桂枝芍药知母汤证中的“魁羸”“尪羸”“尫羸”

根据字义和文献资料的考证,“魁羸” 一词指“高而肿起不平”。赵开美本《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》所载“桂枝芍药知母汤证”中此词即此义,而俞桥本“尫羸”之“尫”字,徐镕本“尪羸”之“尪”字皆为“魁”之误字。     

桂枝芍药知母汤证中的"魁赢""(鬼王)赢""尫赢"

根据字义和文献资料的考证,"魁赢"一词指"高而肿起不平".赵开美本《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》所载"桂枝芍药知母汤证"中此词即此义,而俞桥本"尫赢"之"尫"字,徐镕本"(鬼王)赢"之"(鬼王)"字皆为"魁"之误宇.     

国人关于中医与养生认知度调查报告

我们想养生,但不知道怎么养生。"养生"一词,承载着很多人之健康需求,很多人之生命观念,也同时背负众多争议,众多质疑。"养生"仿佛成为一战场,延续百年的中西医之争在此继续交战,而随经济发展而来的医疗矛盾与健康问题也由之显现。     

惊风病名探析

"惊风"一词,历经千年而沿用至今。宋代《太平圣惠方》开始将惊风与痫证区别开,并载有急惊风、慢惊风之病名,后世均遵此说,沿用惊风之名。本文从历史沿革、各医家对"惊风"病名之辨以及病名分类3个方面论述惊风之病名,望对各位医家研究惊风一病有所帮助。     

桂枝二越婢一汤证刍议——兼谈《伤寒论教材》注解“脉微弱”之非

目的:探析姜建国主编《伤寒论教材》中关于桂枝二越婢一汤证"脉微弱"的相关"词解"和"此无阳也"相关"释义"的不妥之处。方法:结合仲景原文及伤寒大家之论,对比《伤寒论》第23条、27条、38条,并参考《伤寒论》"平脉法"篇,对此《伤寒论教材》"脉微弱"及"此无阳也"的认识进行辨析。结果:《伤寒论》第27条"脉微弱"之"微"绝非"微微、略微"之意,而是指"微"为阴脉,为阳气不足;"脉微、弱者,此无阳也"意在强调阳虚不可发汗。结论:此教材关于桂枝二越婢一汤证之"词解"及"释义"存在谬误,《伤寒论》"平脉法"篇对此之认识更接近第27条"脉微弱"的含义。     

疑词三辨

<正> 1 关于“拮抗”和“颉颃”(Xiehang) “拮抗”一词,至今只限于中国的西医使用,权威性辞书中除《辞海》外,其余均未收释。查“拮抗”一词,实为“颉颃”一词的讹念讹写。颉颃,《新华字典》释:鸟向上向下飞,[转]为“对抗”意,如“颉颃作用”。又查,此词有古老的意义来源。《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,颉之颃之。”毛传:“飞而上曰颉,飞而下曰颃”。明确     

以"以意求之"法辨治疑难杂症

"以意求之"出自沈源<奇症汇>.据载石藏用在诊治一怪症曰:"……方书无此(治则),以意求之耳."我们认为用"以意求之"一词基本能够概括医生以"意"诊病和用药的心法.     

《金匮要略》肺痈“吐之则死”新解

"吐之则死"一词出现于《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证并治第七》篇第2条:"问曰:病咳逆,脉之何以知此为肺痈?当有脓血,吐之则死."现行教材对"吐之则死"的理解是:肺痈出现吐脓血时治疗较困难,甚至导致死亡.笔者认为此解释略显牵强,理由如下.     

六经实质与六经病

一、关于六经实质 六经即三阴三阳的互词。本文所论乃《伤寒论》之六经概念与其他六经内涵的区别。分而言之,可分为以下几个方面: 四时六经:如《素问·金匮真言论》:“平旦至日中,天之阳,阳中之阳也。日中至黄昏,天之阴,阳中之阴也。合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也,鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也”。此可称之为四时     

“阴阳水火”哲学观指导下对阴火定义的重新解析

学术界通常认为,阴火学说为金元时期医学发展的产物。而实际上"阴火"一词并非起源于医学,早在阴阳五行学说盛行之际,古人便对其有一定程度的认识。中医学对阴火的认识与阴阳学说所定义之阴火有明显差别,我们在此文中稍作补正。     

运用比较法自学《伤寒论》

一、名词术语之比较:《伤寒论》中有一些特有的名词术语,在中医学中的解释不完全一样。运用比较法可使自学者不致于概念混淆,盲目互代,而达到以此而强化自学目的。如“风温”一词,在《伤寒论》中是指温病本当辛凉透解、却误用了辛温发汗,以致形成全身高热如灼之状。此“风温”系指温病     

火候直指

火候直指翠得真人口授紫正笔录历代道门之修炼者，凡遇火候之词，大多是引经据典，在叙说一大通的圣哲曰云之后，于火候之事仍没有明确指出，只泄漏一点真机，就视学练者之悟性如何了。是以古人有云：“圣人传药不传火，古来火候少人知”。有今之所谓道家气功师者，故提此...     

“不”字用法小议

“不”字是使用频率很高的词,一般用作副词,起否定作用。然而,“不”字的通假用法与它词组成兼词、讳饰词的用法,以及其他特殊的用法,也时常有所触及。尤其是作语助词的用法稍有疏忽,“则以正言为反言,而于作者之旨大谬矣。”(俞樾《古书疑义举例》)鉴于此,将“不”字的用法略加归纳,小议如下。     

关于“羲皇一画”

关于“羲皇一画”六版《医古文》教材中有《内经知要》序：“要知此道之源，出自轩皇君臣，以羲皇一画之旨，终日详论世人疾病之所以然，垂教天下后世以治法之所当然”一段。句中“羲皇一画”一词，教材未予注释，使之成为理解本段话的难点。考“羲皇”即伏羲。关于“一画...     

读《对目系真正含义的理解》后有感

河北中医86年2期发表路同志对“目系”真正含义的理解一文,读后受益匪浅,但文章中关于“目系”几个观点,确有商榷的必要。吾不揣浅陋,谈谈看法。“目系”一词来源《灵枢·大惑论》,此论颇精,既讲了“目系”之生理,又谈了“目系”之病理;既交待了目系之结构,又言明了目系之功能。《灵枢·大惑论》:“五脏六腑之精气,皆上注于目而     

家居环境与健康释义

编者按：真理愈辨愈真，是非愈辨愈明。有关“风水”与“健康”得关系之问题，在学术界已争议多年。在此选编本文，谨希望引起大家得关注和讨论。“风水”一词出自于晋·郭璞《葬书》。“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水。”因此，几千年来，风水在中国老百姓生活中，     

中药促排卵

中医学谓"肾为先天之本,元气之根","肾主骨生髓主生长","肾气盛则天癸至,任脉通,太冲脉盛"。肾—天癸—冲任系统掌握人体生殖生理功能。中医书上没有排卵一词,但对哺乳动物的求偶期有"真机"之称,即"肾中阴阳的转化时期",意谓肾元阴精发展到一定程度而转化为阳的"重阴必阳"阶段,此"真机"实符合排卵。     

“病之逆从”词义辨析

<正> 《素问·阴阳应象大论》中“此阴阳反作,病之逆从也”句中,“逆从”一词,历代注家或避而不释,或各执一辞,使学者无所适从。例如,同样把“逆从”视为偏义复     

“动气”含义考释

目的:通过对动气词语含义的考释,为动气之词的正确理解与运用提供参考。方法:查阅大量与动气相关的文献,归纳动气之词的6个含义。结果:一是动气是一种病症的表现,它表现为脐之上下左右跳动,二是动气为宗气之义,三是动气为原气之义,四是动气为经气之义,五是动气为耗气之义,六是动气为动而得气之义。结论:动气之词的含义丰富,与现代文献所述的不完全一致,阅读和使用时应予以注意,根据不同的上下文语境选用不同的解释。     

“心主手厥阴心包络之脉”早期演化考

梳理"心主之脉"到"心主手厥阴心包络之脉"——心的概念由一而分为二的过程。"心主手厥阴心包络之脉"一词出自《灵枢·经脉》,但在早期简帛《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》中,并未出现此条经脉。老官山出土的"十二脉"称此循行轨迹为"心主之脉",此脉原为治心系疾病之脉,后为了实现3条手阴经配上焦两个脏器,古人沿袭老官山"十二脉"心主系心、手少阴入心的记载,提出了心主脉"包络心系"与"心不受邪""邪在心之包络"的理论,故心配少阴,而穴取心主之脉理所当然。在这个过程中,"心包"脏随之诞生,成为上焦第三脏,心主之脉亦易名为"手厥阴经"。