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偶读《上海中医药杂志》1981年第12期《识破借字读本字——古音通假说略》一文,觉其中个别说法似有商榷之必要。此文引用滑寿的观点,认为“道者,圣人行之,愚者佩之”(《素问·四气调神大论》)句中,“佩”通假作“悖”,“佩”的本字是“悖”。笔者认为此说欠妥,“佩”的本字应当是“倍”。首先从音韵学角度看,上古音中“佩”与“倍”同属并纽之韵,声母、韵母完全相同,而“悖”属并纽物韵,其韵母不同。其次从字义讲,“倍”有违反、违背之意,《说文》:“倍, 相似文献
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古人云 :一儒一道一释流 ,三子各话万千秋。到底说了什么话？一字真言笑不休。这首诗的意思是 :儒、释、道三家 ,在历史上留下了卷帙浩繁的著作 ,这万千著作究竟说的是什么呢？答曰 :一字真言而已。此处的一字真言 ,即是相对“一”的探讨。“一”的含义一、指本原即“一”为天地万物的根源 ,为“形变之始”。老子说 :“道生一 ,一生二 ,二生三 ,三生万物。”（《老子·二十五章》）庄子说 :“泰初有无 ,无有无名 ,一之所起。”（《庄子·天地篇》）列子说 :“一者 ,形变之始也。”（《列子·天瑞篇》）《太平经》说 :“夫一者 ,乃道之根也 ,气之始也 ,命之所系属 ,众心之主也。”均系此义。从上述可知 ,“一”为道所生。此时的“一” ,已具物质性。由一 ,继而生二、生三 ,于是形成了多姿多彩、万象纷纭的宇宙万物、大千世界。我们知道 ,“道”为本体。如果将“道”比喻为地下或山中的活水的话 ,那么 ,“一”就是从地下或山中喷涌而出的泉水源头。沿流汇纳百川 ,终于形成万顷波涛。二、指本体即指“道”。“道”为天地万物的本体 ,为天地万物之源。老子说 :“有物混成 ,先天地生。寂兮寥兮 ,独立而不改 ,周行而不殆 ,可以为天下... 相似文献
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古人云 :一儒一道一释流 ,三子各话万千秋。到底说了什么话？一字真言笑不休。这首诗的意思是 :儒、释、道三家 ,在历史上留下了卷帙浩繁的著作 ,这万千著作究竟说的是什么呢？答曰 :一字真言而已。此处的一字真言 ,即是相对“一”的探讨。“一”的含义一、指本原即“一”为天地万物的根源 ,为“形变之始”。老子说 :“道生一 ,一生二 ,二生三 ,三生万物。”（《老子·二十五章》）庄子说 :“泰初有无 ,无有无名 ,一之所起。”（《庄子·天地篇》）列子说 :“一者 ,形变之始也。”（《列子·天瑞篇》）《太平经》说 :“夫一者 ,乃道之根也 ,… 相似文献
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饮食与肿瘤有着千丝万缕的关系,吃错了是引爆癌症的导火索,吃对了则能起到防癌的功效。那么我们生活中哪些食品是引爆癌症的导火索？而哪些食物又能肩负起防御的重任呢？ 相似文献
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