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1.
《医学六经》一书收录了《重广补注黄帝内经素问》《灵枢》《针灸甲乙经》等6部医籍,颇受学界重视。《中国中医古籍总目》《中国医籍大辞典》等著录该丛书为明代顾从德所编纂,由吴勉学刊刻。通过查考原书、梳理相关资料,结果表明此书与吴勉学所刻《古今医统正脉全书》前6部医书内容及版式相同,疑为后人将此6部医书从《古今医统正脉全书》析出,另名《医学六经》。顾从德与吴勉学并非《医学六经》的编纂者与刊刻者,学界考察医籍版本时所说的“六经本”实际上就是“医统正脉本”。 相似文献
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张成博 《北京中医药大学学报》1997,(3)
虞抟(公元1438～1517年),字天民,号花溪恒德老人,浙江义乌人,明代著名医家。主要著述有《医学正传》、《方脉发蒙》等。《苍生司命》是其逝世后刊行的另一作品,过去因流传等原因,一直未被重视。今就其基本内容、刊行情况和治学思想作如下探讨。1 成书年代推测和刊行情况《苍生司命》史书未见记载,最早见于日·丹波元胤《医籍考》,仅存目。关于此书的成书年代,还缺少足够的史料以确定。但从是书所及内容与《医学正传》比较,以及刊行时间分析,此书应在《医学正传》之后成书。主要依据:①内容多有相同,而学术有一定提高(见下文)。②从治学思想… 相似文献
3.
程玠及其《松崖医径》 总被引：1，自引：0，他引：1
余瀛鳌 《安徽中医学院学报》1983,(2)
程玠,字文玉,号松崖,新安(今安徽歙县槐塘)人。早岁习儒。明·成化甲辰(1484年)得中进士。由于性好岐黄,并受其兄程琎(在当地业医,颇负乡誉)的影响,遂矢志学医,精研脉理,尤长于内、妇、儿科。撰有《松崖医径》,《眼科应验良方》、《伤寒集》、《医论集粹》、 《脉法指明》(后两种未见刊行)等书。以其传世的著作分析,当以《松崖医径》(以下简称《医径》)为其代表作。 《医径》共分上下2卷,原刻本已失,现存最早有明万历庚子(1600年)刻本(前附《伤寒集》1卷),藏于中医研究院图书馆。1936年浙江裘吉生先生编纂《珍本医书集成》时,收刊此书。建国后,此书未见印行,故流传不广。由于此书对临床医学多有贡献,兹作选介如下,供读者参考。 相似文献
4.
吴曼衡 《安徽中医学院学报》1989,(3)
《医学入门万病衡要》又称《医衡》,洪参歧(正立)撰。洪氏生卒年月不详,生平事迹亦鲜为人知。据《医衡·上官(金立)序》曰:“余昆弟素不事医,日侍先大人文孝公疾,调治药饵,朝夕以之。得洪生《医衡》数帙,其说甚约,其理甚精。读者不病其浩繁,作者已究其奥旨。”是序作于顺治乙末年(公元1655年)。又据《医籍考》“周亮工曰:歙人洪参歧,以医名吾梁,著有《医衡》,王雷臣为复刻之。”按周亮工,明崇祯进士,仕清为户部右侍郎。因知洪氏是明末清初悬壶外籍(今河南开封一带)的歙县医家。 洪氏因当时医书极博,苦无统要;且皆各自成册,或方未备,或义太简,学者多所不便,而以内 相似文献
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江西盱江(今名抚河)流域,自古以来,名医辈出,形成“盱江医(?)”,其人数之众多,著述之丰富,堪与安徽之“新安医学”,江苏之“孟河医学”互相媲美。据《江西杏林人物》记载,江西省上自公元25年(东汉·建武元年)下至公元1987年有地方志及文献(?)考(?)医药学家共计883人,其中属于盱江流域的计有2(?)人,占22.7%;医药学著作共计751种,其中属于盱江流域的计有138种,占18.4%。特别是宋、元、明、清四代我省杰出的“十大名医”——宋代的崔嘉彦(南康人)、陈自明(临川人)、严用和(庐山 相似文献
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论李梴《医学入门》“脏腑论” 总被引：1，自引：0，他引：1
翟双庆 《北京中医药大学学报》2001,24(3):6-10
李 ,字健斋 ,明代江西南丰人 ,具体生卒年不详 ,约生于明嘉靖年间即十六世纪 ,是一代知名的儒医。曾编撰《医学入门》(刊于明万历三年 ,即 1575年 )一书 ,该书主要特点有二 :一是将多种古人著作重新合并分类 ,提取其精华而成 ;二是以《医经小学》为主要蓝本 ,用歌赋形式写作。《医学入门》的许多正文是用歌赋形式写作 ,但又以大量注文作补充说明 ,不仅汇集了各家学说 ,而且也阐明了作者自己独特的见解。“脏腑”一节分“总论”与“条分”两部分 ,前者汇集了脏腑功能、主病、数目等各家看法 ,并进行了分析 ;后者则对各脏腑的功能、解剖、病… 相似文献
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刘尚义 《贵阳中医学院学报》1983,(1)
张介宾(公元1563年——公元1640年),字会,号景岳,明·会稽山阴人(今浙江绍兴),中国医学史上有名的医学家。《浙江通志》论其医求“以扶元气为主,谓河间、丹溪立论稍偏,后世寒凉之弊多减元气。”《会稽县志》述其“医法东垣立斋”喜用温补,乃“医求中杰士也”。所著《类经》、《景阳全书》、《质疑录》等书,凡二百数十万言,其论综覈百家,剖悉微义,平正通达。对于中医基本理论,颇多发 相似文献
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吴婧 《江西中医学院学报》2003,15(3):71-73
在中国医学文献史上 ,涌现出大量的医学全书。而明代祁门徐春甫先生编纂的《古今医统大全》则被学界称为融古通今博大精深的煌煌巨著。明代儒学大家王家屏称它为“医宗之孔孟 ,方书之六经”。此书大致成书于嘉靖 3 5年 ,嘉靖 3 6年古吴陈长卿刊行 ,后来尚有金陵唐氏版本 ,东传日本后又有日人翻刻金陵唐氏本。大概是因为全书篇幅太大 ,印数不多 ,民间很少有传本。上世纪九十年代初人民卫生出版社由崔仲平教授校点的两册竖排繁体字本和我院《新安医籍丛刊》横排简体字本相继而出 ,这对《古今医统大全》的广传作出不小的贡献。本人阅读的便是人… 相似文献
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姜亚洲 《甘肃中医学院学报》1987,(4)
《万病回春》是中国医学史上的一本名著,为明代医家龚廷贤所作。其刊行年代众说不一,实难卒定。或云龚氏当时无力付梓而搁置,1660年由林传左部门尉刻了《万病回春》一书。为了整理研究中医古籍,搞清其刊行年代实属必要。特考订如下。 在考订刊行年代之前,我们应当弄清成书年代。据《万病回春·自序》云:龚氏于万历丁丑(1577年)刊行了《古今医鉴》、《种杏仙方》诸书之后,“于是苦心十祀……集成此书,名曰《万病回春》”。该书舒序也证明这一点。可见《万病回春》书成于1587年。 相似文献
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汪机(1463～1539)字省之,号石山,明代安徽祁门人,是新安医学流派的先驱者,明史列其为当世四大医家之一。 在汪机的医学思想中,易理占有很重要的地位。《中医人物词典》(上海辞书出版社)对他介绍是:“幼业儒,后随文习医,研读诸家医书,参以《周易》及儒家性理奥论,治医屡效”。汪机幼习举子业,对于《周易》及程朱之学颇有研究,汪氏习医,远溯《内经》、《难经》,近法丹溪,东垣诸家。因《内经》的成书便依据了易理,朱丹溪亦是先习易后学医,医易兼通,所以易学原理对汪氏学术思想的形成起着重要的作用,以后汪机更是行医不忘研易,研易以究医理,终于集诸家之长,创立了独具特色的新安医学流派——培元派。 培元派是建立在营卫一气论的基础上,以擅用参芪为特点。 相似文献
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张厚墉 《陕西中医学院学报》1978,(1)
除疾褚澄 [简介]《除疾》是选自南齐人褚(楚)澄的《褚氏遗书》。褚澄(?——公元483年)阳翟(今河南禹县)人,南齐吋做过吴郡太守,左民尚书等官。史书记载他精通医术,曾给百姓看过病,“所著医论十篇,世称《褚氏医书》”。《古今医统》以为此书其中有两点文字“妄谬”“疑为后人托名之作”;我们以为这些“妄谬”可能展转传抄中形成的。《除疾》一篇主要谈治病的原则,作者生活在佛教迷信四处弥漫的社会里,尚能坚持我国医学的朴素唯物主义传统,这是十分难能可贵的。 相似文献
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朝鲜《医林撮要》所载中朝医学交流史料研究 总被引：1，自引：1，他引：0
Liang Y 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2001,31(1):17-17
由丧鲜内医郑正先撰、杨礼寿校正,成书于16－17世纪时期的《医林撮要》一书,共13卷128门,它引用了大量李朝前期的朝鲜医书及当时已成书的中国医书资料,是一部非常切合临床应用的综合性方书。特别是书中所收载的“中朝质问方”和中朝传习方”中的方剂,若干处与中国宋代医书《仁斋直指方论》等有诸多联系,是中国和朝鲜医学交流过程中的重要记录。但它与记载中朝两国政府官员之间医学质问的傅懋光《医学疑问》毫不相关。 相似文献
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《成都中医药大学学报》1986,(1)
“重庆巴县医学堂”创办于1905年,考清朝《重庆府志》、民国《巴县志》、《四川医林人物》、《古城重庆》等书,对该学堂均无记述。《成都中医学院学报》81年第2期仅有一篇200字的文章记述。钟益生等对该文补正时(《成都中医学院学报》:(4):22,1982),对错讹的重要四字亦未补正。可见今人多不知其详,故特撰此文,为不使这段医史湮没。 相似文献
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张志斌 《北京中医药大学学报》2012,35(10):653-655
《医学指南捷径六书》6卷(以下简称《捷径六书》),成书于1586年,是明代新安名医徐春甫晚年力作,集中总结了他的理论心得与临床实际经验。此书自成书以后,仅在明代约有过3次版刻,此后再也没有见过翻刻本,因此流传不广。目前所知,还有一种题为《徐氏二十四剂方经络歌诀》的书,为清光 相似文献
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姚芳蔚 《湖南中医药大学学报》1983,(1)
从历代医学文献的记载来看,中医眼科外用方药的内容相当丰富,可从以下几方面来体会。 (一)方药多:《千金方》载眼科方69首,其中外用方45首,占65.2％;以后随着医学的发展,眼科外用方药亦相应增多,如宋《太平圣惠方》载眼科外用方药239首;明《普济方》载500余首,《古今图书集成医部全录》是综合了清代以前的部份医书,在眼科方面,提到治疗方剂425个,其中外用方110个,同时又记载单方219个,其中之外用方为178个,如二者合并统计,则外用方占总治疗方剂之44.7％,在中医眼科专书里,如《龙木论》记载外用方25个,《银海精 相似文献
17.
论中医学的形神治疗观 总被引：1，自引：0，他引：1
张家玮 《北京中医药大学学报(中医临床版)》2008,15(1):36-38
形与神，是人体生命活动过程中最基本的两个方面。中医学认为，形、神二者之间有着密不可分的联系。临床治疗时，通过调形可以治神，通过调神亦可以治形。历代中医古籍文献不乏相关记载。如明·周于蕃《仙传男女小儿科推拿秘诀》采用按摩鱼肚穴的方法治疗小儿昏睡不醒，清·何贵孚《伤寒论大方图解》以大、小承气汤治神明昏乱、谵语如狂，清·李守先《绘图针灸易学》用挑刺两肩、艾灸肛门之法治流涕心痛、昏迷不醒等，均属调形以治神的典型代表。而宋抄本《天医符录》、明·高濂《遵生八笺》、清抄本《天医祝繇科流传奥旨》等书中的诸多祝由符咒，又是调神以治形的历史见证．加之明·吴惟贞《万寿仙书》、 相似文献
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医学伦理学是一门研究医务人员职业道德以及在医学领域内有关伦理道德问题的科学,它既是伦理学的分支,又是医学科学与社会科学交叉的边缘学科。中外医学伦理道德观念源远流长,有着悠久的历史。当代医学伦理学研究进入了一个更加广阔而深入的领域,对医学实践活动和医学科学发展乃至人类社会生活有着深刻的影响。当代国外医学伦理学研究概况两千多年前,古希腊的《希波克拉底誓词》,是记载最早、影响最深的医学伦理道德论著。在此之后的古典医学伦理学文献,有《迈蒙尼提斯祷文》和《胡弗兰德医箴》等。1803年英国的托马斯·波茨瓦尔(Thomas·pecivol)编著出版了《医学伦理学》一书,使医学伦理学逐渐形成一门专门的学科。现在国外医学伦理学研究十分活 相似文献
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张实 《湖南中医药大学学报》1981,(1)
汉代杰出的唯物主义思想家王充在其名著《论衡·自纪》中称:“庚辛域际,虽惧终徂,愚犹沛沛,乃作《养性》之书,凡十六篇。”《后汉书·王充传》也有记载:“年渐七十,志力衰耗,乃造《养性书》十六篇。”按:庚辛即庚寅(汉和帝永元二年,公元90年)、辛卯(永元三年,公元91年)。王充在距今1890年前写成的《养性书》,系 相似文献