万全论“慎动”养生

万全论“慎动”养生濮正琪（江西中医学院医史教研室南昌３３０００６）陈本川（江西省南昌陆军学院门诊部南昌３３０１００）关键词万全，养生观，“慎动”《易经》曰：“吉凶悔吝生乎动。”运动是万物维持生机的主要方式，但必须动而中节，才生机盎然。因此历代养生家都...     

万全“寡欲”养生观简析

正万全,明代著名医家,世医出身,享年90岁,精通养生之道,善于摄生颐养,清康熙年间,被封为"医圣"而名声远扬。其健身益寿经验主要总结在《养生四要》之中,提出"养生之法有四,曰寡欲,曰慎动,曰法时,曰却疾。夫寡欲者,谓坚忍其性也,坚忍其性则不坏其根矣",尤其强调"寡欲第一"的养生观,可见"寡欲"在万全养生观中占首要地位。今就万全"寡欲"养生观从寡性欲、寡食欲、寡心欲等3个方面作一浅析。     

略论万全养生观的现代意义

明代万全在其《养生四要》中提出如下养生观:节食寡欲,固护脾肾;动静适度,调节情志;顺应天地四时,以养脏腑形体;防病却疾,中病即止。此四要对现代人们生活具有现时的指导意义,给现代人们的养生保健提出了务实的要求,为现代人的健康长寿提出了具体的方法。     

万全养生思想与方法探讨

万全从节食寡欲,动静适度,法时应天,防病却疾四个方面阐发了养生理论与方法,并主张坚持长期服用延年养生中药,以尽享天年.     

万全《养生四要》评介

一、《养生四要》是各家养生要法总汇 明代著名医家万全在《养生四要》中详细阐述了其养生理念及方法。其养生四要分别为：寡欲,慎动,法时,却疾。这些养生要法,并非万全首创,乃是他在行医及自身修证过程中验证的儒释道易医的养生要法。《养生四要》一书时常引证各家经典,这些经典实为万全养生思想的来源。如（（寡欲》一卷开篇论：“夫食色,性也。故饮食、男女,人之大欲存焉。”     

谈万全“育婴四法”的治未病观

万全乃明代著名的儿科世医，从医七十余年，积累了丰富的临床经验，著有《育缨家秘》、《片玉心书》、《幼科发挥》等书。万全在《育缨家秘》中提出了“育婴四法”，即预养以培其元，胎养以保其真，蓐养以防其变，鞠养以慎其病。此四法是对前人“上工治未病，不治已病”观点的进一步丰富和发展，对后世小儿健康保健有着积极的指导意义。     

万全的“寡欲”养生观

万全的“寡欲”养生观濮正琪（江西中医学院南昌３３０００６）关键词万全；养生学；学术思想万全，号密斋，明代著名儿科学家。生活于明嘉靖、万历年间（约公元１４９５－１５８０），祖籍豫章（今江西南昌），明成化庚子年间（１４８０年）迁居湖北罗田，祖传三世名医，...     

葛洪与道教养生观

葛洪与道教养生观辽宁师范大学体育系颜智葛洪（公元２８４一３６４）字雅川，句容（今南京）人，出身于三国时期的吴国世族。由于一度遭受北方豪族排斥曾产生过隐士念头。道教的起源可追溯到奴隶社会的巫术，这是一种早期用来治病疗身的方法之一。到了战国初期神仙方士代...     

明代名医万全对《黄帝内经》养生思想之探析

目的：探讨明代名医万全对《黄帝内经》养生思想发展的贡献。方法：研读明代著名医家万全所撰《养生四要》,并对其中继承和发展《黄帝内经》的思想进行分析探讨。结果：万全从节食寡欲,动静适度,法时应天,防病却疾四个方面详细阐发了养生理论与方法,使《黄帝内经》的养生思想和理论更加具体化,主张坚持长期服用延年养生中药,以尽享天年。结论：其养生理论和养生方法是对《黄帝内经》养生理论的发展和继承,是现代人对养生法则理解和养成的重要指导。     

论《黄帝内经》的养生观与养生法则

《黄帝内经》充分认识到养生的重要性 ,并在整体恒动的自然观与生命观的指导下 ,提出了“全方位的康寿养生观” ,建立了“顺应自然———身心健康———心理道德完善———适应社会”的康寿养生模式。从顺自然、宜饮食、节房事、适劳逸、调情志、避邪气、治未病、慎服药、重康复、三因施养等 10个方面的养生法则 ,为中医养生学奠定了坚实的理论基础 ,成为中医学理论体系的重要组成部分 ,对中医养生学的发展具有重要的指导意义。     

“更新”老爸的养生观念

老爸自打做了70大寿后,有些生活观念就有些不对劲了,表现在：其一,2007年的中秋,他在我家吃完团圆饭、赏完月后,坚决不在我家过夜,硬要我打的把他送回20多里外的住处,理由是老古话说的“七十不留夜”（即70岁的老人不能在外面过夜,以免发生不测。     

中国养生--中国古代最流行的9种养生法推崇顺时养生

中国古代的养生观念是长寿、多子多孙,在中国人看来,是一种福气,不少人都渴望长命百岁,并且健康生活。今天小编向您推荐古代最流行的9大养生法,您可以借鉴一下。     

李鹏飞的“人元”饮食养生观探析

元代儒医李鹏飞所撰《三元参赞延寿书》,是一部综合性的养生书籍。全书共五卷,其中前三卷详细阐述了天元、地元、人元的养生思想。卷三是李鹏飞饮食养生思想的主要体现,他认为“人元之寿,饮食有度者得之”,并从五味、饮食、食物、果实、米谷、菜蔬、飞禽、走兽、鱼类、虫类等诸多方面阐述如何获得“人元之寿”的养生延年之理。经过整理分析,本文将李鹏飞的饮食养生思想概括为食和五味、食宜有节、食有所忌三方面,并从这三方面深入探讨李氏的“人元”饮食养生观,希冀为大众的日常饮食养生服务。     

中医养生之观点

《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,创造了不少养生理论和方法。其首篇载,黄帝问于无师曰:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今世之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?”岐伯对曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形     

大中小养生观

大中小养生观朱金才，季耀炬，高守莲气功是养生的一种手段，养生手段有修性养生、导引（气功）养生、服食养生、房中养生等等。对于养生目的、内容，途径、方法等等的认识是养生观。养生观念要更新。有大、中、小之分。小养生观以个人健康长寿为目标，研究个人养生中的人...     

浅谈养生动静观──兼论中国传统养生之特点

养生者，在于祛病防疾，修身养性，以求康强延年益寿。养生之法无非两大类：养形和养神。纵览我国港繁的养生典籍，形神兼养不时提及，但养神为重、养神为主的思想相当突出，养生家们好象尤为青睐养神。在先人看来，精神是生命活动的主宰，是支配形体活动的灵魂，没有健旺的精神，人的形体只不过是一具躯壳而已。中国医学之经典（黄帝内经）曰：“失神者死，得神者生也。”隋代医家场上善进一步往日：“太上养神，其次养形。”可见，主次是很分明的。以有规律的形体运动为主的养形法，其特点是“动”。（吕氏春秋·尽数）上指出：“流水不腐…     

试析孙思邈饮食养生观

文章对孙思邈《备急千金要方》、《千金翼方》中有关饮食养生的内容进行了总结,从饮食基本原则和五脏饮食宜忌两个方面探讨了孙思邈的饮食养生观。指出孙氏的饮食基本原则可以概括为:四宜、二少、四忌;五脏饮食宜忌可以概括为:慎五味不偏嗜、洞析五脏所宜,调平五脏两个方面。作者认为孙氏饮食养生观简便易行,适用性强,对于今天之饮食养生不无指导意义。