确立精室为奇恒之腑的理论研究及临床意义

近年来,随着中医男科学的发展,一个中医藏象学说尚未论及的,与男性生殖之精的分泌、蓄藏及排泻有关的脏器名称――精室,已多次出现在有关医学专著及文献报道中,并引起不少医家的关注。笔者认为,这一概念的提出与被广泛关注,标志着中医学对男性内生殖系统的研究有了新的认识与进     

论男性奇恒之腑

依据古今文献 ,认为男子体内与女子胞相对应的器官称为“精室”。讨论了“精室”的定位 ,生理功能以及与五脏、气血精液、经络之间的相互关系。对于临床治疗男性生殖系统疾病具有重要指导意义     

试论椎间盘是奇恒之腑

《素问·五藏别论》日：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名日奇恒之腑。”椎间盘位于脊柱上下椎体间,是一种纤维软骨复合体结构,包括髓核、纤维环和上下软骨终板,有缓冲震荡,同时传递应力之作用。古代医书并无对“椎间盘”单独论述。本文从椎间盘的结构、功能、发生学等方面试论述椎间盘与奇恒之腑的关系。     

论胰为奇恒之腑

藏象学说是中医理论的核心,是五脏六腑、奇恒之腑的具体内涵,是中医学精髓——"证"的基石。虽然中医学的藏象理论中没有关于胰的阐述,但就胰腺生理功能、临床表现和治疗等方面来看,笔者认为"胰为奇恒之腑",探讨如下。     

论精室归属奇恒之腑的意义

笔者在国内首次提出“精室当为男子奇恒之腑”之说后,引起国内诸多专家学者的高度重视,论文论著层出不穷。近年高等中医药院校教材亦将精室编入藏象奇恒之腑的章节中。欣慰之余再谈点滴认识。1　精室归属男子奇恒之腑的沿革对精室归属男子奇恒之腑经过了一个曲折而漫长的认识过程,千百年来中医药临床研究取得了极大的进展,然其基本理论之阐述,都较难行,经典著作成为难以跨越之围栏,严重地束缚了中医药理论的发展完善。男子奇恒之腑缺一而致男五女六,确实是中医藏象学的“尴尬”之处。随着中医男科理论体系的逐步建立完善及笔者首次提出精室…     

奇恒之腑质疑

<素问·五脏别论>曰:"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者地气之所生,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑."奇恒之腑是中医脏象学说对人体内一类组织形态中空与六腑相近,功能上贮藏精气与五脏相似的脏器的统称.     

重新认识奇恒之腑在中医藏象理论中的地位

从术语本义、研究现状、理论地位、临床意义诸方面探讨奇恒之腑的学术地位,从而提出诸多设想:首先,"奇恒之腑"不再是中医藏象理论中与五脏、六腑并列的第三类重要内脏,而只是医学史上的曾用名词;其次,脉、骨作为藏象系统中的五体结构即可,不必再另行作为特殊的腑罗列在五脏六腑之后;第三,胆只为六腑,不必再提"又属于奇恒之腑"之语来造成中医概念及结构上的混乱;第四,髓作为一种膏样物质,不合适归入中空之"腑",若隶属于精、血、液的范畴会更恰当;第五,脑、女子胞及精室可以通过构筑心-脑-肾、肾-生殖-肝的整体调节系统来阐释其在脏腑理论中的位置。     

再论男子奇恒之腑精室

主要论述男子精室为奇恒之腑的理论依据、生理病理、临床应用、精室病治疗方法等,提出精室病治疗原则、辨证分型、用药特点等。     

胰为奇恒之腑理论探析

胰(腺)类似胆腑,属中空有腔的器官,而具有六腑的功能特点;胰(腺)附于脾脏,内藏精汁,与五脏“藏精气”的功能特点相似,胰(腺)排泄胰液入肠道以促进饮食物的消化和吸收,胰(腺)似脏非脏、似腑非腑,故应为“奇恒之腑”。在生理上,胰胆协同,胆汁、胰液共同排入肠道以促进饮食水谷的消化和吸收;胰肠相通,胰以通为用,以降为顺,与六腑功能相似,因此,在胰病的治疗上应重视清胰通腑之法。     

再论精室当为奇恒之腑

笔者在国内首次提出“精室当为男子奇恒之腑”说之后 ,倍受同道学者关注 ,奇恒之腑男子缺一致男五女六而阴阳有别 ,前哲虽有模糊认识 ,然终不能明晰 ,或云为“睾” ,或说“胆”是“睾”之误传 ,皆未自圆其说。就近贤观点之二再论于下。1　今秀之苦思探索“精室当为男子奇恒之腑”之说 ,当代著名男性学家徐福松教授及其研究生王劲松首次提出此说 ,使男子奇恒之腑缺一困惑得以解决 ,而后许多男科学者和此观点 ,据此加以立论探讨。“前列腺为奇恒之腑”立论 ,笔者提出“男子奇恒之腑缺一”说后 ,国内又有许多男科同道又意欲将前列腺定位为男子…     

精室当属男子奇恒之腑刍议

奇恒之腑形态似腑 ,功能似脏 ,多为中空的管腔性器官 ;脑、髓、骨、脉、胆、女子胞总称为奇恒之腑 ,奇恒之腑有“六”者。而从古代的医著看男子奇恒之腑为“五”者 ,其实 ,男子的精室无论从形态上或是从功能上均可列为奇恒之腑 ,从而与女子的“六”数相对应。1　精室有奇恒之腑之形态精室位于小腹部 ,为男子的生殖器官之一。《医经精义》指出“女子之胞 ,名血海 ,名子宫 ,以其行经孕子也 ;男子之胞 ,名丹田 ,名气海 ,名精室 ,藏精之所也”。也就是说精室为男子之胞 ,子宫为女子之胞。从现代解剖学上概之 ,精室应包括精囊、输精管、前列腺、…     

基于三分法解读奇恒之腑的生理意义

《黄帝内经》的藏象理论体系中,将藏象一分为三,为五脏、六腑、奇恒之腑三类.文章从开阖枢角度阐释三分法的本质内涵,并在此基础之上解读奇恒之腑的生理意义,探讨脑为元神之府、交济心肾,胆居中正、转枢表里,脉藏血气、转运营卫,髓存精气、藏泄为用,女子胞主生殖、内蓄精血,骨为于、藏纳髓脂等.明确奇恒之腑在脏腑分类中的理论...     

骨为奇恒之腑的藏象内涵

骨为奇恒之腑,是一个独立的病位要素。象是事物的形象、征象。《黄帝内经》藏象理论即是运用象思维方法对人体脏腑的形态、性质、功能等进行认识和探究而建立的。为促进中医骨伤科基础理论的发展,开阔骨关节疾病的临床诊治思路,本文从性质象、形态象、功能象3个方面对骨为奇恒之腑的藏象内涵进行了探讨。     

奇恒之腑中脑的历史溯源

在《素问.五脏别论》中明确提出了奇恒之腑理论,脑作为奇恒之腑,历史以来的文献记载并不丰富,以秦至清代的文献资料为主线,对脑的形态、部位及生理功能认识进行梳理,发现古代医家对脑的认识有一个由浅入深、由虚化到实化的过程,但如＂脑主神明＂理论由于其终不属于中医理论主体,最终亦没有被整合到中医理论、治疗体系之中。     

津液与奇恒之腑关系新说

本文从《内经》原文重新解读了津液与脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等深层关系,并且进一步阐述了人体津液与奇恒之腑的病理关系,以及其对于临床上某些疑难杂病的治疗的指导作用,丰富了中医津液和奇恒之腑理论的内涵。     

对"男子奇恒之腑缺一"诸说之辨析

作者国内首次提出“精室当为男子奇恒之腑”之说后,有些学者认为：男子缺一的奇恒之腑应为前列腺、命门、精囊腺,甚或认为精室男女皆有。为此作者梳理古今中西之文献,结合男科临床之实践,再次对所首倡之论说观点加以详尽地辨析阐述。     

脑作为奇恒之腑生理特性的再思考

基于中医理论以五脏为核心,故一提到脑就从属于心,似乎传统中医以心代脑;专论于脑则属于现代高级神经系统内容,有鉴于此,中医学术尚少探讨脑之生理特性者。笔者于1991年在《上海中医药杂志》第3期发表了“从脑的生理特性探讨脑病证治特点”,提出：“诸阳之会”阳易亢,“清阳之府”邪易蒙;“精明之府”神易病;“精髓之海”髓易空的观点。时过十七载,笔者进一步研讨中,深觉前文意犹未尽;或曰：脑之与五脏尤其是与之关系紧密的心、肝、肾脏,有哪些独立之特性呢？     

精室为奇恒之府的理论与临床研究

本文针对中医藏象学说中奇恒之府男子缺如,而致"女六男五"的异常现象,对精室作为男性特有的内生殖器官,确立为奇恒之府的可行性进行了系统研究论证,并对精室的生理病理特点及临床指导意义进行了研究探索.