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《内经》在论述痿证的治法时 ,提到一个著名的观点 :治痿独取阳明 ,这对临床有很大的指导价值。笔者通过反复温习经文 ,并结合实际体会 ,有些许心得 ,简述于次 ,以就正于同道1 “阳明”不局限指足阳明胃 ,还包括中焦脾乃至大小肠阳明为“五脏六腑之海”、“气血生化之源”和“后天之本” ,阳明健则化源充足 ,气血津液旺盛 ,全身的脏腑经络、四肢百骸、皮毛筋骨都能得到充养 ,如此则肢体强健 ,关节滑利 ,运动自如。脾与胃同居中焦 ,互为表里 ,生理病理都密不可分 ;小肠、大肠有受盛、腐熟、传化水谷之职 ,共同完成化生气血、营养周身的功能… 相似文献
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“脾为后天本”理论，明季以降，久为传承。新中国成立以来，高等中医院校中医教材对该理论的引入及介绍，更是增加了其权威性，但实际上该理论并非像主流观点所认为的那样——医理至言，无懈可击。 相似文献
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"就近祛邪"与"因势利导"是中医常的两种治则,二者虽有相近、相似以至相通之处,但却是两个有着不同的概念与适应症的治则.然阅读同仁言及二者之论,或忽略其异,但言其同,以至两者常被混为一谈. 相似文献
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“治风先治血，血行风自灭”，出自《妇人大全良方》，原语为：“医风先医血，血行风自灭。”所谓治血，是指治疗风病配伍活血、养血药。这一治则为历代医家所尊崇，许多传统经典方剂都体现了这一治则，其疗效已为长期的临床实践所肯定。然而治风何以需治血？本文拟对其中的意蕴作一探讨。． 相似文献
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从升降理论谈"少阳为枢"及小柴胡汤证治 总被引：4，自引：0，他引：4
《伤寒论》第263条:“少阳之为病,口苦,咽干,目眩也。”第96条:“伤寒五六日,中风,往来寒热,胸胁苦满,嘿嘿不欲饮食,心烦喜呕,……小柴胡汤主之。”第101条:“伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具。”以上条文言及少阳病之提纲,强调了小柴胡汤的主证、兼证,并明确了小柴胡 相似文献
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“劳风”,古病名,原出《素问·评热病论篇》。就其病因病机、病变部位及治疗方法而言,古今医家认识颇不一致,兹略陈管见,就正同道。“劳风”之病因病机在讨论“劳风”病因病机之前,有必要首先弄清“劳风”之“劳”的含义。古代医家多认为“劳”即肾劳,亦即虚劳。如唐·王冰云:“劳,谓肾劳也。”清·张志聪亦谓:“劳汗当风,而伤其肾也。”二版教材《内经释义》亦从张氏之说;五版教材《内经讲义》仅云“因劳而虚“.未明言“劳”之含义及成 相似文献