调神活血止痛针刺法治疗丘脑痛

目的:比较调神活血止痛针刺法与西药卡马西平治疗丘脑痛的疗效差异。方法:采用交叉试验设计,将11例确诊患者按照最小不平衡指数法随机分为Ⅰ组(先针刺治疗后西药治疗,6例)和Ⅱ组(先西药治疗后针刺治疗,5例)。进行统计分析时将组别命名为针刺组、西药组,均为11例。针刺治疗采用"清心调神,活血止痛"法,穴取郄门、阴郄、血海、照海。西药治疗采用口服卡马西平,疗程和治疗洗脱期均为10天。分别应用视觉模拟评分法(VAS)和美国Anderson Cancer Center疼痛评估表(MD疼痛评估值)进行疗效评定。结果:治疗后,两组患者VAS值和MD疼痛值均较治疗前明显下降(均P0.05),但两组之间比较差异无统计学意义;针刺组疼痛降低显效率为63.6%(7/11),高于西药组的36.4%(4/11),但组间差异无统计学意义。结论:调神活血止痛针刺法治疗丘脑痛可以达到西医常用药物卡马西平的治疗效果。     

针刺手法中的治神与调气

针刺手法中的治神与调气太原市中医研究所（０３０００９）王镜太原市妇幼保健院李忠兰针刺手法是取效的关键，而手法之要，尽在医者心手之间。心为神之主，而行针调气全在于手。心手相应，神气相合，贯无形之神气于有形之形体，才能取得理想的功效。笔者试就针刺手法中的...     

蒲公英治胃痛一得

蒲公英治胃脘痛,本草书中未见记载,但笔者临床体会,以蒲公英为主,结合辨证用药,能提高胃痛的治疗效果。回忆这一经验来自临床偶得,笔者于1973年某日赴农村出诊,遇一妇患乳痈红肿疼痛求     

阳和汤治坐骨神经痛一得

阳和汤出自清代王洪绪《外科证治全生集》,方由熟地鹿角胶肉桂白芥子生姜麻黄甘草等七味药组成。能温阳散寒、养血通脉、主治一切阴疽、附骨疽,流注,鹤膝风等属于阴寒之证。笔者将其方引     

痛证辨治一得

疼痛一症可见于多种慢性疾病之中，临床常见，无论外因、内因，疼痛一般皆为首发症状。由于各疼痛病因不同，位置不同，治疗方法也有差别。本人根据多年临床经验，对痛证的治疗以专病专药兼以辨证施治，疗效显著，具体总结如下。     

坐骨神经痛治验一得

刘××,男,51岁,哈尔滨市××罐头厂工人,患坐骨神经痛10余年,85年12月20日就诊。病史:本人追忆多年前曾腰部扭伤,当时未做明确诊断及治疗,以后曾多次发作腰痛,在省内多家医院治疗,诊断为坐骨神经痛,经中西药、针灸、按摩、电磁波等治     

针刺调神辨析

针刺调神,可以改善患者五脏六腑组织器官功能,减轻病症,时针刺疗效的发挥和提高具有重要意义。调神有别于治神者,多指调节患者之神,既调精神情志,又调生命之神。针刺调神应从针刺操作前即开始,贯穿整个针刺过程。针刺调神的主要方法有调摄患者的精神情志,取其督脉与心经腧穴,并补精血和脏腑等。     

针刺治神浅论

针刺的疗效除了与治疗的时机、穴位、手法有密切联系外,与"治神"也有着极为重要的关系。有道是:"得神者昌,失神者亡。"说明人的精神状态与生命盛衰息息相关,人的情绪、精神、意识等直接影响到人的脏腑气血。《素问·宝命全形论》中有"凡刺之真,必先治神"的记载。针灸"治神"对于疾病治疗有重要意义,"治神"是针灸治病大法,为针灸治病的要旨。治神,贯穿了针刺的全过程,针前的察神、定神,针时的候神辨气,针后的守神养神。神者,生命之本。治神,包括治医者之神和治患者之神,只有医患相互沟通配合,治之以神,才能提高针刺的疗效。     

略论针刺治神

精神因素在针灸临床治疗中对医患双方都有着密切关系,它对于针刺操作手法是否成功,针刺疗效能否提高,都有重要意义。《素问·宝命全形论》说:“凡刺之真,必先治神。”《灵枢·本神》中也说:“凡刺之法,先必本于神。”又说“是故用针者,察观病人之态,以知精神魂魄之存亡得失之意。”提出并强调了针刺过程中治神的重要性。1针刺治神的涵义治神又称守神、本神、调神等,针刺治神是通过病人精神调摄和医生意念集中,细心体察等方法,使针下得气适度而气至病所,从而提高临床疗效的一种治疗方法。针刺治神包涵气功和心理疗法等内容,在临床治疗中应用…     

针刺中的治神

针刺中的治神济南钢铁总厂职工医院西区分院（２５０１００）刘源香山东中医学院（２５００１４）杨继国关键词针刺疗法，正神，凝神，养神针刺疗法以其简便、安全、易行、治疗范围广、疗效好等特点，渊源流长，但涉及到提高针刺疗效的问题上，古代医家总把“治神”放到首...     

针刺调神止痛法治疗枕神经痛30例

目的观察针刺调神止痛法治疗枕神经痛的临床疗效。方法对30例枕神经痛患者给予针刺调神止痛法治疗。结果30例中痊愈12例,显效10例,好转6例,无效2例,总有效率93.33%。结论针刺调神止痛法治疗枕神经痛疗效确切。     

针刺调神的理论意义

1调神概述《灵枢·本神》篇曰：“凡刺三法，先必本于神。”《灵枢·官能》篇亦曰：“用针之要，无忘其神。”这些均说明了针灸治病的原则，先应以患者的神气为根本，更要重视针刺的主要关键──调养神气。祖国医学把“神”与“精”“气”合为人身之三宝。《灵枢·天年》篇曰：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气含心，魂魄毕具乃成为人。”神是人体生命活动的高级反应。神之活动体现了人体生命活动的整体恒动观，故又有“形与神俱，而尽终其天年”之说。《灵枢·邪气脏腑病形》篇曰：“知一则为二，知二则为神，知三则神且明矣。”《难…     

针刺次髎穴治痛经一得

王×,女,17岁,学生。1994年秋,在课堂听讲时突然昏厥。症见面色苍白,口唇青紫,大汗淋漓,手指冰冷,脉沉迟涩。患者睁眼苦诉“经行腹痛”。 遂用32号寸半毫针急刺入右侧次髎,行“苍龟探穴”手法,即刻患者腹痛缓解。出针,又刺入左侧次髎,施“苍龟探穴”手法,片刻腹痛即止。接着给予开 水,不时汗收,指温、脉和、面红,精神转佳,坐起痛止。     

针刺夹脊穴治验一得

历代医家对夹脊的论述夹脊又称“挟脊”、“侠脊”,原指挟于脊椎两旁的经穴 ,属经外奇穴。夹脊最早出自《素问·刺疟篇》:“十二疟者 ,……又刺项已下挟脊者必已。”夹脊穴的位置记录最早的是《后汉书·华佗别传》:“有人病脚 ,坐不以行。佗切脉 ,便使解衣 ,点背数十处 ,相去四寸或五寸 (分 )…… ,言灸此各七处 ,灸疮愈即得也。后灸愈 ,灸处夹脊一寸 ,上下行 ,端直均匀如引绳。”近代《中国针灸学》中 ,将此穴位置确定为自第一胸椎以下至第五腰椎为止 ,每穴从脊中旁开 5分 ,称“华佗夹脊穴”。后又有人将颈椎旁开 0 .3分 ,自上而下的 7对穴…     

调气与治神

考察《内经》、《难经》等有关经络气血的理论，认为调气为针剌治病之手段，治神乃针剌治疗所欲获取的疗效，即调气之目。     

调神定痛针刺法治疗腰痛验案1则

正急性腰痛属于中医学"腰痛"范畴,通常认为是由于风、寒、湿邪侵袭腰部经脉或剧烈运动、闪挫负重,导致局部气血运行阻滞,不通则痛所致。《证治准绳·腰痛》载:"(腰痛)有风、有湿、有寒、有热、有挫闪、有瘀血、有滞气、有痰积,皆标也;肾虚,其本也。"临床研究表明,针灸治疗急性腰痛有效率通常可达90%以上[1]。李桂平副主任医师采用调神定痛     

浅探针刺治神

“治神”一词首见于《素问·宝命全形论》中“凡刺之真,必先治神”之句。治,为安定、调节之意,治神是指在针刺操作过程中,通过调整患者的心理状态和集中医生的精神意识,与针刺施术形神结合,使针下易于得神取气,即产生得气感,从而发挥针刺调整阴阳气血,以治疗疾病的作用。目前,针灸研究者对于治神的理解大多在医者之神,而忽视了在整个治疗过程中治理患者机体的神气问题。     

针刺治神问题浅谈

<正>"治神"的概念首见于《黄帝内经》,《素问.保命全形论》:"故针有悬布天下者五,……一曰治神……","凡刺之真,必先治神。"古代医籍中关于治神的论述颇多,如《类经》、《标幽赋》、《金针梅花诗钞》等对治神均有论述,治神也受到历代医家的重视。治神对针刺的疗效有着重要的影响,也是针刺治疗疾病的一种比较特殊的思维方式。在此,笔者就针刺治疗中的治神作初浅的探讨。     

浅谈针刺与治神

从五个方面论述了针刺治神的重要性,阐明了医患双方神治精专,才能保证针刺疗效。     

针刺治神心悟

将针刺治神系统地分为针刺前的明神、调神和针刺守神三个方面 ,把《内经》中的“上守神”、“上守机”明确为针对治神的不同阶段而言 ,应加以区别。提出针刺治神应当贯穿于从接诊病人到针刺完毕的整个过程 ,且每一个过程均有不同的要求和目的。指出了针刺治神的全面与否直接关系到针刺的疗效和安全