三伏天灸临床应用进展

1理论渊源1.1治未病、逆灸与三伏天灸1.1.1治未病"治未病"一词首见于《素问.四气调神论》篇,"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。"治未病是于疾病未生之时进行保健治疗,此为开中医治未病思想之先河。1.1.2逆灸逆灸通过在疾病未显露之时或发病之初,运用灸法增强机体的抵抗力,迅速截断疾病的发展及传变,以达到预防疾病的目的,这种思想和现代医学所提出的"预处理"的     

中医学“治未病”思想在糖尿病临床中的运用

“治未病”理论是中医学的一颗璀璨明珠,《素问·四气调神大论》提出：“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”《灵枢·逆顺》亦云：“上工刺其未生者,故日上工治未病,不治已病。”“治未病”实为中医学预防思想之先河。 1中医学对“治未病”的认识     

“治未病”理论及临床应用浅析

“治未病”的治病原则历史悠久,早在两千多年前的《内经》中就有“不治已病治未病”、“防患于未然”的预防思想。前人用“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”来强调治未病的重要意义。值得关注的是,这种医学理念在21世纪的今天再次引起了人们的重视。笔者就近年来“治未病”理论及临床上的应用作一综述。     

浅谈“不治已病治未病”

中医学历来重视预防。早在《内经》中就有“不治已病治未病”的预防思想，强调“防患于未然”。并以“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”为比喻，来阐明治未病的重要意义。     

从“虚”论“治未病”体会

“治未病”是中医理论体系不可缺少的组成部分。《素问·四气调神大论》曰：“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。”奠定了中医“治未病”的基础,对人类的养生保健、防病治病具有重要的指导意义。     

天津地区实施“治未病”工程的必要性及优势

“治未病”理念早在两千多年前的《黄帝内经》中已明确提出。《素问·四气调神大论》中记载：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”“治未病”包含着未病先防,有病早治,已病防变,病后调护的思想。国家多次号召各地区实施“治未病”健康工程,开展中医健康服务。本文介绍了“治未病”工程背景、现实指导意义和天津地区实施“治未病”工程的必要性和优势,为相关部门提供参考。     

体质养生治未病，一身安康体无恙（上）

中医“治未病”,始见于两千多年前《黄帝内经》提出“不治已病治未病，不治已乱治未乱，病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”、“圣人不治已病治未病”。历经长期的实践，中医药逐步构成了“未病先防”、“既病防变”和“愈后防覆”的理论体系，并形成独具特色、丰富多样的养生方法。其中根据不同的体质制定不同的养生方案是治疗未病的一个符合辨证论治的基本理念。     

灸疗与养生

《内经》"治未病"理论是中医重要的养生医学思想阐述。《素问·四气调神论》说:"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。"李东垣解释"治未病"就是养生,指出"如能慎言语、节饮食,所谓治未病也"。因此,《内经》灸疗养生理论研究,既是中医养生学理论研究的重要领域,又是对《内经》"治未病"养生思想的弘扬。     

中医治未病思想与肿瘤疾病的防治应用

中医治未病思想源于《内经》,是中医学的核心思想。“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”,是对治未病思想最早的阐述。现在肿瘤一直危害着人类的生命健康,探讨治未病的思想与其在防治肿瘤疾病中的应用具有重要意义。     

浅谈针灸“治未病”及应用

1关于“治未病” “治未病”一词最早见于《素问·四气调神大论》中：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”。明确提出在“已病”之前,即“未病”阶段的医疗行为尤为高明,更应重视,在某种意义上更有利于维护机体的健康。彰示了预防医学在中医学理论体系中的重要地位,进而阐释了忽视预防的不良后果,强调预防重于治疗的观点：“夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎!”     

中医“治未病”理念在帕金森病中的应用

治未病是指采取预防或治疗手段,防止疾病的发生、发展的方法[1],《黄帝内经》提出“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”,将治未病概括为未病先防,既病防变,愈病防复。     

从“治未病”角度谈糖尿病的健康调护

“未病”是介于健康与疾病之间的状态。《素问·四气调神大论》中提到“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”。“治未病”可分为未病先防、已病早治、既病防变及病后防复4个阶段,贯穿于疾病隐而未显、显而未成、成而未发、传而未变及变而未果的全过程。     

从“治未病”理论探讨捏脊推拿在儿科的应用

“治未病”一词首见于《黄帝内经》。《素问·四气调神大论》中说：“圣人不治已病治未病;不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬如渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。在《灵枢·逆顺》篇中还提到：“上工治未病,不治已病,此之谓也。”     

在中医药发展中彰显治未病特色(三)

中医基础理论中所提到的“未病先防”就是预防和治未病,古人看重治未病早在《黄帝内经》中就有很明显的体现,《素问?四气调神大论》中提到:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”同时《灵枢.逆顺》中也提到“上工刺其未生者也;其次,刺其未盛者也……上工治未病,不治已病,此之谓也”。     

漫谈中医“治未病”

《素问·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治来乱，此之谓也。夫病已成？宁故曰：上工治未病，不治已病。”明确指出，治未病是于疾病未生之时进行保健治疗，并强调此谓文明医生之举，开创了中医预防思想之先河。     

“治未病”法临床运用举隅

《素问·四气调神大论》曰:“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱”。前贤所谓“治未病”,一指防病于未然,二指既病之后防其变。这种防重于治的思想,是祖国医学的特色之一。“治未病”思想贯穿于防病治病的全过程,是中医学的重要治疗方法。笔者多年来临床运用“治未病”法治疗多种疑难杂证取得满意效果,今列举几则。     

中医防治老年病基本原则初探

1立足未病先访凡是老年病必须重视“治未病”，即未病先防．早在《内经》就提出了“治未病”这一预防为主的防治原则．《索问·四气调神大论》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治来乱，此之谓也．夫病已成而后药之，乱已成而后治之，全优涓而穿并，斗而铸兵，不亦晚乎．”立足未病先防，首先要摄生防病，提高机体抗病能力．其中包括注意四时阴阳变化，顺时调养．起居有党，饮食有节；调杨清志，保持良好的闲神状态；适当参加体育活动，动流相宜．同时，还应注意在人体生长发有五旺盛时期，注重祆生防病，一方面要积极用炼，另一方面…     

中医“治未病”理念在慢性非传染性疾病预防中的应用

中医“治未病”思想源于《内经》,“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”是对治未病思想最早的阐述。慢性非传染性疾病已经成为新的健康隐患,根据中医“治未病”思想,对于慢性非传染性疾病的预防应着重于“未病先防”和“既病防变”。中医在慢性非传染性疾病预防治疗学方面有着较大的优势与潜力,需要我们不断的去发掘和探索,从而使中医中药为人类健康事业做出更大的贡献。     

《内经》"治未病"治则的思想探源

“治未病”是《内经》的重要治疗思想,它包括养生保健(属于医学养生学范围)和早期治疗(治疗原则)两个方面[1]。就治疗原则而言,《素问·四气调神大论》:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。”其具体内容有二,一为本篇所言及《灵枢·逆顺》所言“上工刺其未生者”,为未病     

娄玉钤教授应用“治未病”思想防治风湿病经验

“治未病”是中医学预防思想的体现,早在《内经》中就提出了“治未病”思想。《素问·四气调神论》指出：“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,而铸锥,不亦晚乎。”“治”是广义的概念,除了治疗外还包括预防、诊断、康复等。