男性不育的中医诊疗思维与模式

对生育的重视是民众的传统意识,甚至将其视为孝道的核心。在《灵枢.邪客》中言道:"地有四时不生草,人有无子,此人与天地相应者也。"地有不毛之地,人有不育之人,此病自古有之,必须客观了解这类疾病。此病有"不育"、"无子"、"不嗣"、"艰嗣"等称谓,探索其成因和治疗方法,梳理出诊疗思     

人体是无形之“有”与“有形实体”的和合物——回归中医的原点(二)

在中医的视野里,人是"有"与"无"的和合体。在这个和合体中,"无"是"有"的本根,"有"是"无"的彰显;"无"是"有"的终极的原因,"有"因"无"而生、而在、而亡。中医的"和合"人体观是中医的"原点"。当代中医依照西医人体观的范式对自身"和合"人体观的改造,非但没有成功,反而远离了自身的原点,迷失了自我。现代宇宙学为中医的"和合"人体观提供了有力的支持,值得探讨。     

"治病必求于本"探微

"治病求本"源出《素问.阴阳应象大论》,后世代有发挥。主要有阴阳从"本",病因为"本"者,脾胃为"本",胃气为"本",体质为本之说。至现代有人体功能为"本"以及自稳调节为"本"等学说。     

警惕『无疾而终』

民间历来有"无疾而终"的说法,某位老人平素"健康"而忽然辞世,人们称之为"无疾而终".这种说法有道理吗?专家的回答是否定的. 首先,从医学角度看,任何年龄的死亡,都是有病理基础的,如果没有疾病这个"导演",世间就不会有死亡的"悲剧"上演.     

慢性乙型肝炎常见证候要素辨识依据分析

目的通过专家咨询问卷调查,探讨慢性乙型肝炎(CHB)常见证候要素的辨识依据。方法在前期研究工作基础上制订专家咨询问卷,对全国8个中心17家中医药机构长期从事慢性肝病中医研究工作且具有副高及以上职称的专家进行问卷调查,通过分析专家对该疾病常见证候要素辨识中辨识依据重要性程度评价的累积百分比、变异系数,获取与本病常见证候要素的辨识依据。结果将同时满足累积百分比≥60%及变异系数≤0.25条件的症状(体征)初步确定为诊断慢性乙型肝炎常见证候要素的辨识依据。病位类证候要素中,"肝"有"胁肋胀满"等12条症状/体征,"脾"有"腹胀"等17条,"肾"有"腰膝酸软"等11条,"胆"有"身目俱黄"等8条,"胃"有"恶心"等13条;病性类证候要素中"湿(浊)"有"头身困重"等19条,"热(火)"有"黄疸黄色鲜明如橘皮"等18条,"气滞"有"精神抑郁"等15条,"阴虚"有"胁肋隐痛"等17条,"血瘀"有"舌有瘀斑瘀点"等16条,"阳虚""有"面色挑(白光)白"等"19条,"气虚"有"神疲"等17条。结论通过发挥专家的集体效应,初步明确了慢性乙型肝炎常见证候要素的辨识依据,为后期建立该病基于证候要素的辨证规范奠定了基础。     

针刺不同腧穴对失眠模型大鼠脑内细胞因子IL-1、TNF-α含量影响的实验研究

目的:比较针刺不同腧穴对失眠大鼠脑内IL-1、TNF-α含量的影响。方法:将70只大鼠随机分为为模型组、空白组、"神门"组、"内关"组、"三阴交"组、"足三里"组、"申脉、照海"组。造模成功后每日进行针刺治疗。结果:与模型相比,"申脉、照海"组IL-1有非常明显升高,有极显著性差异(P0.01),"神门"组和"足三里"组有显著差异(P0.05)。与模型组相比,"申脉、照海"组和"神门"组大鼠脑内TNF-α含量有非常明显升高,有极显著差异(P0.01);"足三里"组、"内关"组均有升高,有显著性差异(P0.05)。结论:针刺可提高大鼠脑内的IL-l和TNF的含量,并参与了睡眠调节过程。     

练太极拳之进七阻三

进退必有转换,往复必有折叠,是经典拳论对太极训练进退往复的规律性揭示,但究竟如何落实这一要旨,笔者经过理论与实践相结合,体会到"进七阻三"是一个简明的途径,且有较好的训练效果.现将其法予以简要介绍. 所谓"进七阻三"是指运拳行进动作时,把"进"的劲力当做七分,阻碍"进"的劲力当做三分,形成"进七阻三","进"是进了,但不是那么简单,有心意的引领,有气血的营运,有呼吸的参与,有上下的呼应,有左右的随顺,有周身的整合,有拳、我、天的合一,有虚实的变化,有阴阳的转化等.     

健脾安神汤治疗心脾两虚型失眠30例临床观察

失眠,中医称之为"不寐"、"不得卧"、"目不暝"等,是指经常不能获得正常睡眠为特征的一种病症。失眠的证情轻重不一,轻者有入睡困难,有寐而易醒,有醒后不能再寐,亦有时寐时醒,严重者则整夜不能入寐。西医多属于"神经衰弱"的范畴。近年来,随     

银屑病辨证论治近况

银屑病的典型皮损为鳞屑性红斑,其特点是红斑上有松散的银白色鳞屑,刮除鳞屑有薄膜和点状出血。古代文献对银屑病的记载较多,有"干癣"、"顽癣"、"松皮癣"、"白壳疮"、"白疕"、"白疕风"等,现代中医将之统称为"白疕"。银屑病的中医辨证论治经验丰富,疗效较好,且毒副作用少,复发率低,值得临床推广应用。     

长寿的关键在于“饮食有节”

我国现存最早的医书《黄帝内经·素问》记载,只要"食饮有节,起居有常",就可"尽其天年,度百岁乃去"。可见长寿的关键就是"饮食有节"。     

“噎膈”“反胃”辨析

噎膈初期无呕吐,后期格拒会出现呕吐。反胃是朝食暮吐、暮食朝吐。《中医内科学》教材上认为"噎膈"多属阴虚有热,"反胃"多属阳虚有寒。自古以来,有些医家认为"噎膈"即"反胃",也有医家认为"噎膈"与"反胃"为两种病,有"噎膈"为"反胃"之渐的说法,也有"反胃"为"噎膈"之渐的说法。"噎膈"与"反胃"属于两种病证,但在病机本质上均属中焦阳虚、寒湿内生,温中燥湿是"噎膈"与"反胃"的根本治疗大法。噎膈、反胃与现今胃食管返流病、食道肿瘤、胃肿瘤非常相似,借鉴该类病证的辨治经验,有助于提高现代临床上对胃食管返流病、食道肿瘤、胃肿瘤的辨治水平。     

祛风解毒法治疗过敏性疾病

"毒"作为病因概念,早在《内经》中就有叙述,如《素问·刺法论》有"避其毒气"之云。汉·张仲景《金匮要略》有"阴毒"、"阳毒"为病之论。晋·王叔和《伤寒例》阐述了"寒毒藏于肌肤,至春变为温病"的机理。     

自然受孕与行人工授精术妇女的心理分析及护理

目的探讨行人工授精术妇女的心理状态及护理方法。方法自拟心理状态调查表,对行人工授精术妇女(人工授精组100例)进行心理调查分析,并与自然受孕妇女(自然受孕组100例)进行比较。结果人工授精组在"是否非常渴望怀孕"、"担心后代是否存在生理缺陷"、"渴望提供相关医学知识"、"社会压力大"等方面与自然受孕组比较有显著性差异;而且人工授精组普遍存在"担心医院是否为其保密"、"手术成功率有多少"、"手术是否疼痛"、"是否有不良反应"、"担心手术费用"等的心理问题。结论接受人工授精术妇女存在着较大的心理压力,有必要有针对性地进行护理,以提高手术成功率。     

基于“有故无殒,亦无殒”思想谈有毒中药在防治类风湿关节炎中的应用

"有故无殒,亦无殒"的核心思想是药证相符——"有是证用是药",理论实质是"以毒攻毒"的治疗原则,使用之度是"衰其大半而止"。本文根据类风湿关节炎的临床特点,对"有故无殒,亦无殒"思想在防治类风湿关节炎中的应用进行探讨。临床实践中,遵循"有故无殒,亦无殒"的核心思想,一旦确诊,大胆、尽早以毒攻之,阻止病情进展;依据其理论实质,分期分"故"治之;谨守使用之度,把握毒性药物的量—效—毒关系,以期为"有故无殒,亦无殒"思想应用于防治类风湿关节炎提供理论参考。     

"串雅"命名

清代赵学敏有记载走方医术的专书<串雅>.考其命名之义,是说走方医术合乎规范,以"串"表示走方医术,以"雅"明其合乎规范.先说"雅"."雅"有"正"义.     

论情志治疗与医师素养

情志治疗在中医学有悠久的历史,其疗效与医师素养有密切关系,因而对医师职业素养有特定要求.中医学相关思想极为丰富,对现今实践仍有指导意义.复习<内经>及李中梓<医宗必读·行方智圆心小胆大>,归纳出"诊有大方"的品德修养、"以病为本"的诊疗理念、"恬惔虚无"的平和心态、"观于冥冥"的领悟能力、"行方智圆心小胆大"的人格特征,作为情志治疗医师素养的部分内容.     

中国传统节俗与健康系列讲座(八)——元宵节节俗与健康

农历的正月十五,是我国传统的元宵节.因正月又称"元月",夜晚观灯是活动的高潮,"夜"同"宵",故就有了"元宵节"之说,古时也有称为"上元节"、"灯节"的.关于它的来源说法不一,有道教说的,如<梦粱录>就坚持这一说法,认为是由东汉道教的正月十五为上元、七月十五为中元、十月十五为下元的"三元"说来的.有佛教说的,如<僧史略>就坚持这一说法.     

肠炎辨治3则

肠炎属中医"泄泻"范畴,在<内经>称为泄,有"濡泄"、"洞泄"、"注泄"等记载,<难经>有五泄之分,汉唐时期称为"下利",宋以后统称"泄泻".     

论“至虚有盛侯,大实有羸状”

"至虚有盛侯,大实有羸状"一般表现为虚中有实,实中有虚;假实真虚,假虚真实。对"至虚有盛候,大实有羸状"的理解,大体可以从以上两个方面去认识,一为虚实的夹杂证,一为虚实的真假证,认识不清,处理不当,即会犯"误补益疾"及"反泻含冤"的原则错误。     

浅析《孙文垣医案》"有发明"案例

<孙文垣医案>共5卷,计425案,由明代孙一奎之子及门人据孙一奎临床经验辑录而成,其中标有"有发明"、"有大发明"共计57案,其问对证治、经旨多有阐发,见解独特,为后世所推崇.本文从"有发明"案例出发,分析其辨证论治,发掘其临床价值,以期对孙一奎学术思想的研究有所启示.