自然辩证法与仲景学说

汉张仲景作《伤寒论》、《金匮要略》,为祖国医学之经典著作,理、法、方、药,均赅括其中。兹从个人学习自然辩证法的初步体会,结合浅近的临床经验,试图探讨仲景学说。(为论证完整起见,本文暂讨论《伤寒论》部分)请同道指正。一、关于矛盾统一律辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。事物的矛盾法则,是辩证法的最根本的法则。疾病的发生、     

仲景学说之精髓

如果说《黄帝内经》是中医基本理论的典籍,那么张仲景著《伤寒杂病论》则是讲中医辨证论治的专著,这是仲景学说的精髓所在。《伤寒杂病论》包括《伤寒论》和《金匮要略》两部书。《伤寒论》是通过外邪侵犯人体,以邪正斗争为主要内容来讲辨证论治,而《金匮要略》则是通过脏腑经络变化,以阴阳失调为主要内容来讲辨证论治。在《伤寒论》的学和教中,分析疾病变化要始终体现一个由表入里,或表里同病,或由里出表,造成邪实和正虚的有机联系过程,既不能孤立地看待某一证,也不能单纯地记某方治某证。     

仲景针灸学说初探

张仲景是一位针灸与药物并用的医学家,其针灸学说源于《内经》,充实于自己的临床实践,对后世针灸学的发展起到了推动作用。他自称“宿尚方术”,而“方术”即指“导引吐纳,针灸膏摩”。在《伤寒杂病论》中,直接与针灸有关的条文达69条,其内容反映了仲景针灸学说的观点;论中明确指出的穴位有风池、风府、期门、巨阙、大椎、肺俞、肝俞、劳宫、关元等9个。他提出的针灸宜禁等,今日仍不失其指导意义。本文就其针灸学说,略加论述,权作初探。     

体质学说与仲景桂枝汤证

桂枝汤功能调和营卫,解肌发汗,滋阴和阳,补益脾胃.原方既可治表证,又可治杂病.从体质学说角度,进一步阐述了桂枝汤治疗太阴表证的机制,即微汗解表,调节和改善脾阳虚体质,防止疾病的传变.     

仲景学说与“用兵之道”

《孙子兵法》与《伤寒杂病论》分别被誉为＂兵经＂和＂方书之祖＂。战争与医道的目的大相径庭,故将二者相提并论者少。但二者在哲学内涵方面却如出一辙,具体体现在4个方面：1）仲景＂慎药＂,孙子＂慎战＂;2）仲景以＂诡诈之道＂巧妙施诊,犹如兵不厌诈;3）用药思维方面,仲景注重＂随证治之＂和＂因势利导＂,而用兵思路方面,兵家讲究＂因敌制胜＂与＂随曲就伸＂;4）用药方法上,仲景＂用药如用兵＂,而＂保胃气存津液＂,亦如同用兵之＂保存实力＂。     

体质学说与仲景桂枝汤证

桂枝汤功能调和营卫，解肌发汗，滋阴和阳，补益脾胃。原方既可治表证，又可治杂病。从体质学说角度，进一步阐述了桂枝汤治疗太阴表证的机制，即微汗解表，调节和改善脾阳虚体质。防止疾病的传变。     

河间学说与仲景思想关系探析

河间学说自金元时期形成以来,便对《伤寒论》等传统理论形成巨大冲击,学界逐渐出现"寒温对立"的局势.笔者通过比较刘河间与张仲景的学术观点,深入辨析二者之间的内在联系,认为河间学说与张仲景思想并非水火不容.寒温之争看似激烈的原因在于刘河间依《黄帝内经》理论构建自身学术体系,并以《黄帝内经》思想阐释《伤寒论》中外感热病的内容...     

仲景针灸学说思想初探

张仲景是东汉末年著名的医学家。他广泛深入地研究了《内经》、《难经》等典籍,总结了汉代以前的医学成就和宝贵经验,结合自己的临床实践,写成了《伤寒杂病论》,创立了伤寒六经辨证,奠定了中医辨证论治的基础,提出了用针灸治疗伤寒、杂病的具体方法,为祖国医学针灸学的发展作出了重要贡献。笔者谨就其针灸学说思想作如下探讨。1 导引吐纳,针灸膏摩张仲景是一位针灸药并重的医家。他在《伤寒论》原     

仲景学说绽放异彩——第十四届全国仲景学说学术研讨会述评

由中华中医药学会主办、广西中医学院协办的第十四届全国仲景学说学术研讨会于2006年5月20~22日在广西南宁举行。本次会议以方法探索、理论创新、教学交流、实践提高为主题。学者们在理论创新的基础上,还对仲景治法及其方药应用作了更深更广的研究和阐述。此外,仲景理论之临床应用及经验体会,也是本届学术研讨会凸显的亮点之一;本次研讨会的新颖之处还在于更多现代的教学模式和理念以及实验方法得到开发和引进。     

文化仲景与伤寒正名--突破仲景学说研究的狭隘性

从文化角度、历史角度对张仲景《伤寒杂病论》进行分析论证,认为伤寒之“寒”字释“正”为合法,义改邪归正,即正伤而致诸病,否则会使“伤寒”狭隘化,违背仲景“伤寒”之本义。     

仲景学说与癫痫证治的探讨

癫痫 (痫病 )属发作性的神志异常疾病。脾虚 ,风、火、痰、瘀阻滞 ,致营卫不和 ,枢机不利 ,脏气不平 ,阴阳气不相顺接是其发病的基本病机 ,脾虚为本 ,风、痰夹瘀为标。《伤寒杂病论》虽然没有明确论述癫痫 ,但通研《伤寒》 ,结合《内经》及后世医家阐发 ,可从仲景学说探求癫痫发病的病机、症状及治疗方法。1　癫痫发病的机理1.1　癫痫发病与营卫的关系营卫乃指整个人体正气的卫外抗病力和内营支持力。外邪自表入里 ,营卫首当其冲。伤寒六经是仲景在脏腑、经络、气化理论的基础上 ,对人体正气的卫外抗病力和内营支持力的不同层次的概括[1] 。…     

《仲景学说》教学改革初探

《仲景学说》是将张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》进行适当分化和重新整合而成的、针对中医专业和中西医专业的学生学习的教材。为此,应根据社会发展和教学目的,结合实际情况,彻底打破传统教学模式,对其进行改革,确定改革的步骤和方法,分步实施,并进行必要的试点,以期取得成功。     

仲景学说的精神实质摄要

从整体性原则、相互联系的原则、有序性原则、动态原则、辨证论治原则、抓主要矛盾的原则、透过现象看本质、预防思想、原则性与灵活性相结合、辨病与辨证相结合等十个方面全面论述了仲景学说的精神实质。说明在当今中医现代化的进程中仍然需要研习《伤寒论》、《金匮要略》。强调应改变传统的学习经典方法。注重从整体上全面完整地把握仲景学说的精神实质和原则。     

仲景学说与痫病证治探论

从仲景学说之“营卫“、“脾胃“学说探讨痫病的证治规律，认为脾虚，风、火、痰、瘀阻滞营卫不和，枢体不利，脏气不平，阴阳气不相顺接而发病，脾气虚为病机之本，风痰夹瘀为病机之标。发病特点可以“阴阳往来，休作有时“加以概括。治痫原则可以“调和营卫、调和少阳、补益脾胃“为其本，本重标佐，标本兼治。     

中日仲景学说研究面面观

仲景学说属于祖国医学伟大宝库中的一颗灿烂明珠,千百年来,旦而复旦.光耀中外.中日两国一衣带水,仲景学说自我国北宋(即日本平安时代)传入日本并经江户时代中叶大力宣扬以至形成“古方派”以来,两国均针对这一学说开展了广泛深入而又卓有成效地研究.但基于不同的社会、历史、文化、科技等背景,两国在这一学说的研究领域中尚呈诸多差异.本文拟就这些或古或今的差异所在,结合国内一些刊物及日本的有关著作介绍,简予如下面面归纳.     

仲景脏真学说的应用

仲景脏真学说的应用长春中医学院（１３００２１）段成功［关键词］张仲景，脏真学说，水肿，血瘀，膨胀《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中有云：“若五脏元真通畅，人即安和”。细揣此文，联系其它各篇中的论述，可以看出，这是仲景学术思想的一个重要内容。然而后...     

仲景学说讨论会在长春召开

为了更好地继承和发扬“仲景学说”这一宝贵祖国医学遗产,振兴中医事业,服务于四化建设。中华全国中医学会吉林省暨长春市分会、长春中医学院联合举办的“仲景学说”讨论会,在省、市科协、卫生厅、局的重视和关怀下,于三月八日在长春市召开。会议历时三天。出席会议的有年逾古稀的省内名老中医中医药     

传本刊刻、论著出版构建仲景学说——从出版角度论仲景学说

仲景学说是以张仲景的《伤寒杂病论》及其人文思想为核心的数代医家研究成果的汇集和经验结晶,是人类共同创造的社会财富。作为仲景学说核心的《伤寒杂病论》,无疑是张仲景对人类社会的最伟大贡献。《伤寒杂病论》原书16卷,兼论伤寒和杂病两部分,可惜原本在战乱中散失。魏晋时著名医家王叔和加以搜集编次,     

首届亚洲仲景学说学术会议纪要

由中国中医药学会仲景学说专业委员会主办、北京中医药大学具体承办的首届亚洲仲景学说学术会议,于1993年10月21日至25日在北京召开。到会正式代表304人,其中国内代表220人,国外代表82人。 会议交流论文共368篇,其中大会交流32篇,分会交流114篇,书面交流222篇。内容包括医史文献、基础理论、诊断辨证、治则治法、方