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四时气候的变化 ,对于人体的生理功能、病理变化均产生一定的影响。中医学早就提到自然环境因素与人类健康和疾病有密切联系 ,认为气候变化、昼夜更替及阴雨晦明、风雷震啸等各种正常与异常的变化都会直接或间接地影响人体 ,而人体也必然反映出与之相应的生理活动或病理变化等不同结果。《内经》中指出了 :“动作以避寒 ,阴居以避暑”及“春夏养阳 ,秋冬养阴”等观点 ,明确提出根据气候如何抗御病邪方法与保养原则 ,体现了人应于天地的思想。《内经》更在数篇大论中详细论述了天气变化的正常规律、异常变化 ,以及这些规律和变化对人体的影响… 相似文献
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浅述《内经》对脑的认识及其发展 总被引：1，自引：1，他引：0
脑是人体的重要脏器，人体的许多生理活动与病理改变都与脑有着密切的联系，但我国古代医籍中对脑论述甚少。本文旨在通过总结《内经》中对于脑的论述，冀使脑脏学说进一步完善和发展。 相似文献
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根据《内经》提出的"天人相应"理论,认为人与自然界息息相关,天地阴阳之运转,影响人体阳气之盛衰,对人体的生理活动、病理变化产生一定的影响,必然导致人体相应的产生气血盛衰和阴阳起伏的的节律性变化。初步探讨了《伤寒论》六经病欲解时对临床疾病治疗的指导意义,一定程度上可以指导临床用药,提高临床疗效。 相似文献
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疾病是指人体在生理或心理上的不正常状态，或称为非健康状态。《内经》认识疾病，是从疾病的现象——各种临床表现人手，以人体正气和致病邪气的斗争为主线，以五脏功能系统的定位和精气神失常的定性相互结合为基础，从整体上和动态中来理解和把握疾病的本质。《内经》认为，人体阴阳平衡，则生命活动正常，健康无病，称之为 相似文献
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通过探讨奇恒之府,追本溯源,建立奇恒之府相应证治指规,还原《内经》本意。通过对奇恒之府形态、生理、病理、病位、病证探讨,说明它不同于五脏六腑。奇恒之府在维系人体精神、思维、血液运营、繁衍、运动等生理活动有着独特的功能。是五脏六腑无法相比替代的。奇恒之府在人体有它的生理质的,在人体生命活动中是不可缺少的一组脏器,人体缺少它,人体形态就不完整,生命活动就不健全;中医藏象理论缺少它,是中医藏象理论一个大的缺陷,中医藏象理论将是一个很不完整的藏象理论学说。通过探讨奇恒之府质的,追本溯源,建立奇恒之府相应证治指规。就是在中医理论上,确立它在脏象学说的地位,还原《内经》本义。建立它的证治指规,以改判古往今来将奇恒之府混同于五脏证治的误区。 相似文献
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中医心理学理论与实践初探 总被引：2，自引：0，他引：2
从《内经》时代至今的大量医疗实践中 ,在整体观念指导下 ,中医学对心理活动与脏腑形体、生理、病因病理、诊断、治疗、预后及养生保健等方面的理论与实践作了一系列可贵的论述。作者认为中医的心理学理论及应用价值应该得以充分发掘与提高 相似文献
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绪论【学习的重点】中医学的基本特点。一、整体观念整体,就是完整性和统一性。中医认为,人体是个有机整体,人体与外界环境也是一个有机的整体,这种内外环境的统一性,机体自身整体性思想,称之为整体观念。中医学整体观念包括以下两个内容: 1.人体是个有机整体中医认为,构成人体的各个脏腑、组织器官都有各自不同的生理功能,这些不同的生理功能又都是整体机能活动的组成部分。从而,决定了机体的整体统一性。人体各个脏腑组织器官在结构上是不可分割的;在生理上是相互联系有机配合,协调共济,共同完成人 相似文献
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从临床实践看中医整体观的重要性 总被引：3，自引：0，他引：3
黄兆铭 《现代中西医结合杂志》2010,19(3):277-278
整体观是祖国医学理论的重要思想之一,它把人体与自然、五脏与六腑等联系起来作为一个整体去认识与对待。《内经》中的天人相应思想、脏腑相关思想以及五行学说,都是对中医整体观念的强调和反应。中医整体观为指导临床实践起到了极其重要的作用,现结合笔者体会分述如下。 相似文献
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浅谈天人相应与中医养生 总被引：4，自引：0，他引：4
“天人相应”论是中医理论的核心,是整体观念的主要内容之一,《素问·举痛论》指出“善言天者,必有验于人”,这里的“天”概括了人体以外的整个自然界。从古至今,许多医家借鉴这个理论来研究人体的生理、病理和治疗,通过对自然现象的 相似文献
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祖国医学认为,人体是一个有机的整体,机体的表里上下、脏腑组织间有经络气血相互沟通的联系,因而在生理上相互为用,病变上相互影响。人又与自然是统一整体对立着的双方,人赖自然以生存,又受自然气候的影响而发病。《内经》正是从这种整体观念出发,以大量的资料论述了疾病的传变。 相似文献
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金宇 《中国中医药现代远程教育》2011,9(2):180-181
《素问·阴阳应象大论》曰:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。"此为《内经》阴阳学说之总纲,旨在强调阴阳是包括人体在内的自然界万事万物运动变化规律。从人体的生理、病理现象到临床诊断治疗,无不以阴阳学说为指导,如:《素问·保命全形论》曰:"人生有形,不离阴阳。"正常的生理活动有赖于人体阴阳的相亙协调,即所谓"阴平 相似文献
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<正> 心身医学是现代心理学于西医生理、病理相结合而产生的一门边缘科学,主要从精神(心)和身体的相互关系来研究人体的健康和疾病问题,阐明心理社会因素在保持人体健康及促进疾病的发生、发展和转归中的作用。1 心与身的生理关系《内经》中的“心”在精神方面包括两方面内容,一是人的精神思维活动,一是人的情感活动。《内经》认为人的精神思维活动是随着个体的发生、发展而逐步完善的。《灵枢·经脉》说:“人始生,先成精,精生而脑髓生”,认识到人的精神是个体发展到一定阶段的产物,随着身的发生、发展,人 相似文献
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形神关系学说是《内经》理论的一个重要组成部分,也是中医养生防病和诊断治疗的重要理论根据。探讨《内经》的形神关系,对于认识人体的生理、病理及疾病的防治,都有重要指导意义。一、神依形生《内经》认为,人的生命过程就是“形与神俱”的过程。形乃神之宅,神乃形之用,二者相辅相成,不可分离。神是伴随着形体的形成而产生的。《灵枢·本神》说“故生之来谓之精,两精相搏谓之神”,说明神之初本源于先天之精,在两 相似文献
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在整个《内经》中，对于许多事物的认识并不是将其中的某一现象孤立起来，而是从互相联系、互相依赖和互相制约的观点出发，将人体作为有机地联系着的统一整体来加以办识，充满了系统论和控制论思想。1人体脏腑组织机能的系统性《素问·生气通天论》云：“天地之间，六合之内，其气九州九窍、三藏、十二节，皆通乎天气。”宇宙自然是一个大系统，人在其中，是一个子系统，人体系统对宇宙系统是开放的，联系的，交换的，因此，人的生理、病理、治疗均与自然界有关，这种“天人相应”现正是系统论思想的体现。此外《内经》还认为人体组织和功… 相似文献
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祖国医学的"天人关系"，即指人与天地（自然）的关系。我国古代医学家通过长期的实践发现：人体的阴阳与自然界的阴阳，人体的五行生克与自然界的五行生克，人体的昼夜变化与自然界的昼夜变化，人体的脏腑、经络、气血与自然界的相应变化等等，都存在着相似相应的规律。这一思想在《内经》中有充分的体现，贯穿在论述人体的生理、病理及辨证论治过程中。从现代医学的角度来看，这一思想也有其科学内涵。现就从这两方面切人，谈谈"天人关系"的合理性。《内经》是祖国医学理论体系的源头，迄今仍指导着中医的理论与临床。《内经》十分重视人与… 相似文献
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心神,脑神与心理活动关系探讨 总被引：6，自引：0，他引：6
中医学把人看作一个具有情感思维的有机整体，不仅靠肌体还要靠精神支持。纵观《内经》、《千金要方》、《本草纲目》、《医林改错》等论述，不外乎五脏、心、脑等分别或共同主宰人的心理活动。现代关于激素、神经内及外周器官递质肽类等的研究以及一些内、外科病例，从不同角度证明了人的心理活动具有整体性，不是某一个器官的生理机能所为，而是在心、脑的主持下人体所有脏腑组织协调作用的结果。 相似文献
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《内经》为我国现存最早的一部医学著作,分《素问》与《灵枢》二部分,是祖国医学理论体系的源泉。《内经》中有许多关于人体骨骼的生长、发育、衰退及其生理、病理的精辟论述,为中医伤科学理论体系的形成奠定了基础,为中医伤科学的发展及临床治疗起着重要的指导作用。本文试从以下四个方面作初步探讨。 相似文献
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《内经》养生方法探析文斐玉，谢梅轩（江西中医学院３３０００６）关键词《内经》，养生方法《黄帝内经》蕴含着丰富的摄生之法、养生之道，完全可以这样认为《内经》养生方法是后世预防医学之蒿矢。故此，现就《内经》的养生方法试作探析如下。１治神神是人体生命活动总... 相似文献