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止念入静是静功深化的主要关键田光林陈庄日在《现中指南》中指出：“大运救人先止息，急头不任项徒然”。现于传统套家静切夫讲，Ｐｆｉ止息了能入静，ＲＡ人静才能修炫。敬业急入筹为浮动修炼的下手功夫，侵烁的成效妞同，往往取决于人静程度的深浅。怎样有能止急人虽，... 相似文献
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禅宗对练功入静的启示／徐思光气功的修炼的第一道也是最不容易通过的一道关卡便是人静，怎样才能入静？一般功法的一贯指导原则都是要求练功者脑子里充满“清静、无为、虚空”之类的良性意念，或通过其它方法试图以一念代万念，最终除杂念，但岂知追求虚静的本身便与虚静... 相似文献
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和谐优美的音乐 ,不仅是人类宝贵的精神财富 ,也是养生保健的有效方法。对此 ,古人早有认识。然而 ,将音乐与气功结合起来 ,利用音乐助功 ,则是近些年来 ,随着气功的推广与普及 ,以及人们物质、文化生活水平的提高 ,由广大气功爱好者在气功健身实践活动中摸索出来的路子。众所周知 ,气功讲求“静” ,入静的程度对于气功的治病健身效果有极大的影响。然而 ,在练功初期 ,练功者往往心猿意马 ,杂念纷纷 ,不易入静。因此 ,初习气功者需要一种有效的方法来帮助入静。由于舒缓安详的音乐 ,能够改善外部环境的气氛 ,并由此对人的情志变化产生良性的影响 ,因而有助于松弛神经 ,消除精神紧张 ,使人变得心平气和。从而有效地减弱人体兴奋灶的刺激作用 ,使练功者精神集中 ,进入相对的静定状态。但是 ,我们同时应该看到 ,音乐助功仍属有为法 ,也存在着不足之处 ,并且随着气功锻炼层次的提高 ,其弊端也将显露出来。因为气功功力的增长与入静程度的深浅有着极密切的关系 ,只有达到“内无所营 ,外无所遂 ,万缘放下 ,一丝不挂”的“致虚极”的境界 ,才能算是进入气功锻炼的较高层次。与此相比 ,音乐助功所达到的“静” ,只是初步的、相对的“静”... 相似文献
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道家养生，名目繁多，如行气、调气、服气、食气、炼气、胎息、存想、返观、内视、守一、导引、内丹等。内丹术是道家炼养法术中具有代表性的能达到最高层次的功夫。真气运行法具有内丹术的实质。道家内丹术从炼己入手，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，达到炼虚合道，也即“与道合真”、“返朴归真”的境界，实现“长生久视”。这种长生久视，并不是肉体上的长生不死，但可获得健康长寿，精神境界的永存。真气运行法则以五步功法完成炼精化气和炼气化神的小周天和大周天功夫，在第五步功“无神蓄力育生机”中又有炼神还虚的四个不同阶段… 相似文献
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乐在功中，就是说，有功才有乐，无功便无乐；若想得真乐，最好练“乐功”。 先天健康法就是快乐功，怎样才能练好快乐功？如下一首诗可以作答： 乐中求净（静）净（静）生乐， 静中求净净生静； 倘若失去净与静， 乐便无根亦无茎。 人生好比一棵“善树”，可称“人生之树”。“净”为善树之根，既是“善”的根源和目的，又是“善”的手段；“静”为善树之本（茎），即树干，既是“善”的状态和结果，又是善的手段。静的一般含义，是宁静、安静、人静、虚静等，但我们认为，静的主要含义，应是动态的适应、平衡与和谐的状态。“乐”为善村的… 相似文献
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一、静的含义 什么是静或入静,自古以来说法众多。王安平先生认为,静是形体、思想、环境相对安静的综合体现。是“使神志处于清醒和睡眠的中间状态”。他强调：一是形体要安静。动作越简单越好,越不动脑筋越好,练功时,形体不要乱动,不要东张西望。做到“立如松”,“坐如钟”,形体相对稳定,才能静静体会身体内部的变化。“形静则神聚,聚神生气”、“形动则神散,神散则耗气”。二是思想要安静。要加强自我控制,思想不要开小差,注意力要集中,力求心平气和,做到三不想：“过去的事不回想,眼前的事不多想,将来的事不预想”。三… 相似文献
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有的人身居陋室，但认为“生活是美好的”；有的人生活豪华富贵却觉得“活着没有意思”，甚至认为“不如死了好”。这是两种截然不同的心态，由此可形成两种截然不同的生活方式和行为特征，前者为“积极进取”，后者为“消极颓废”。积极进取是一种健康的生活方式，与淡泊宁静、少私寡欲虽然貌似不同，但殊途同归，它们分别通过“静神”和“动神”两个途径来“调神”，最终获得养生效益。 相似文献
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