五运六气简表及浅析（三）

大运燥金太过,燥气流行,全年凉燥之气偏盛,病多与肺、肝有关,多见燥邪为患。亢则害,承乃制,待到火热之气来复时,病多与心、肺有关,多见热邪为患。金气胜,木气郁,郁甚而发;木郁发作无定时,来势较猛;此时多见风邪为患,病多与     

五运六气简表及浅析

中医的“五运六气” 学说,日益表现出了新的生命力和广阔的应用范围。但古今推算结果多有歧异。本文作者经过多年研究,证同考异,编成六十花甲运气简表,并作出分析,提出了一家之言,使运用者得一便利简捷之工具,故本刊特献与读者。     

五运六气简表及浅析（二）

大运寒水太过,寒气流行,全年寒水之气偏盛,病多与心、肾有关,多见寒邪为患。亢则害,承乃制,待到湿土之气来复时,病多于脾、肾有关,多见湿邪为患。水气胜,火气郁,郁甚而发;火郁发于四之气,来势较猛;此时多见热邪为患,病多与心、肺有关,发病较急重。 上半年,少阳相火司天,加上大运寒水     

中运及六气推算方法详解

[目的] 总结运气学推演的简易方法,以帮助初学者掌握其中的推演方法,并更好地推广运气学说。[方法] 结合相关的文献研究及实践经验,以图文结合的方式,归纳总结根据年份尾数法、掌上推算法、余数起算法、主气客气周流顺序等,推算出当时的中运、司天、在泉及主气、客气的方法。[结果] 中运推算:先通过尾数法推算年份天干,并借助掌上推算法辅助记忆推算出天干对应的中运。司天在泉推算:将十二地支布于左手手掌上,先以年份末两位数除以12并得出余数,以该年份所属世纪第1年的地支数为起点,按顺时针顺序算出余数所对应的地支数,并根据地支对应的六气,得出当年的司天与在泉。主气客气推算:以月份和日期得出当时所属气位(如一之气、二之气),再根据厥阴-少阴-少阳-太阴-阳明-太阳的顺序得出主气,并根据前面得出的司天在泉分别确定三之气和终之气,然后根据“太阳-厥阴-少阴-太阴-少阳-阳明-太阳”的顺序得出当时所属气位的客气。[结论] 通过图文结合的方式总结出运气的推演方法,可帮助初学者掌握运气学推演方法,并促进运气学说的推广。     

基于“五运六气”理论探讨肺结节患者的先天禀赋特征

【目的】基于“五运六气”理论探讨肺结节患者的先天禀赋特征。【方法】采用干支纪运推算出相应的五运六气,分析2020年1月至2022年8月在北京中医药大学东直门医院门诊就诊的685例肺结节患者出生日期的五运六气分布规律,总结肺结节患者的先天禀赋特征。【结果】（1）出生年份分布：685例肺结节患者的出生年份占比居前5位从高到低依次为壬寅年>甲辰年>丙申年>癸卯年>庚戌年,且不同出生年份分布比较,差异有统计学意义（P<0.05）。（2）干支分布：出生时各天干分布以甲最多（14.16%）,丁或辛最少（8.03%）;出生时各地支分布以寅最多（11.39%）,巳最少（5.84%）,差异均有统计学意义（P<0.05）。（3）岁运分布：出生时岁运分布以土运太过分布最多（13.43%）,水运不及分布最少（7.88%）,差异有统计学意义（P<0.05）。（4）司天-在泉分布：出生时司天-在泉之气分布以少阳相火司天-厥阴风木在泉时段最多（20.88%）,太阴湿土司天-太阳寒水在泉时段最少（12.41%）,差异有统计学意义（P<0.05）。（5）主（客）气分布：出...     

北京地区中重度雾霾发生与五运六气的关联性研究

目的 根据《黄帝内经》五运六气理论探讨不同岁运、司天之气因素对北京地区中重度雾霾发生影响的差异性.方法 利用北京市观象台监测的北京地区1980年1月—2010年1月期间共30年逐日能见度数据,采用无序多分类自变量的二分类Logistic回归方法,以是否发生中重度雾霾事件为因变量,以岁运、司天之气、北京地区逐日气象数据为...     

基于《黄帝内经》五运六气理论对延吉市中医医院高血压病发病与六气变化相关性研究

目的研究延吉市中医医院高血压病发病与六气变化的相关性。方法通过对2003年1月20日(大寒)至2014年1月21日(大寒)就诊于吉林省延吉市中医医院的3131例高血压病患者发病时段的六气属性分布特点进行χ2检验,判断高血压病发病在六气各个时间段中是否有统计学意义,然后运用Spearman等级相关分析判断六气各个时间段对高血压病发病是否有影响。结果高血压病发病在主气的终之气(11月22/23日至次年1月20/21日)时段高发,客气阳明燥金司天(三之气)(5月20/21日至7月22/23日)时段和阳明燥金司天(上半年)(1月20/21日至7月22/23日)时段高发,客气少阴君火在泉(终之气)(11月22/23日至次年1月20/21日)时段和少阴君火在泉(下半年)(7月22/23日至次年1月20/21日)时段高发。结论高血压病发病与六气变化相关,一是在12年中各年的主气的终之气时段高发,二是在12年中年支为卯和酉的年份全年高发。     

基于医疗大数据的五运六气禀赋与糖尿病相关性研究

目的:基于医疗大数据研究出生时对应的五运六气与后天患糖尿病的相关性.方法:病历资料来源于山东省中医院电子病历系统,收集2012年1月1日至2017年12月31日住院治疗的221 556例临床病案,经过数据预处理清洗后保留136 775个有效病例,其中诊断为糖尿病的患者16 476例作为糖尿病组,1型糖尿病组128例,2...     

五运六气发微

五运六气学说是研究自然界气候变化对人体生理活动,病理变化的影响及与发病关系的理论,在疾病预防、临床诊治、用药原则等方面具有重要的应用价值。     

刘完素五运六气学术思想探析

刘完素重视五运六气并灵活运用,在《素问玄机原病式》中只讲小运不讲大运,既是经验的总结,更是对《内经》理论的阐发。他阐发《内经》病机,指出五运主病与六气病机,并补充了"燥"之病机。刘完素主张火热,与其所处年代有关,按照"六气大司天"理论,时值六十五甲子,为燥火用事,阳明燥金司天,故治以寒凉。他阐发亢害承制理论认为造化之所以生生不息,正是由于五运相互承制,从六气标本逆从理论论治具体病证,认为脏腑经络不必本气兴衰而能为其病。六气变乱,五行正常的制约关系受到破坏,往往相兼为病,而疾病之所以千变万化,就是因为这种"兼化"关系。     

六气大司天理论的形成与现代研究述评

六气大司天理论源于“元会运世说”。明清医家试图以运气的变化说明不同历史时期医家的诊疗特点与学术思想变化,现代也有学者对此持肯定态度,并以六气大司天理论来说明中医学术流派的演变。但从历代医家与六气大司天理论的比较,以及历史气候变迁与六气大司天理论的对照研究来看,并不能得出中医学术流派的形成与六气大司天相关的结论,况且中医学术流派的形成与演变有着复杂的医学、社会、文化、生态等多方面的原因,无论是六气大司天理论,还是气候的寒温变迁,都不可能是中医学术流派演变的决定因素。     

基于运气学说探讨癸卯年妇科疾病诊治规律

[目的] 基于五运六气生治及承制关系，探析癸卯年妇科疾病的发生及诊治规律。[方法] 运用五运六气理论，推演癸卯年运气变化及六淫消长，结合女性生理病理特征，推测值年各阶段妇科病的发生情况，并基于此探讨防治方法。[结果] 经推演，癸卯年运气为阳明燥金司天，少阴君火在泉，中间少徵火运，其特点为岁火不及，气温偏寒，气候不与季节应，使淫邪丛生，以寒、燥、火为主。女性经、带、胎、产均易受外淫相扰，故癸卯年多发妇科疾病。癸卯年妇科疾病的发生在五运及六气的不同阶段各异，应根据运气与环境变化施以不同防治之法，通过推演运气变化指导临床诊疗。[结论] 癸卯年妇科病多发，通过推演五运六气可为妇科疾病的防治提供参考。     

癸卯年春季五运六气对北京地区变应性鼻炎影响初探

[目的]基于五运六气理论,探讨癸卯年春季运气特点对北京地区变应性鼻炎发病的影响。[方法]根据癸卯年春季立春至立夏期间运气消长变化,分析癸卯年岁火不及、阳明燥金司天、少阴君火在泉的运气分布,与春季北京地区的气候和以风媒花粉为主的季节性变应原播散情况之间的关联,总结这一时段北京地区变应性鼻炎的人群发病特点,进而探析诊治方法。[结果]变应性鼻炎的季节性发作与气候因素密切相关。癸卯年春季北京地区变应性鼻炎患者整体较往年存在过敏季提前且跨度广、鼻部症状更重、鼻腔黏膜充血明显三大差异。这与癸卯年水湿偏重,春分后主客运之火运与主气少阴君火、客气少阳相火加临,三火相叠,导致人群机体郁火内盛存在潜在关联。变应性鼻炎的发作离不开郁火病机,不单纯由肺脾肾三脏虚损引起。癸卯年春季的运气特点使得变应性鼻炎患者整体郁火更甚,郁火上犯鼻窍,故这一阶段鼻部症状较往年更为明显、特殊。因此,针对存在郁火辨证要素的变应性鼻炎患者,治疗酌情泻南补北、清上温下,可获满意疗效。[结论]癸卯年春季变应性鼻炎的发作有更为突出的火热征象,借助五运六气理论,可为变应性鼻炎的防治提供参考。     

五运六气,病机钩玄

从五脏心、肝、脾、肺、肾五运主病和风、寒、暑、湿、燥、火六元;精、气、津、液、血、脉六气,形成邪气脏腑病形,病理生理病机链的角度,探讨五运主病和六气为病的病机,见病知源,辨证论治,为推进微观辨证学的发展奠定了坚实的基础。     

Correlation analysis for the attack of respiratory diseases and meteorological factors

Objective  

To investigate the relationship between respiratory diseases onset and the meteorological factors in the same period and in a specific environment.     

《素问·阴阳别论》中五脏脉悬绝日探析

运用河图“生”“成”数的数理逻辑,结合运气学说中的“太过”“不及”理论,对《素问·阴阳别论》“持真脏脉”中“十八日”“九日”“十二日”“七日”“四日”五脏脉悬绝日的数字由来,进行深入考究,探析数字背后的数理逻辑,阐发《黄帝内经》数理中所蕴含的天地阴阳消长规律。在此基础上,进一步探索出其背后蕴含的中医理论内涵,并将其与临床实践紧密结合起来。     

从《临证指南医案》管窥叶天士五运六气证治思路

文章总结探讨叶天士对五运六气学说的认识特点,发现其对运气理论具有较深研究,其对运气交接点、病机、体质、药性等方面具有独到认识。同时叶天士善于将运气理论应用于临床,对冬令藏精、开阖枢、运气脉等理论多有发挥。从运气大司天角度探讨发现,叶天士运气证治思路的形成与其所在时代运气特点关系密切。     

基于“五行-六气”理论的方剂图解探讨

通过对易水学派、黄元御等医家学术思想的分析,把握中医学中"五行-六气"理论的基本原理,探讨建立以"五行-六气"为核心的生理、病理模型,在此基础上构建对应的方阵图解方式。"五行-六气"理论具有模型思维的典型特征,体现了中医的整体观,可以依据"五行-六气"的空间分布和时间运动来分析人体的生理、病理,构建方阵图解模型,用以分析相应方剂的配伍。     

疑难疾病中医论治时被忽略的两点思路

中医治疗疑难疾病时,往往忽略了两个重要因素：一是患者的五运六气体质结构;二对人体的太极气化结构及天人合一太极共振了解不足。在治疗疑难疾病时,应该综合考虑天人合一、五运六气理论,结合天人合一太极共振扶正,可能从更深层次调动人体的自我修复系统。