形神兼养身心医学之美

"形与神俱""形神兼养"作为中医药学原创优势,体现了国学原理的整体观.身心医学或心身医学倡导国学崇仁德、尚和合、重教化的形神兼养理念与医疗实践,展现其实践美学.本文阐述气聚成形,形立而神生."仁"既为神与形的关联,也是天地人神贯通之理.身心医学或心身医学相应于中医药学形神共俱与形神兼养的医学实践,体现出形与神的关联性,...     

对七情病因概念的形成分析

七情作为病因概念,首见南宋·陈无择<三因方>.一般对这一概念来源的讨论,多仅追溯到<黄帝内经>中有关情志致病的论述,而对于七情病因概念中可能存在的"非<内经>"内容,讨论甚少.通过分析<三因方>中与 "七情"有关的论述,笔者认为,陈无择的七情病因概念,由<素问·举痛论>"九气"、<诸病源候论>"七气"、<礼记>"七情"以及宋明理学心性论等多种元素构成.探讨这一问题,对于认识中医学概念的建构规律,正确理解和改造现代中医学七情概念有重大意义.     

中医药学理论的生物量子力学研究(一):气作为宇间万物运动的统一能量

<正>气究竟是什么?比较起来,这一问题多少有点像十九世纪物理学晴空上漂浮的两朵"乌云",弥漫在传统中医药学(traditional Chinese medicine,TCM)或经典中医药学(classical Chinese medicine,CCM)向现代中医药学(modern Chinese medicine,MCM)的转变进程中,同时也在某种意义上决定着TCM向MCM的转变进程,因为全部的TCM理论和实践"大厦"几乎都是建立在关于气的理论根基之上的,而如果我们在现代自然科学的意义上回答了这个问题,我们自然就能够将TCM重建为一座MCM的理论和实践"大厦"。     

调理情志促进身体健康探讨

在社会生活中,人都会遇到各种各样的问题,经历种种喜怒哀乐。这些都需通过人的七情表现出来,如果七情表现太过,那么就要造成对身体的伤害。而伤神、失神者亡,所以中医向来重视七情平和,总结出一系列利用七情的关系相互作用而保持情绪平和的办法。方法中医理论上讲,五气生七情。七情平和而气血充盈则营卫相得,七情乃喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。正常的七情是我们日常生活中情感的表露,如果七情太过,即可致命,如过喜:意外得志、狂喜不止、情绪失控、得意忘形。过怒:心血倒逆、怒发冲冠、暴跳如雷。过忧:日日忧虑、夜夜辗转、闷闷寡欢、气怯神…     

诠释气、气机、气化运行学理与健康

气、气化的运行是中医国学原理的精华。中医药学以“气”为万事万物本源。真气、灵气和合为人的生命力,是身心健康自然联结的表述,且以“冲气”为和而辩证统一。气是象、是系统化的信息,应以回归太虚原象的原发创生性论气。从气本质的诠释与延伸、身心疾病的调治以调气为重点,以及重视真元之气与心灵之气和合的养生之道3个方面进行了不同维度的阐述。尤其对临床诊疗中异常情志所伤的五脏临证要点、调情志病重在治肝疏畅气机两方面进行了详细论述,旨在为中医药临床医生、科研人员充分了解气相关理论知识和应用价值提供借鉴和参考。     

谈七情与血的关系

七情是指人的大脑对外界客观事物的刺激所产生的情感反应,它包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种精神情志活动.人们较多关注气和七情的关系,而较少谈及血与七情的关系.其实血与七情之间有着密切的关系,下面从生理、病理、治疗及调养方面进行探讨.     

论陈无择七情理论的由来

陈无择在《三因极一病证方论》中确立了一种系统的中医病因学说——七情理论。陈无择研究中医经典,以《黄帝内经》的"五志""九气"为理论来源;虚怀若谷,存异求同,将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊全部纳入七情理论当中,归纳和推演出致病特点;并且在宋代明理学的影响下,将儒学和佛教的"七情"二字引入中医学,顺应历史文化,与时俱进,从而形成中医七情理论。文献引用:庞铁良.论陈无择七情理论的由来[J].中医学报,2015,30(12):1761-1763.     

心绞痛的辨证体会

冠状动脉粥样硬化性心脏病简称为冠心病,包括心绞痛和心肌梗塞。主要是六淫犯心,七情内伤,饮食不节,久病、大手术失血、厥脱证之后,或年老体弱,脏气虚弱致心脏的阴、阳、气、血亏损,痰浊、瘀血、气滞、寒凝、湿阻于心络、心经而发病。有时为七情（除喜外）、寒冷,各种原因引起的气血丧失,脏气亏损的影响而诱发疼痛发病。气虚是发病的基础。     

冠心病的辨治体会

冠心病是冠状动脉粥样硬化性的简称。主要是六淫犯心,七情内伤,饮食不节,久病、大手术失血,或年老体弱,脏气虚弱致心脏的阴、阳、气、血亏损,痰浊、瘀血、气滞、寒凝、湿阻于心络、心经而发病。有时为七情(除喜外)、寒冷,各种原因引起的气血丧失,脏气亏损的影响而诱发疼痛发病。气虚是发病的基础。     

气、生物能与生物能量医学

气在中医药学中是一个十分重要并且具有普适性的概念,从一定意义上讲,全部的中医药学理论和临床实践是建立在气和气化的学说基础之上的。所以,在现代生物医学意义上重新解读和诠释气的生物学本质,对于中医药学理论的现代发展有着重要的意义。那么,气究竟是什么呢?因为古中国人认识事务的方法是思辨性的,而汉字又是典型的形意结构,所以,我们不妨基于气字的起源和演变去洞悉在古人的思想中气究竟是一种什么样的东西。气字是源于甲骨文的“”,象征浮游于空中的云气,后来,经过金文()和小篆()的变形,再在其字下加上“米”字,就变成了形声字“气”…