论朱震亨对中医妇科学的贡献

金元医学四大家之一的朱丹溪,除精于内科外,对妇科亦有较深的造诣.朱氏提出了气帅血配的理论,调经辨证离不开痰热;其治疗崩漏症,历代医家多以清热为法,而丹溪则遵东垣治崩之旨,独辟蹊径,力主祛寒;丹溪认为带下属痰湿为患,治带以燥湿为原则大法;胎前诸疾,主以清热养血,丹溪认为产后多虚,故治以大补气血.     

丹溪火治管窥

<正> 朱震亨,元、浙江义乌人,世称丹溪翁,为金元四大家之一.他除阐发"阳常有余,阴常不足"及"相火论"外,临证亦富有经验,多有独到之处.故素享"杂病宗丹溪"之誉.其中以火热诊治尤为突出.本文试撮其一二,以彰其旨.朱氏对内经等经典之研究堪称精专,且旁通河间、戴人、东垣诸家之说,医学造诣至深.由于他生活在地土卑湿     

试论楼英《医学纲目》脾胃部理法特点

楼英在长期医学实践的基础上,编著《医学纲目》,对后世影响甚深。楼英私淑丹溪学说,特别是其脾胃部的理法特点,更是结合了丹溪脾胃学说的内容,与丹溪学派脾胃学说的内容互为补充。《医学纲目》脾胃部中很多思维和方法出自丹溪学说,尤其是丹溪顾护脾胃的思想,并结合痰这一病理特点,形成独特体系。楼英在这一部分中,结合丹溪重视脾胃的学术思想,并大量引用经典,和自身对医学的感悟与看法,形成独特纲目性的体系,因此,其著作对后世影响甚大,值得深入学习和研究。     

新安医家对丹溪学说的传承和发展

通过概括丹溪学说的主要学术思想及新安地区几个代表医家的主要学术观点,从中探究新安医家的学术思想与丹溪学说的渊源,研究新安医家在丹溪学说传承基础上的发展。新安地区的医学深受丹溪学说影响,尤其是代表性医家汪机的"营卫一气"理论,及其再传弟子孙一奎的"命门动气说"等学说的形成均受到丹溪学说中的滋阴理论、脾胃学说等理论的影响,并予以传承和发展。新安医学在当时丹溪学派的影响下,以丹溪学说的理论为基础,在新安医学家的继承和创新之下,逐渐形成了具有地域特色的医学流派。     

丹溪学派活动大事年表

ChronologicalTableofMajorEventsofZhuDanxi'sSchool丹溪学派的先驱罗知伤是河间的再传弟子,其学旁参于李导、张从正。丹溪受三家之学于罗知作,取其长而去其短,更参以江南地士卑湿,湿热相大为病甚多的地理特点,人多情欲过极能伤气血的社会风气,提出阳有余阴不足、相火之论上在来病的气血疾郁火的辩证论治方面有独到造诣,卓然而成一代大家。其门人众多,名医辈出,私淑者遍布江南,形成探索、研究、发挥、传播丹溪学说之风,历300‘W而不衰。丹溪学说影响了有明一代的中国医学,明清时代各个医学流派之源都可溯及丹溪。本文对丹…     

丹溪学派探要(上)

元代浙籍医家朱丹溪,是养阴学派的倡导者和代表人物,其学术成就卓著,影响深远.本文从四大方面对该学派作了探讨:一是丹溪学派形成的背景.主要从宋元时期程朱理学、《和剂局方》所产生的流弊、地区方域和金元时期医学界百家争鸣学派纷呈等四点对丹溪学说的影响加以论述;二是丹溪学派的主要学术思想.指出阳有余阴不足论、相火论、气血痰郁四伤学说、湿热观和治未病思想是该学派的核心和主旨性的学术观点,并着力予以阐发;三是简介了丹溪学派的主要人物;四是丹溪学派对后世医学发展的影响.从丹溪学说在海内外广泛应用和传播的角度,着重评介该学派对国内新安医学,以及日本汉医和朝鲜传统医学的形成和发展的促进作用.该文内容精要、重点突出、研讨深刻,对传承和弘扬丹溪学派的学术思想和诊治经验,有着重要的参考价值.     

朱丹溪治病见解评述

朱丹溪学医于罗太无,太无为刘河间再传弟子,河间主泻火,丹溪宗之。朱氏初从许谦学理学,后复致力于医方,穷研《内经》、《神农本草经》等古典医著,并能折衷刘(河间)、李(东垣)、张(子和)诸家学说,在医学理论和临床方面有重要的贡献。丹溪认为相火为人生之本,人非此火不能生。指出相火禀位则有益,越位则有害。强调“阴常不足,阳常有余”,治法主张泻火补阴,反对妄用温燥。今就其治病见解评述如下。     

朱丹溪并非滋阴派

金元时期是中医学的鼎盛时期,最为人们所熟知的有金元四大家,其中朱丹溪作为金元医学之集大成者,更为后人所推崇。其医学思想在明代曾风靡全国,甚至流传海外,对新安医学、日本后世学派都产生了举足轻重的影响。如此风行的丹溪学说,其核心是什么呢?自明末以降,认为丹溪首创滋阴降火法,是滋阴派代表医家的看法,似乎已成医     

丹溪著作真伪考

丹溪为一医学巨匠,元代以降,传其学者代不乏人。他们为光大其医学思想而著书立说,促进了祖国医学的繁荣和进步。然而也有一些假托丹溪之书传世,它们或出自其门人、私淑者之手笔,或来自书商、刊刻家之枯肠。总之,这些冒滥之作,内容巳自驳杂,不可与丹溪亲撰之书等量齐观。近年来,探讨丹溪医学     

《丹溪手镜》评述

<正> 朱氏门人众伙,冠以丹溪之名的著述有十余种,多出自门人之笔,惟《丹溪手镜》等书,则系先生亲手撰写,可谓其毕生治学经验之结晶。笔者,不揣学识谫陋,学习并校勘是书,赏其文词质朴、言简意赅,的确不是为著书而作,完全是记录心得和秘旨。正如该书序中所说:“《手镜》一帙,为先生所秘惜,左右行游,常挟与俱,不轻以示人”。直至丹溪离世二六三年后,当时任职     

金元四大家的学说及其影响(续完)

四、朱丹溪的学说朱丹溪名震亨,字彦修,元时浙江义乌人,生于1281年,卒于1358年。他曾学习研究宋儒理学,这对朱氏的医学思想有着重大影响。尽管朱氏曾师承刘河间、张子和、李东垣各家学说,但朱氏始终是以儒家立场来看待医学问题。他所著医书称为“格致余论”,即曾说“古人以医为吾儒格物致知一事”。又说“素问,载道之书也……非吾儒不能读。”可以证之。朱氏的著作有二十余种,最著名的有“格致余论”、“丹溪心法”、“局方发挥”、“脉因证治”等。其主要学说经验,他自己曾总结说:“阴易乏,阳易亢,攻击宜详审,正气须保护,以局方为戒。     

评《金匮钩玄》

朱震享(1281～1358)、字彦修,号丹溪,元代婺州义乌县(今浙江金华)人,为金元时代四大医家之一.丹溪初学理学,三十岁才致力于医方,四十四岁罗知悌为师,得刘守真之传,复益于张从正、李东垣、王好青之学.其治疗杂病,享有盛誉,为后世所敬仰.其著作,主要有《丹溪心法》、《丹溪手镜》和《金匮钩玄》等.《金匮钩玄》,是朱氏晚年著作,成书于1358年(元至正十八年).《四库全书总目提要》考证为丹溪原著,其弟子戴元礼校补.     

理论思维:致知、推陈、创新──丹溪与河间、易水学派的比较研究之三

理论思维是医学家医学实践的指导思想和理论武器，理论思维的高下对于医学思想。医学理论、医疗实践有着决定性的意义。丹溪晚出于刘、张、李三家百余年，其学既“取其长而去其短”，有着“集大成”的学术地位，又有较前人更为深刻的理论思维，这是丹溪取得较前人更丰硕的理论成果的重要原因。本文试就此作一简要的比较研究。1．援儒入医与运气旧说丹溪引用较为成熟的儒理以阐述医学理论，其主要学术观点“相火论”、“阳有余阴不足论”，就是在刘、张、李诸家学说的基础上，“又复参以太极之理”，“贯穿销经》之言以寻其指归”而形成的。…     

《丹溪治法心要》中姜汁运用规律初探

《丹溪治法心要》(以下简称《心要》)一书,据考乃丹溪晚年亲自著述,是朱氏一生的经验总结,综观     

丹溪《格致余论》的食疗养生学思想论略

金元四大家之一朱丹溪首倡"阳有余而阴不足论",对后世养阴学说的形成与发展和温病学派的影响甚为深远,他于杂病的辨识独具匠心,善治气、血、痰、食、湿、火郁而著称于世,故后世有"杂病宗丹溪"之说.《格致余论》是其所著的一部医论集,其论述中有着丰富的食疗学方面内容,也从另一方面体现其学术思想,并且独具特色.本文试从《格致余论》探讨朱氏的食疗养生学方面的贡献.     

从用人参探讨朱丹溪学术思想

朱震亨字彦修,因世居丹溪,所以人称丹溪先生.<丹溪治法心要>系朱氏晚年著作.全书共八卷,分列一百五十四证,包括内、外、五官、妇人、小儿等各科疾病,内容丰富翔实,是丹溪学派比较全面的代表作.现就该书所提及之用人参证,探讨朱丹溪的学术思想.     

虞抟《医学正传》之脾胃学说特色发微

虞抟作为丹溪学派的重要传人,继承并发扬了金元时期各学派脾胃病证治精髓.通过《医学正传》中有关文献的收集整理,探析其脾胃学说的来源,总结归纳其相关学术观点和临床方药特点,说明虞抟治疗杂病过程中对脾胃的顾护及治疗大法对丹溪学派的脾胃学说体系形成起到的重大作用.     

丹溪是养阴家还是主气论者

经明·《医宗必读》、清·《四库提要》、近代《中国医学史》(1978年全国统编教材)及《中医各家学说》(1980年全国统编教材)等书籍评述,数百年来,丹溪养阴似成定论。笔者近来复习了有关丹溪的资料。凡署名丹溪之著作,据了解不下三、四十种,然确实系丹溪     

丹溪学派形成与传承特点探讨

丹溪学说极大地影响了元代之后的中国医学,文章简要介绍了朱丹溪医派形成的历史渊源、形成过程,探讨其传承特点。通过对丹溪学派形成与传承特点的研究,促进中医学术流派传承发展工作的开展。     

朱丹溪滋阴派析疑

朱丹溪作为金元四大医家之一,在祖国医学史上占有重要地位。他的学术思想对明清医学影响很大。明代初、中叶,丹溪学说曾鼎盛一