略述张子和攻邪学术思想

张从正 ,字子和 ,号戴人 ,金代睢州考城 (今河南省开封商丘豫东一带 )人 ,著有《儒门事亲》 ,认为一切疾病都是由邪气引起 ,主张驱邪治病 ,治疗方法力主汗、吐、下三法。推广扩展汗、吐、下三法的应用范围 ,发挥其所长 ,确有独到之处。兹对张氏著述及学术观点作以探讨。1　攻邪为先张氏认为 :凡风寒之邪所发的疾病 ,在皮肤之间和经络之内的 ,可用汗法 ;凡是风痰宿食 ,在胸膈或上脘的 ,可用吐法 ;凡寒湿痼冷 ,热客下焦等在下的疾病 ,可用下法。临床医疗实践也充分证明汗、吐、下“三法”不失为有效的治法。例如 :感冒、急性传染病早期、咳喘…     

浅探张子和之攻邪学说

张子和攻邪强调邪留则正伤、邪去则正安之理,善用汗、吐、下三法。其学说的产生,远则取法于《内经》、《伤寒论》,近则受刘河间火热论及其治病经验的影响。"攻邪学说"和三法的应用,对开发和探索《内经》的部分医学观点,梳理中医历代各家学说的学术发展脉络,开拓中医学科学发展观的新思路、新方法,具有承上启下的现实意义和启迪作用。     

浅析张子和攻邪学派之"湿"剂

金元四大家攻邪学派代表张子和,在其代表著作《儒门事亲》中,首次提出了“湿剂”,并单列“湿门专方”,多次强调“湿”在疾病的发生、发展、转归中不可或缺。全国张子和研究会筹委     

张子和攻邪学说述评

张从正 (公元 1 1 5 6～ 1 2 2 8年 ) ,字子和 ,南宋睢川考核 (今河南兰考 )人 ,世家业医。其治学推崇刘河间 ,对《内经》、《难经》的运气、火热病机学说深有研究 ,方药多用寒凉 ,治疗上提倡“攻病三法” ,力主攻邪为先务。现存著作《儒门事亲》1 5卷。据李濂《医史》和丹波元     

张子和攻邪学术思想要点

金元四大医家攻邪派代表张子和 ,以汗吐下攻邪三法推动了祖国医学的发展 ,其学术思想集中体现在《儒门事亲》中。现结合《儒门事亲》 ,就其攻邪学术思想的要点作一浅述。1.血气流通论气血流通 ,百病不生 ,气血郁滞乃疾病之病理基础。张子和对此有明确的认识 ,在《儒门事亲》中多次给予论述 ,这是子和攻邪学术思想的基本要点。子和在《儒门事亲·卷一·指风痹痿厥近世差玄说·二》(简写“卷一·二” ,以下同 )指出 :“郁极则为病 ,……尝治惊风痫 ,屡用汗、下、吐三法 ,随治随愈。”卷六·七十七指出“寒去则血行 ,血行则气和 ,气和则愈矣…     

张从正攻邪理论初探

张从正,字子和,自号戴人。今河南兰考人,金代著名的医学家,金元四大名家之一。后人称他为攻邪派,代表作为《儒门事亲》,他扩大了汗、吐、下三法的范围。张从正祛邪理论的要点如下:     

试论张子和攻邪理论产生历史背景及变其养生理念的影响

社会嗜补之习是张子和提出攻邪理论的历史背景,有着医学背景的苏东坡也是这一时弊的受害者。针对时弊,张子和不但提出自己的攻邪理论,还针对养生提出“养生当论食补,治病当论药攻”的理念,并对有关养生理论有所发展创造。     

试论张子和攻邪理论产生历史背景及对其养生理念的影响

社会嗜补之习是张子和提出攻邪理论的历史背景,有着医学背景的苏东坡也是这一时弊的受害者。针对时弊,张子和不但提出自己的攻邪理论,还针对养生提出“养生当论食补,治病当论药攻”的理念,并对有关养生理论有所发展创造。     

浅论张子和治疗重在"湿"邪

张子和是金元四大医家攻邪学派的代表人物，其学术思想对中医学的发展有巨大的推进作用。然而，有许多学者因为没有详读张子和的学术著作，不大了解张子和攻邪在汗吐下之外还有许多成就，现仅就张子和治疗重在“湿”邪简要述之，以有益于对张子和学术思想的认识和弘扬。     

尊重历史、注重临床,弘扬张子和攻邪学派!

今年是第五次召开全国张子和学术研讨会,原计划10月中旬在成都举行,可是,有不少人提出：因四川部分地区遭受水灾严重,最好能把会议向后推延至11月中旬。经与多方人士和相关领导商定,会期后延。在此论文汇编截稿之机,我谈一些不成熟的想法与大家交流,希望能有助于对张子和攻邪学派的弘扬。     

张子和攻邪疗法治疗不孕症学术经验初探

张子和是金元四大医家攻邪派代表 ,对中医妇产科不孕症学术思想发展的促进 ,功不可没 !中国中医研究院中国医史文献研究所张志斌博士指出 :张从正认为凡妇人无子 ,不管月经是否正常 ,均“乃阴不升 ,阳不降之故也” ,故“阳火盛于上 ,而阴火盛于下” ,而致不孕。胸中痰阻隔 ,胃气不通 ,则是阴阳升降失常的常见因素 ,故其主张先涌后泻而去其痰实结滞 ,降心火 ,益肾水 ,还其既济之道。据张氏病案记载 ,张从正本人对此法治疗不孕十分有自信 ,他说“用吾此法 ,无不子之妇。”十分值得注意的是在不孕症的治疗的病案中 ,反映出张氏对于鬼神病因的否…     

攻邪学派张子和《儒门事亲》九积用药经验摘编

①食积酸心腹痛,大黄、牵牛之类,甚者礞石、巴豆。②酒积目黄口干,葛根,麦蘖之类,甚者甘遂、牵牛。     

略述张子和药邪观点

张子和是金元四大家之一 ,称其为攻邪派。其时医者喜用辛温燥烈以温补 ,疗者喜温恶寒 ,喜补恶泻 ,这种不良风气十分流行。张氏力纠时弊。强调“治病当论药攻” ,明确提出了“药邪”说 ,这是对中医病因的一个发展 ,惜乎未能引起后世足够重视。1　滥用补药张子和认为形成“药邪”的一个因素是滥用补药。张氏举出很多这方面的例子 ,如唐代韩愈、元稹服石死于小溲不通、水肿 ;缙绅权贵豪富于弟妄进热药 ,欲求药补 ,有服丹置数妄 ,而死于暴脱 ,有服草乌头如圣丸 ,而死于须疮 ,有服乳石、硫磺 ,小便不通 ,有习气求嗣 ,而死于精血 ;有的嗜酒而死于…     

关于考察张子和带徒行医传说给杨建宇的2封信(摘编)--附:研习张子和攻邪学说运用大黄治喉科疾病的体会

建宇同志 :您好 !祝您及您从事的张子和攻邪学派的研究和弘扬工作一切顺利 !我也要把晚年的祖传医学之精华献给祖国和人民。关于张子和故里坟墓 ,我又参考了古、兰封、考城县、金元资料 ,又 4次去小宋张老庄 (子和故里 )考查 ,确证张子和是张老庄人。我准备到民权县老北关考察。张子和从淮阳回家途中因遭大雨 ,住在北关 ,收位徒弟叫蔡茂。当今蔡氏 2 2代了 ,还是外科名医。待考资料充实 ,收集完整再向您通报 ,供参考。刘恩良2 0 0 3 9 3建宇同志 :您好 !为弘扬张子和攻邪学派 ,您行程万里 ,到处为张子和学术研讨而奔忙 ,又多次来兰考县…     

在临床中弘扬攻邪学派之思考 --兼谈继承名老中医学术思想之问题

自千禧年召开首届全国张子和学术会议之后,一年一次的学术会议坚持了6年了,今年是第6届,从参会代表反馈的情况看,有一个问题比较突出,就是在临床上如何才能弘扬张子和攻邪学派之思想,这个问题,表面问题是具体的某一学派某一名医或者某一现代名医的学术继承问题,而实质上是继承中医的具体做法问题.现围绕着继承、弘扬张子和攻邪学派之具体问题,兼谈一下继承名老中医学术思想或中医继承之问题,以作为第6届全国张子和学术会议之主题演讲的底稿,希望对各位读者和参会代表有所裨益!……     

简述张子和临床特异的泻下药

下法是金元四大医家张子和攻邪学派的最重要的治疗方法和攻邪基本理论之一 ,子和的攻邪学说不但对后世温病学理论的发展有促进作用 ,而且对临床尤其现代的急腹症的疗效的提高功不可没 ,考其用药 ,却有一些独到之处 ,颇值商榷研习。张子和《儒门事亲》中列下药 3 0味 ,而李时珍《本草纲目·序例》中全部照录 ,目前仍归属泻下药的有 :(1 )攻下者如大黄、芒硝 (牙硝、朴硝 ) ;润下者如郁李仁 ;逐水如甘遂、大戟、芫花、牵牛 ;还有润下或缓下的石蜜、杏仁、皂角、槟榔等 ,这些仍在临床上习用 ,共计有 1 4味。而余下的 1 6味是子和运用比较特异的…     

试探张子和攻邪学派之"湿" ——从"标本中气从火从湿"谈子和非河间学术传人

2005年全国第6届张子和学术研讨会上,全国张子和研究会筹委会秘书长杨建宇教授指出:“湿”在张子和攻邪学派中有举足轻重之重要地位,是张子和攻邪学派与刘河间寒凉学派之     

刍议弘扬张子和攻邪学派的思路与方法

张子和是金元四大医家攻邪学派代表人,其学术思想集中体现在<儒门事亲>中,弘扬攻邪学派的研究方法和思路是至关重要的问题,为此,多次撰文对此进行讨论,以期有益攻邪学派的良好发展,今再次论述此问题,以做为第三届全国张子和学术研讨会(中国*新乡*百泉*2002年8月)的我们学术观点的文字总结,同时,也希望是对拟将在于2003年8月中旬在北京中国中医研究院中国医史文献研究所召开的第四届全国张子和学术研讨会的一点促进和帮助.     

当议弘扬张子和攻邪学派的思路与方法

张子和是金元四大医家攻邪学派代表人 ,其学术思想集中体现在《儒门事亲》中 ,弘扬攻邪学派的研究方法和思路是至关重要的问题 ,为此 ,多次撰文对此进行讨论 ,以期有益攻邪学派的良好发展 ,今再次论述此问题 ,以做为“第三届全国张子和学术研讨会 (中国 新乡 百泉 2 0 0 2年 8月 )”的我们学术观点的文字总结 ,同时 ,也希望是对拟将在于 2 0 0 3年 8月中旬在北京中国中医研究院中国医史文献研究所召开的“第四届全国张子和学术研讨会”的一点促进和帮助。l　弘扬攻邪学派的方法和思路研究的回顾2 0 0 0年 9月 2 0日 ,在河南开封兰考 (古…