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日节律是指周期时间接近24 h的生物节律,是生物受天地自然影响,逐渐形成的机体内在的生物节律。《黄帝内经》中提出的天人相应思想、“因时制宜”等,均指出人体与自然之间的紧密相关性,强调医者要懂得顺应天地的规律施治,令人体与天地四时规律相吻合,以达到“顺天之时,而病可与期”。书中日节律大致分为四段式、五段式及十二段式等。日节律相关理论亦可以指导医者临床实践,在针刺的输穴选择、深度、手法及时机等方面均可做以参考,因此本研究基于《黄帝内经》中的部分与日节律相关的论述做以总结分析,研究此理论指导针灸临床的实用性。 相似文献
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《中华养生保健(上半月)》2004,(23)
2004年第1期目录卷首语1把握健康把握命运/王雷热点聚焦22004年(甲申年)的年运及运气预测/曲黎敏3时空节律——生命的要素/晓曲晓泓5中医怎么“看”病/徐杭7中医如何“诊”病/晓杭82004年:精神之光溢四季———四季精神养生法述略/道新成10刘完素:补前人所未及——五运六气大家刘完素生平评述/武夫12六十甲子纪年与中医五运六气医用历法的天文机制概述/傅立勤14一日之中的四时养生/路永照医药新知15科技为生命护航/韩德民人的科学16你是酸性人吗?/兰政文生命如歌18啼血放歌:8旬老母唤醒植物人儿子/大友当代养生家20何广位:捉豹英雄有洞天/蓝… 相似文献
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生命节律,是指生物在生命活动过程中所表现出的周期性变化的节奏和规律。《内经》对生命节律的认识,依据于“天人一体”的主导思想,强调“合人形以法四时五行而治”。由此将脏腑功能活动与自然四时阴阳消长同步的有机特性,形成了以 相似文献
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从中医“天人合一整体观念”的理论视角下,探讨了“天人合一”的科学内涵、形成机制及其对脉诊产生的影响。认为人体的生命活动与自然界具有同步节律性,且这些节律性均可在脉象上彰显出来,脉象的四时变化节律、月节律、日节律等表现形式。通过正确理解“天人合一整体观念”科学涵义,无论对于脉学研究还是临床辨证都具有重要的指导意义。 相似文献
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季节气候变化与发病相关性研究 总被引：1，自引：0，他引：1
祖国医学十分强调“天人相应”的自然生物统一观。《素问·宝命全形论篇》曰:“人以天地之气生,四时之法成”。生活在自然界中的人,不仅依赖于天之五气,地之五味以生存,而且自然界四时气候的变化也密切影响着人体,同时,人的生命活动与自然界季节、气候变化等过程具有周期性相适应的变化。如《灵枢·顺气一日分为四时篇》说:“春生夏长,秋收冬藏,是气之常也,人亦应之。”《素问·金匮真言论篇》曰:“故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥”……“五藏应四时,各有收受”经文从四时多发病的角度,说明五脏之气的强… 相似文献
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《内经·灵枢·经别篇》有“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五藏六腑所以应天道”之云。其中十二辰者,何也?据《周礼·春官冯相氏》“掌十有二岁,十有二月,十有二辰”,孔颖达《疏》“十有二辰,谓子丑寅卯等”;《灵枢·卫气行》“岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬”,可知十二辰者,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。十二时者,何也?据《左传·昭五年》“日之数十,故有十时”,杜预《注》十时为:日中、食时、平旦、鸡鸣、夜半、人定、黄昏、日入、晡时、日呹。另加隅中,日出,共为十二时。《素问·标本病传论》和《灵枢·标本》等所载:夜半、日中、日入、日出、早食、人定等者,亦即十二时之属也。观《内经》以降,诸代素灵注家解释十二辰与十二时,往往将二者彼此配搭。概观其论,可分三类:一是将十二辰中之一辰附入滴水时刻与十二时中之一 相似文献
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《黄帝内经》中提出“天人合一”理念,人体的阴阳、气血随外界的昼夜节律、年节律、子午流注、五运六气等呈现周期样变化,是中医时间医学的主要内容。基于冠心病患者的病因病机探析阴阳、气血、六淫邪气等方面在昼夜及四时的变化情况,冠心病患者病情变化呈四时节律冬季、夏季加重,日节律夜间及上午多发,年节律火运太过与水运太过之年、阳明燥金司天之年、少阴君火在泉之年发病人数最多,时支午时、未时发病人数最多。根据冠心病患者病情的时间节律选择适合的时间治疗可显著提高治疗疗效。 相似文献
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<正> 《内经》“天人相应”观的一个重要内容是根据昼夜交替、四季更换的恒动性,认为人体阳气的消长、气机的升降,存在着与这种恒动变化一致的周期性振荡和节律性变化。比如《内经》认为皮肤腠理的开合、脉象的变化、十二经气血的运行和经穴的启闭,与一年二十四节气和一日十二时辰的交替变更有同步性节律。近代生物学把这种周期性变化称之谓“生物钟”。“生物钟”又称生物节律,它是生物体存在的基本生理现象。现代医学认为,人体各种活动都有各种长短不等的规律性周期,称为生物节律三周期。至于如何运用人体生物节律三周期指导 相似文献
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近代西方时间生物学的兴起,从生物节律角度深刻地揭示了生命活动进程的时间节律性,为《内经》养生学的时间特性提出了科学的内涵和先进的研究方法。《内经》时间养生学是以五脏为主体,内系五(六)腑、五体、五官、五华等,外联五方、五时、五气等的“四时五藏阴阳”理论为基础的,不仅揭示出人体生命活 相似文献
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《伤寒论》中时间节律探源 总被引：1，自引：0，他引：1
《周易》中已认识到天阳和地阳有三节之差，始终把“六”作为一个循环周期。天地相交，人在气交之中，故人体所感受到的节律变化亦不是简单地随春、夏、秋、冬“四”的节律变化，而是由冬至开始的少阳、太阳、阳明、太阴、少阴、厥阴“六”的节律变化。年节律如此，日节律亦是如此。《伤寒论》中六经病欲解时间节律思想主要渊于此，且这种节律亦被科学所证明。然而，又将节律之“六”归属为六日，认为六日亦是一个节律循环，其科学性尚待证明。 相似文献
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“养生”一词,出自《灵枢·本神》,即保养生命、防病抗衰、延年益寿的意思。养生学说是研究保持身体健康以延年益寿的思想、原则和方法的一门学说。《内经》论述养生学说的内容十分丰富,主要体现在因时养生和调治于内两方面。本文仅就《内经》因时养生思想讨论如下。因时养生思想的理论基础《内经》以四时五脏阴阳为理论核心,认为“人与天地相参也,与日月相应也”。又曰:“四经应四时,十二从应十二月,十二月应十二脉”,强调了人体生理活动和病理变化取决于六经之气和五脏之气的协调,而“人以天地之气生,四时之法成”,自然界阴阳五行之气的运行,通应于人体五脏 相似文献
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＂因时摄生＂是《内经》养生思想的主要特点,它以＂四时五脏阴阳＂理论为基础,重视人体与自然界变化的统一性,根据自然四时、昼夜阴阳消长规律以及人体的生命活动节律来因时调摄身体,增强体质,从而达到防病抗衰,延年益寿的目的。《内经》＂因时摄生＂养生思想主要体现在,顺应天之四时而养生、顺应昼夜节律而养生以及顺应人体生命活动周期而养生等3个方面。其中顺应昼夜节律养生中最为重要的就是睡眠养生。 相似文献
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五腧穴的名称,散见《内经》,如《灵枢·九针十二原》所述:“二十七气所行,皆在五腧也。”《本输》:“五腧之所留,六腑之所与合。”《顺气一日分为四时》:“余闻刺有五变,以主五腧”。这些腧穴临床应用广泛,如能配伍,施术恰当,则收效迅速,疗效可观。本文仅就五腧穴的主病规律及其临床运用论述如下: 相似文献
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《内经》在“人与天地相参”的思想指导下，在研究生命过程及其机制与规律时提出了“人以天地之气生，四时之法成”的生命功能结构说。将人放在宇宙自然中来考察，认为人是自然界的产物和有机组成部分，形成了天人相互联系、相互制约的生命整体观，故有“天是大宇宙，人是小宇宙”之说。大宇宙有阴阳之变化，四时之更替；小宇宙也要从其阴阳，顺其四时，使人体之生气与自然界之生机同步，这是古人在养生之道中获知的“和于阴阳，调于四时”之理。古人受自然界日月、冬夏、昼夜之往复的启发，对某些疾病的施法用药，往往根据四时、阴阳之气的变化特点，而遵“必先岁气，无伐天和”的择时原则，时时把握与人的生理病理相应的天时因素，才能获得最佳的治疗效果。故曰：“毋逆天时，是谓至治”。 相似文献
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时间医学是近年来发展的热门学科,主要研究人体生理活动,病理改变过程中的节律性,了解节律形成过程,周期节律变化的大小,周期时间长短,节律变化图式,以及节律之间的相互联系.中医时间医学的形成与发展有二千多年历史,最早记载见于长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》中,而《内经》则在总结前人经验的基础上较系统地进行了论述和发展,其内容更丰富,与阴阳、五运六气、四时时令、时辰规律、人体生理、病理等息息相关. 相似文献
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中医学认为,人是天地之气的产物,人体的构成及其生命活动与天地阴阳的变化相合相应,息息相关。褪黑素的分泌节律与光照周期变化关系密切,本文分别从昼夜阴阳变化、四时阴阳变化、生物体生命周期3个角度入手,探讨褪黑素与阴阳的关系,从而为失眠症发病机理及治疗方法的研究提供新思路。 相似文献
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中风与发病季节关系（附165例中风病人分析） 总被引：2，自引：0，他引：2
随着时间生物学的发展,时间节律在生理病理中的作用愈来愈受重视。《内经》时藏阴阳理论有关四时阴阳消长节律的论述是中医对生命节律认识的重要内容。以此为指导,本文对本院1991—1～1991—12月住院“中风”病人(包括出血性中风和缺血性中风)的回顾性分析,来探讨中风与季节性发病的关系与中医发病机理。1 临床资料 相似文献