第四讲 脏腑功能活动的物质基础

人体生命活动的维持,依靠脏腑的功能活动,而脏腑功能的正常活动,又有赖于精、气、血、津液等物质基础。一、精 (一)精的涵义:精是构成人体和维持生命活动的重要物质之一。 1.先天之精:即生殖之精。是指繁衍人类,     

中医对精气血津液神的认识(之二)--漫谈人体的"气"(一)

什么是“气”?人们常说“人活一口气”、“三寸气在”等等,这里所说的“气”,实际上是指人的生命活动,也是中医所说气的基本含义。确切地说,人体的气是一种极其细微的物质,它有很强的活力,能在人体内运行不息而又无形可见,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。前文曾说过,精是液态物质,能化生气。气虽然也是物质,但它极其细微,难以用肉眼观察到,所以说它“无形”。精在体内是流动的,而气的活力更强,在体内运行不息,从而推动和调控着人的呼吸、心跳、血液循环、新陈代谢等生命活动的进行。因此说,精和气都是构成人体和维持人体生命…     

中医对衰老机制的认识

《素问·上古天真论》说 :“七八……天癸竭 ,精少 ,肾脏衰 ,形体皆极 ,八八 ,则齿发去。”这说明 ,早在两千多年以前 ,中医对人体的衰老机制就作出了比较系统的论述 ,尔后又以医家的不断补充 ,逐渐形成了比较完善的以肾为中心的有关衰老机制的理论。肾主藏精 ,精是生命的物质基础 ,有先天之精与后天之精的区别 ,先天之精受之于父母 ,从胚生开始一直到老死为止不断地发挥它的生命力 ,是人体生长发育及繁衍生育的根本。后天之精为饮食水谷化生 ,是维持生命活动的营养物质。后天之精的化生必须依赖先天之精的推动 ;而先天之精又必须依赖后天之…     

中医对人体脏腑的认识(之四)漫谈人体的"后天之本"--脾

脾是五脏之一。《内经》说:“脾与胃以膜相连。”因此,中医往往将脾胃并称,又将脾气与胃气合称为“中气”。脾的主要生理功能是主运化,统摄血液。脾主运化,是指脾具有将饮食水谷转化为精微物质,并将这种精微物质和津液输送到全身的功能。它相当于现代生理学整个消化系统的功能。脾的运化作用,包括运化食物和运化水液两个方面。所谓运化食物,实际上是指脾促进食物消化,并吸收和转输其精微物质的功能。脾将这种极富营养的物质输送到其他四脏,分别化为精、气、血、津液,从而起到内养脏腑,外养四肢百骸、筋肉皮毛的作用,以维持生命活动的继续。…     

《中医基础理论》要义(三)

44.气的基本概念是什么? 答:气,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气,是构成人体的最基本物质。所以《医门法律》说:“气聚则形成,气散则形亡”。气,又是维持人体生命活动的最基本物质。人的生命活动,需要从“天地之气”中摄取营养成分,以养五脏之气,从而维持机体的生理活动。所以《素问·六节藏象论》说:“气和而生,津液相成,神乃自生”。     

人之三宝——精、气、神

中医认为,精、气、神乃人之三宝。精为构成人体的物质基础,是生命的根本;气为人体活动之动力,是人体的生理功能。在精和气的基础上产生的精神、知觉、运动等生命活动现象的主宰,称之为神,它是人体生命活动总的外在表现。并且把精充、气足、神全看做是能够延年益寿的前提和保证。 精是构成人体和维持生命活动的基本物质。体内之精“所生有限、所耗无穷,未至中午,五衰尽见,百脉俱枯矣,是以养生者务实其精”。精藏之于肾,机体生长状老     

水肿证治

水液在人体内有生理之水和病理之水的区别。所说的生理之水，是指维持人体生命活动之源，故管子说：“人，水也”，盖生理之水是指“水精”而言。正如《太清神鉴》说：“水之于物为精”。由此可见，“水精”内涵包括：钠、钾、氯、钙，镁等等和未知分子以及血澈、津液在内。它在体内代谢过程是水饮入胃，经胃的腐熟、气化作用，分解成水精，再经脾之气化作用，其水精又分散出人体生命活动需求的未知营养物精，此物精经脾气之升，转输之力，上注归于肺。     

从肾论治内科疾病举隅

肾的主要生理功能是藏精、主水、主纳气、主骨、生髓.生血,与人体的生殖、生长发育、衰老、呼吸和水液代谢等有密切关系,是人体生命活动的根源,故称为“先天之本.”《实用中医基础学》说:“肾在人体脏腑中占有特殊而重要的地位,其生理功能涉及到生长发育、抗病能力、生殖、骨骼、水盐代谢、呼吸、血液、脑髓、发、耳、齿等各个方面.包括现代医学的生殖、泌尿、呼吸、内分泌、免疫、血液、     

中医对精气血津液神的认识(之五)漫淡“津液“

津液,是对体内除精和血以外的一切正常水液的总称.包括各脏腑、形体、官窍的内在液体及其正常的分泌物,如胃液、肠液、唾液、关节液等.由于津液富含大量的营养成分,因此,它不仅是构成人体的基本物质,也是维持人体生命活动的基本物质之一.此外,在传统认识上还将涕、泪、汗、尿等与脏腑组织代谢有关的液体,也都视作津液.因此,津液所包括的内容是非常广泛的. ……     

“肾主生殖”理论整理及实验研究概况(综述)

“肾主生殖”理论是中医脏象学说对人体生殖功能生理病理的基本认识。目前各地学者对“肾主生殖”进行了大量的理论与实验研究,取得了一定成绩,现就其研究概况综述如下。1　理论研究肾藏精是肾主生殖的基础。对于肾所藏之“精”如何理解,各地学者观点不一。郭氏[1]认为肾所藏之精是人体生命的基本物质,有男女媾和之精(为先天之精),是生殖发育的根本;有水谷化生之精(为后天之精),是人体维持生命的物质基础,两者均藏于肾。肾本脏所藏的所谓先天之精的充盈与否,与人体的生长发育和生殖能力的强弱有着密切关系。孟氏[2]认为,先天之精和后先天之…     

谈气与津液的相互关系

气主要是指体内流动着的精微物质,它是一切脏腑组织活动的营养所系,同时也是精微物质滋养人体组织器官之后所显示出的机能活力。津液泛指一切体液,包括正常水液和溶解于水液的某些营养物质,在《内经》中也指汗、尿等水液的代谢产物。气与津液,二者在性质、形态、功能活动等方面,都有许多不同,但它们主要都是来源于水谷精微,是构成人体和维持生命活动不可缺少的物质基础,且在生成、运行和输布等方面,又有不少共同之处。此就其相互关系略述如下:     

论中医五脏生血

中医认为血液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一,血液的生成与五脏关系密切,通过对血液的化生和肝藏血,脾为气血生化之源又统血,肾为先天之本,主藏精,精化血,肺主治节,调理心血等生理功能的探讨,揭示了五脏在血液生成过程中的重要作用,为中医治疗血液病提供理论依据。     

中医对精气血津液神的认识(之五) 漫谈“津液”

津液,是对体内除精和血以外的一切正常水液的总称。包括各脏腑、形体、官窍的内在液体及其正常的分泌物,如胃液、肠液、唾液、关节液等。由于津液富含大量的营养成分,因此,它不仅是构成人体的基本物质,也是维持人体生命活动的基本物质之一。此外,在传统认识上还将涕、泪、汗、尿等与脏腑组织代谢有关的液体,也都视作津液。因此,津液所包括的内容是非常广泛的。津液,其实是津与液两种液态物质的合称,两者之间同中有异。同,是来源相同,并且都属于液态;异,则是性状、分布和功能上有区别。一般说,津的质地较清稀,流动性较大,主要布散于皮肤、肌…     

“肾为先天之本”理论质疑

“肾为先天之本”是中医学肾藏象理论的重要内容 ,但在研究中我们发现 :中医学“肾为先天之本”观点本身存在明显的悖论 ,严重阻碍了中医学肾藏象理论的研究。为了给“肾为先天之本”以正确定义 ,我们从相关概念入手 ,对此作一探讨。1　先天之精不同于生殖之精关于先天之精与生殖之精的关系问题 ,中医学理论中比较公认的看法是 :先天之精即生殖之精。对此我们持有不同认识。因为 ,生殖之精在中医学理论中有“父母的生殖之精”与“自身的生殖之精”之分。先天之内涵 ,亦有两方面的含义 :一是指父母的生殖之精结合之前 ,也可以说是新的生命蕴…     

先后天时间界定及其相关概念

先天与后天是中医理论中极其重要的基本概念,它不但关系到本身时间界限的区分,同时还关系到对先天之精、后天之精,先天之本、后天之本等一系列中医理论概念的理解,因此,有必要加以探讨。 1　名称由来 　　先天、后天之名,源于《内经》。《素问*气交变大论》云：“故太过者先天,不及者后天。”《素问*五常政大论》又说：“阳胜者先天,阴胜者后天。”可见先天、后天的本义,系指四时之气的先天而至,后天而至,其中的“天”,指的是自然气候而言,“先”、“后”者则为时间之先后也。引申以说明人身之先、后天,亦见于《内经》。《灵枢*决气》说：“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”《灵枢*经脉》又说：“人始生,先成精,精成而后脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”从此二段经文推论,所谓“先天”,是指禀受父母“两神相搏”之精,以合成人体初胚之胎元,是遗传而来,为人体生命之本原,它在整个生命中系“先身而生”。所谓“后天”,则是指“精成”以后,即“脑髓生,骨为干,……皮肤坚而毛发长”     

《内经》形神兼养的医学思想

《内经》中所体现的养生观,不仅卓越高超,而且也逐渐引起现代生命科学的重视.其所提倡的形神兼养的思想,不仅是养生的重要原则,也是指导临床治疗的方法论.首先,应当明确"什么叫作神"--中医上所讲的神,是指主宰人体生命活动的机能状态和精神状态,来源于先天之精和后天水谷之精.它包括心所主之神--人的精神、意志、思维活动,以及整个人体生命活动的外在表现--神气.具体地说,就是出于先天所赋,有赖后天滋养,贮存于脏腑之中,表现为抵御外邪的正气,反映为人的精神状态与聪明智慧.     

元气

<正>中医讲的气,是一种看不见而客观存在的流动着的富有营养的精微物质。它有多种多样的表现形式,其中最基本的称为"原气"(又称之"元气")。它包括肾阴之气和肾阳之气,是先天之精所化生,赖后天摄入之营养(指从肺吸入的自然界的"大气"和吃进去的食物经过脾胃消化后产生出来的水谷之气所合成)补充,故元气是维持人体生命活动的基本物质。有"人之有生,全赖原气"之说。外科大手术后,人体很虚弱,这就是大伤元气所致。人体的     

《内经》中精气的含义及相互关系

对《内经》中40处“精气”二字连读者进行比较分析,指出精气在古代哲学中是指一种无形可见、不断运动的极细微物质,是宇宙万物的构成本原;有时专指宇宙本原之气中的精粹部分,是化生人类的精微物质。精气在中医学中,有时指人体之精,有时指人体之气,有时是人体之精与气的合称。人体之精与人体之气在概念上有别;在其来源先后上,有精在前、气在后之别;就其联系来说,精是气的化生本原,气是精化生的流动的细微物质或能量。     

中医对精气血津液神的认识（之七）漫谈气与血,气与津液的关系

在人体的生命活动中,精、气、血、津液、神这些物质,既有各自的活动特点,又彼此联系,相互制约。这种密切而复杂的关系,常常反映在生理、病理、辨证论治等方面。一、气与血的关系气与血都是人体生命活动中重要的物质基础。《内经》说:“人之所有者,血与气耳。”气与血的相同处是,都由人体之精(包括水谷之精和肾精)所化生,并且在运行和功能等方面有着密切的联系。不同处是,气属阳,其性动,有温煦、推动、激发、固摄的作用;而血属阴,其性静,有滋润、濡养的作用。《难经》说:“气主煦之,血主濡之。”在生理上,两者是相互资生、相互为用,可分而不…     

论治精八法及其临床应用

精的概念有广义与狭义之分。广义的精包括先天之精和后天之精。前者又叫生殖之精,包括精子和精液,是生殖的基本物质,生命的本源,它来自先天,禀受于父母,藏于肾(包括肾、睾丸、副睾、输精管、射精管、精囊、前列腺等),其功能是繁衍后代。后者又叫水谷之精,它来源于饮食,由脾胃所化生。二者互相依存,互相促进。一般临床上所谓的精,系指前者。本文所涉及的,也仅限于此。