因,指的是风、寒、暑、湿、燥、火六淫之邪。二、內伤多数来自肝、腎、心、脾、肺、胃以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情不和。三、不內外因,为跌扑、重伤、烟酒。《內经云》:“阳絡伤則血外溢、血外溢則衄血;阴絡伤則血內溢,血內溢則后血。这里所說的“衄血”和”后血”是一种广义的提法,具体来說,包含吐血、鼻衄、呕血、咳血、咯血、尿血、便血、崩中漏下、肠风血痢等等。还有一种瘀血在里、漱水不欲咽、小腹滿、身黄便黑,亦卽《伤寒論》所指的     

古代医家对不孕症病机的认识

中医对不孕症的认识可以追溯到秦朝,在中医古书籍中整理分析秦朝至清代医家们对不孕症病因病机的认识,有助于现代中医师们临床更好地把握患者不孕之因,对提高诊治不孕症的临床疗效很有帮助。概括古代医家们的观点,可以把不孕症的病因分为内因和外因,内因主要是素体禀赋不足、脏腑虚弱、七情内伤,外因主要是六淫之邪侵袭、奇经损伤。     

内风非“风”论

六淫为外感病邪中的主要致病因素。大凡由外界直接侵犯人体而发病的风、寒、暑、湿、燥、火,称之为“六淫外感”;而由脏腑功能失调所产生的,与外感六淫的致病特性相类似的风、寒、湿、燥、火,则称谓“内生六淫”(因暑无内生之说,故实际上只有“五淫”)。其中内寒、内湿、内燥、内火作为继发性的致病因素(如脾虚生湿、肝郁化火),临证每每有征可察,治疗亦有大法可效,诸如温阳散寒、燥湿渗湿、滋阴清燥、清热泻火等等,因而内生之寒、湿、燥、火,视为病因是无可非议的。而“内风”是否亦为继发性的致病因素?综观近年来出版的各种中医书籍(尤其是一些中医基础教材),每见明确提出“风邪为病有内风、外风之分。外风多由自然界风邪侵袭人体而得病,内风多由肝脏功能失调而发