内丹修炼的四个过程

内丹是道教修炼的重要方术。与外丹相对而言,内丹之名出现在外丹之后,始见于隋代。但直至南宋以后才开始逐渐盛行。内丹借用外丹术语,以人体某些部位为“炉鼎”,以精、气为“药物”,以元神为“火”,以元神与精气相合于任督二脉运转烹炼为“火候”。鼎器、药物、火候为内丹三要。内丹修炼分四个阶段。一、筑基筑基为内丹修炼的准备阶段。要求填亏补虚炼好身体的精、气、神三宝,炼养得充充盈盈,达到精足、气满、神旺的“三全’境界。就好比建筑高楼首先要打好地基,～般要经过一百天的时间,故称“百日筑基”,其实不一定每人都须“百…     

道教内丹学对张景岳命门学说的影响

张景岳对命门学说理论的创新和完善,是晚明中医基础理论方面的重要贡献。文章通过分析道教文献在命门学说阐释中的运用,张景岳对丹田之炁与命门之气的论述、内丹学的顾护元气元精理念和张景岳重视阴阳平衡、主张补虚治法的关系,分析张景岳的医学理论体系中所体现出的道教思想的影响,尤其是唐宋以来道教“内丹”理论的影响。     

论道教内丹学的养生意境

内丹修炼是道教炼养方术的最高成就。它从调神入手,强化神对气和形的主导作用,追求精、气、神的和谐统一状态,以达到健康长寿的目的。道教内丹学的理论和方法对中医心身医学有重要的启示和借鉴意义。     

傅山人体泰卦说探微

傅山提出的人体泰卦说,将天地运行之规律、医家之医理、道家内丹学的原理高度抽象总括为"泰卦",即"阴阳之用"与"水火互藏"之理。体现了他的自然观和人体生命科学观。傅山的天人观、医学理论和道家内丹学理论均是建立在这一哲学思想基础之上并由此引申而来的。     

修金丹得生命自由 继圣学进人类文明——《内丹研修精义》系列讲座第十二讲

内丹关要内丹研修精义已经举办过11讲,内容包含了内丹修炼诸多基本知识,有内丹基本概念、内丹门派、内丹炼养法、修炼的意识要求和道德要求等。千言万语,修炼内丹不外12个字:修养意识、神气聚合、内外通透,这是修炼的要中之要。修养意识,在“涵养道德,净化心灵”和“磨练意志,炼己筑基”中已述其详;神气聚合在“集中方知心静,专一才能神清”、“心意钻透玄关窍,海纳百川明大道”中已阐其义。关于内外通透,是说首先自身神气要足,而后向内能透到身体的每一个细微的地方,直至细胞层次,向外则人与自然之气融合,人天混化无碍。功法的变革古代修炼…     

第十二讲修金丹得生命自由继圣学进人类文明--《内丹研修精义》系列讲座

内丹关要 内丹研修精义已经举办过11讲,内容包含了内丹修炼诸多基本知识,有内丹基本概念、内丹门派、内丹炼养法、修炼的意识要求和道德要求等.千言万语,修炼内丹不外12个字:修养意识、神气聚合、内外通透,这是修炼的要中之要.修养意识,在"涵养道德,净化心灵"和"磨练意志,炼已筑基"中已述其详;神气聚合在"集中方知心静,专一才能神清"、"心意钻透玄关窍,海纳百川明大道"中已阐其义.关于内外通透,是说首先自身神气要足,而后向内能透到身体的每一个细微的地方,直至细胞层次,向外则人与自然之气融合,人天混化无碍.     

凝神入丹田 一步一重天(上)——修真内景谈

内丹学是道教养生文化的根底,实践者累有奇效,吸引无数人为之惮精竭虑,穷究理法,孜孜以求。习练内丹,能得其要妙者,多有丰富的内在体验,即所谓修真内景。这是检验修炼效果和引导修炼进程的重要标志。每个人由于各自的生理、心理状况不同,这种内在体验也互有异同。田诚阳道长的内景体验,多有玄机,可供内丹爱好者参悟。     

凝神入丹田一步一重天 上--修真内景谈

编者注:内丹学是道教养生文化的根底,实践者累有奇效,吸引无数人为之惮精竭虑,穷究理法,孜孜以求.习练内丹,能得其要妙者,多有丰富的内在体验,即所谓修真内景.这是检验修炼效果和引导修炼进程的重要标志.每个人由于各自的生理、心理状况不同,这种内在体验也互有异同.田诚阳道长的内景体验,多有玄机,可供内丹爱好者参悟.     

“太极内丹功”修炼的奥秘和效应

“太极内丹功”修炼的奥秘和效应王泽民“太极内丹功”是道家高层次的丹功。我修炼内丹功三十多年，是“太极内丹功”及《太极内丹功修炼规程》的创编人。现将自身修炼内丹功的实践体验和成果，简介如下：一、胎息法的修炼方法胎息是指先天呼吸。婴儿出生落地前，在母体内...     

内丹功的六大功效

内丹学是中华民族传统文化的瑰宝。内丹气功以人体精、■、神为修炼对象，以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐有序为人手工夫，那么，修习内丹功法究竟会获得什么效果，这也是我们研习内丹学必须考虑的问题。据我考察，内丹功法，至少可以产生六点功效。重新铸造人...