聆听关于安乐死立法的网上声音

目的：寻求安乐死理论与中国国情的结合点方法：以安乐死为关键字对１９８７－１９９９年国内有关安乐死文献进行检索、总结、分析,通过网络与被调查者辨论找出、分析被调查者的观点结果：多数文献赞成或支持施行安全死;众多的被调查者在理解安乐死找出、分析被调查者的观点结果：多数文献赞成或支持施行安乐死;     

肿瘤病人直系亲属对安乐死态度及意向的调查

通过对住院肿瘤病人直系亲属陪护者对安乐死态度及意向的调查,发现:陪护亲属赞成对患病亲人实施安乐者占17.9%,低年龄、男性、非农民职业、城市居民、文化程度较高及认为病人病情较重者赞成安乐死的比例较高.SCL—90评定结果.赞成安乐死组各因子分均高于不赞成组.结果表明:在我国实施安乐死及有关安乐死立法问题条件尚不成热.     

不同阶段医学生安乐死观念的调查

目的了解不同阶段医学生的安乐死观念,在教学中加以引导。方法在实习生(大五)、见习生(大四)及大学二年级学生中进行无记名问卷调查。结果实习生47名,赞成安乐死30人,占63.83%;见习生42名,赞成安乐死32人,占76.19%;大二学生71人,赞成安乐死49人,占69.01%。结论大部分医学生赞成安乐死,在教学过程中要加以正确引导。     

全科医师骨干对安乐死的认知、态度及意向的调查分析

目的：了解全科医师骨干对安乐死的认知、态度及意向情况。方法：应用自行设计的问卷对广东省全科医师骨干培韧1班的164名学员进行现场自填式问卷调查。结果：96．9％的被调查者对安乐死有一定了解;51．8％的被调查者赞成安乐死,不同专业的被调查者对安乐死的态度具有显著性差异（P〈0．05）;50％的被调查者赞成安乐死合法化,相对于西医专业,中医专业的被调查者更倾向于赞成安乐死合法化,学历越高者越倾向于赞成安乐死合法化（P〈0．05）;有28．7％的被调查者表示愿意为病人实施安乐死。结论：被调查的全科医师骨干安乐死总体知晓率较高,但多数人对实施安乐死和安乐死合法化持谨慎态度。全科医生应在现代医学伦理观的指导下积极开展临终关怀照顾,为我国安乐死的立法和长远发展积累实践依据。     

河南省公众对安乐死的认知、态度及意向调查

目的：了解河南省公众对安乐死的认知、态度及意向,为在该人群中开展有针对性的知识宣传及相关部门采取相应措施提供参考依据。方法：针对河南省公众特点,自行编制＂河南省公众对自愿安乐死认知调查问卷＂,对1000位河南省公民进行调查,内容包括一般人口社会学特征,对安乐死的认知、态度及意向。结果：75.6%的被调查者对安乐死有一定了解,不同职业的被调查者对安乐死的认知差异有统计学意义（P〈0.05）;50.3%的被调查者赞成安乐死,52.6%的被调查者赞成安乐死合法化,并且学历越高者越倾向于赞成安乐死合法化（P〈0.05）,医生的赞同率仅有36.8%。60.5%和58.8%的被调查者分别认为安乐死属于社会问题和伦理问题。结论：河南省公众对安乐死总体知晓率较高,多数人对实施安乐死和安乐死合法化持谨慎态度。普通公民应在现代医学伦理观的指导下正确看待安乐死。     

不同年级护生对安乐死的认知与伦理教育的启示

目的 了解不同年级护生对安乐死认知情况及影响因素,为护理伦理教育提供参考依据.方法 采用整群抽样,对四年制护理本科二、三及四年级学生就其对安乐死的认知和态度进行典型案例测试.结果 717名本科护生,绝大多数护生对安乐死持积极态度,有正确的认识,赞成安乐死的648人,占90.4%,持中立观点的15人,占2.1%.但不同年级的护生对安乐死的认知程度有所不同.二年级护生中赞成安乐死的占93.2%;三年级护生中赞成安乐死的占77.1%;四年级护生中赞成安乐的占82.7%.结论 护生随着受教育的程度及走向临床,对安乐死的态度发生着改变,存在着差异.护理伦理教学中应加以正确的引导,使护士对安乐死有科学的认识.妥善面对和解决伦理问题,提升对患者的护理品质.     

是否应将安乐死合法化?

二十世纪中叶后西方国家不断出现将安乐死合法化的运动,但是只有荷兰和比利时两个国家通过了法案.除了在伦理上是否赞成主动安乐死人们未能达成共识外,安乐死在法律界定、制度安排上的困难以及合法化可能导致的不良社会后果,是人们反对将安乐死合法化的主要原因.解决安乐死的难题,完善医疗保障制度、发展临终关怀事业是比将之合法化更为现实之策.     

医学大学生对安乐死之认识

一些医学生中,赞成安乐死者占多数,持反对与中间态度占少数。在我国,安乐死立法势在必行,而且宜早不宜迟。     

关于安乐死的哲学思考

安乐死是70年代以来流行的一种国际现象。对于安乐死,人们的评价不一。有赞成的,也有反对的,争论之激烈,实属罕见。在提倡安乐死的人当中,比较著名的有荷兰首相吕贝尔斯和我国的邓颖超。反对者主要是欧美各国的天主教会。由于安乐死涉及到医学、法律、伦理等多方面的问题,因而本身是一相当复杂的现象。本文拟从哲学角度     

放弃治疗与安乐死的伦理争论

放弃治疗与安乐死是医学伦理学界争论的一个重要伦理问题,争论的问题包括放弃治疗与安乐死的伦理意义、标准与对象界定、赞成与反对的伦理争论、安乐死的立法、及医学与法律基本程序,本文从不同的视角较为全面地阐述了上述问题,并做了充分的解释和说明.     

医学生与医务人员对安乐死的认识和评价调查

采用问郑调查方法调查了４０１名医学生与医务人员对安乐死的认识与接受程度。结果 赞成安乐死的占９０．７７％,其主要理由是认为安乐死是人道的,可以帮助患者及其家属解脱痛苦。认为最佳安尔死方式的,有３２．０３％造反主动安乐死,只有１８．１３％选择被动安乐死。６６．２９％的安尔死造成者对于安乐死的态度存在理智上与感情上的矛盾心理。法制不健全和传统习俗的影响被认为是安乐死的所面临的两大障碍。     

安乐死立法之构想

人有生的权利,也有死的自由。安乐死已经受到越来越多的人的赞成,其立法已成大势所趋。安乐死立法应当明确适用的条件,制定严格的程序,以保障患者的权利不受侵害。     

优死时代的挑战与探索

通过问卷方式,调查了3302人对安乐死的观点,其中赞成者3130人占94.8%,反对者172人占5.2%.可见多数人赞成安乐死.文中从六个方面对现实与论理道德问题进行了探讨.     

从滑坡现象和风险社会理论看安乐死

“安乐死”问题一直是一个极具争论的议题，赞成者和反对者各持一方，近年来，国内赞成安乐死的呼声越来越高，笔者从风险社会理论角度出发，对比分析荷兰安乐死立法的社会背景和实践中的滑坡现象。认为像我们这样有着深厚传统文化，卫生资源相对贫乏，医疗保障水平低，法制还不十分健全的国家，在目前社会条件下，对安乐死的问题应审慎。     

西方关于安乐死法律地位争议的思考

从西方安乐死立法运动的历史看,尽管赞成和反对的理由各异,但从根本上来说,体现的是传统文化和现代文明的激烈冲突.随着社会的进步和科学技术的发展,传统文化将发生更新以适应现代文明的进步.这场争论将导致建立新的生命观,为安乐死立法扫清障碍.     

医学生对安乐死的认知和态度调查

目的:调查医学生对安乐死的认知和态度,并分析可能的影响因素,为医学伦理教育提供参考依据.方法:采用自行设计的问卷对某医学院校526名本科生进行关于安乐死认知和态度方面的调查.结果:526名被调查者中,安乐死知晓率为63.9%,被调查者表示对安乐死有所了解,但了解的内容和范围有限,94.3%的被调查者认为生命权属于个人,但对于个人是否有权利决定自己生死则表现得较为矛盾.被调查者均承认安乐死属于跨学科、跨领域的争议性问题,63.9%赞成安乐死,63.5%表示安乐死在我国立法是非常必要的.58.7%表示在本人面临是否选择安乐死时要视具体情况而定,64.6%的被调查者在面对亲人选择安乐死时表示不会主动建议,但会支持其决定.结论:多数调查者对安乐死有一定的了解,但是受我国传统思想观念的影响,医学生对于死亡和安乐死的认识有限,被调查者对实施安乐死态度较为严谨,应加强医学生伦理教育和死亡教育,正确引导医学生认识死亡,正确看待安乐死.     

不同人群对安乐死态度及现状的调查

目的：调查中小城市不同人群对安乐死及其现状的态度,了解公众对安乐死的认同度以及安乐死在我国实施的合理性和可能性,发现我国安乐死合法化进程中遇到的主要困难并提出建议。方法：采用自制问卷,在当地社区进行问卷的发放和回收,发放问卷210份,共回收有效问卷202份,回收率为96.2％。结果：市民对于安乐死问题了解不足,仅有36％的被调查者表示对安乐死问题有了解,有75％的人赞同在我国实施安乐死,被调查的11名医生全部赞成在我国实施安乐死;有宗教信仰的人对安乐死的认同度较低;文化程度越高,越能意识到解决安乐死问题立法是关键。结论：中小城市市民对于安乐死问题了解偏少,不同人群对其在我国实施的合理性及主要困难认识存在差异,这在社会上引起了广泛争议,阻滞了我国安乐死合法化的进程。为推动安乐死在我国实施,有必要加强对市民的宣传教育,改革我国教育体制,推动安乐死立法工作进行,为我国的安乐死合法化提供保障。     

来华医学留学生对安乐死的认知浅析——以温州医科大学为例

目的：探究医学留学生对安乐死的认知情况。方法：本研究以温州医科大学来华留学生为调查对象,通过问卷调查分析其对安乐死的知晓、态度及认知等现状。结果：98.3%的医学留学生表示知道或听说过安乐死,但只有41.2%的医学留学生表示赞成安乐死,且欧美医学留学生（占62.0%）对安乐死的赞成比例显著高于亚洲（占39.8%）和非洲（占31.5%）的医学留学生（P＜0.05）。信仰伊斯兰教留学生（占26.2%）对安乐死的赞成比例显著低于信仰佛教（占64.0%）和无宗教信仰（占57.7%）的医学留学生（P＜0.05）。结论：留学生对安乐死总体知晓率较高,但安乐死的接受程度并不高。不同生源地和宗教信仰的留学生对安乐死的认知存在差异。     

对安乐死概念的整体理解及其实施原则的确定

当前,对安乐死的争论,存在有两种极端的倾向,两者各述其理,莫衷一是。一种观点是过分强调生命的神圣和医生对病人的绝对义务,而忽视生命质量和其价值以及对他人和社会的意义。持这种观点的人否定或反对一切形式的安乐死。另一种观点是片面强调对他人(家庭)和社会的利益,不顾病人的意愿及人们的认识水平和心理承受能力,而赞成各类安乐死,走向了一种极端社会功利主义。造成两者截然相反态度(观点)的原因,除了观念和认识的差异外,笔者认为,人们缺乏对具有现实性和科学性的     

从医务人员对安乐死认识的问卷调查结果浅议安乐死

本文对195名医务人员的随机问卷调查表明,74.87％的人支持安乐死,25.13％的人不支持。作者结合文献和临床工作的体会,讨论了安乐死的必要性和可行性。