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《内经》认为得气与治神是上工所应具备的针灸精技,亦是针灸取得疗效的两大关键因素。针刺最终获效的关键是气调而神治。得气与治神两者在针刺的整个过程中紧密联系、相辅相成,共同决定了针刺的疗效,即进针前医者定神以察患者之气机;进针时医者聚神调节自身气机并嘱患者守神以候气;进针后医者守神察气,施补泻使谷气至以调患者之神。 相似文献
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目的:针对当前针灸临床实践中,往往将得气与针感等同,认为针感与疗效呈正相关。然而针感与得气、疗效之间关系尚无定论。方法:依据《黄帝内经》中"气至"的阐释,即通过针刺补泻、治神或静留针而使人体恢复到"气机调畅"的状态,"气至"与否的判断标准为针刺前后脉象的变化。结果:现今针灸临床:针感不等同于"气至";针感强,疗效未必好;针灸诊治前后宜诊脉,脉诊对于针灸处方施治、判断疗效具有十分重要的意义;留针期间,不一定行针。结论:针灸临床科研中假针的设计原则,需要重新考虑。 相似文献
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《成都中医药大学学报》1986,(3)
元·王国瑞《扁鹊神应针灸玉龙经》载有“九宫尻神歌诀”。其内容是从《黄帝明堂灸经》“胡侍郎奏过尻神指诀”而来。此后,《针灸聚英》、《秘传杨敬斋针灸全书》、《针灸大成》、《针灸集成》等均有“尻神”记载。《针灸聚英》虽没有“尻神”之说,但在按语中谓:“尻,尾底骨节,即臀尖。曰尻神即臀尖神矣!何人之一身独臀尖为神 相似文献
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为进一步挖掘经典著作中针灸治疗疾病的学术思想,指导临床的针灸应用,该文从病因病机、针灸治疗原则、针具选择、不同刺法、取穴规律及针灸禁忌等方面重点对《针灸甲乙经》全卷中咳逆上气的治疗思路进行浅析与探讨。认为《针灸甲乙经》中多种疾病均涉及咳逆上气,其针刺工具、针刺方法,不拘一端,取穴有一定规律,对今天针灸临床治疗咳逆上气有较大的指导意义。 相似文献
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总结李鼎教授针灸"调气治神"的学术思想,包括辨析气血、配合呼吸、施用手法和掌握穴性。 相似文献
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"形气神"理论是对《内经》重要的人体生理观的高度概括,统摄一切生命活动。形为气神之根,气为形神之用,神为形气之主,三者高度统一,功能相互依存。现有糖尿病肾脏病的中医治疗多集中在"治气"层次,"治形"层次未被重视,"治神"更被严重忽略。糖尿病肾脏病的论诒在"形"的层次上应填补真阴、益精补肾,在"神"的层次上应根据五脏形神一体理论治脏以达到调神目的,形、气、神同治是制定方药的重要原则。 相似文献
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《黄帝内经》中提出了"凡刺之真,必先治神"以及"凡刺之法,先必本于神"的论述。此处"治神"、"本于神"是针灸医者在行医过程中必备的基本要求,也是施针疗效好坏与否的前提之一。针刺"治神"的理论不仅指医者高超的医疗技术,而且包含医患的精神状态,其积极的意义被历代诸多针灸名家所印证、发扬。 相似文献
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针灸作为一种治疗方法，在《内经》论述中占有极重要的地位。尤其是对针刺获效至关重要的“神”，论述可谓详尽全面。就是在今天的针灸实践中，注重医者与病人的心理因素，也是一个不可忽视的重要方面。有鉴于此，笔者就《内经》中心理因素与针刺获效的关系，略陈管见。五凡刺之法，必先治神“神”即“神气”。《灵枢·本神》曰：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也，故生之来谓之精，两精相搏谓之神”。“神”是生命活动的主宰，是与生俱来的，也是变化莫测的。即“阴阳不测谓之神”。它包括精神、意识、意念、心理活动等… 相似文献
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《山东中医药大学学报》2015,(6)
<正>《标幽赋》是金元时期著名针灸医家窦汉卿的代表作,原载于《针经指南》[1],因其采用歌赋的形式将深晦幽冥的针灸理论加以阐释而广为流传。后世王国瑞的《扁鹊神应针灸玉龙经》、徐凤的《针灸大全》以及杨继洲的《针灸大成》均收载并对此赋加以诠释,由此可见历代医家对其喜爱及推崇的程度。笔者就《标幽赋》中有关影响针刺疗效的内容作一探析,为临床提供参考。1气至病所,针效彰显窦汉卿在《标幽赋》中高度概括了得气与针刺疗 相似文献
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近年来,随着五运六气学说的发展与完善,我们越来越发现五运六气蕴含在各领域和学科之中,五运六气可解释越来越多的理论、生理病理现象、疾病的病机,甚至可以运用五运六气指导临床疾病治疗,预测疾病的发生、发展、预后和转归,指导养生防病,充分发挥中医"治未病"的作用,使人们的活动顺应自然,从而防治疾病,体现《黄帝内经》中"天人合一"的指导思想,尤其是在传统中医学的针灸学领域,五运六气更是发挥重要作用。该文通过阐述五运六气及其对针灸学的作用,旨在以为鉴,充分发挥五运六气在各学科基础和临床研究中的应用。同时,为针灸学的学术和临床研究提供新的思路,进而更好地为患者治疗疾病,提高针灸疗效,服务于社会,具有很大的社会意义和经济意义。 相似文献
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认为《内经》的心身内涵包括气形神三个方面,其心身统一实际是气形神三者之间的统一;气外无神,神外无气,神的不同表现与气的不同运动形式相联系的气神一体观是《内经》心身医学的思想基础。并从《内经》的心身生理观、心身病理观、心身诊断观和心身治疗观几方面做了论证。 相似文献
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快速眼动睡眠行为障碍（RBD）是以快速眼动（REM）期发生的肌肉迟缓丧失及异常行为为特征的疾病,主要表现为REM期肌肉失迟缓,出现与生动梦境相关的异常肢体活动。西医治疗方法主要包括氯硝西泮和褪黑素,但其治疗作用有限。中医方面对于本病的认识尚不明确,陈志刚教授结合临床经验,认为本病发病与肾相关,当从脑髓-神-气体系探讨核心病机。其中脑髓是基础结构,脑气是维持脑功能活动的物质之一,脑神是脑功能的外在体现,脑髓损伤,脑气不足,则神乱梦魇。本文基于脑髓-神-气体系,探讨本病中医病机,为中医药诊疗提供思路和参考。 相似文献
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《金匮》奔豚气病纵览 总被引：4，自引：0，他引：4
叶进 《上海中医药大学学报》2002,16(4):9-11
通过疏理古今有关（金匮要略）奔豚气病病因病机及治疗方法的脉络，认为《金匮》奔豚气病名源于《灵枢》《难经》，然病机不同，其说以“气“的病变为主，与心、肝、肾、冲脉关系密切，治疗上以“气火上冲““阳虚““水寒上凌“为辩证要领。后世在此基础上发展了灸治、辩证选方、针灸汤药并施等多种方法。 相似文献
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论针灸治"神" 总被引：1，自引：0，他引：1
刘运珠 《广西中医学院学报》2007,10(2):137-138
针灸疗法是运用针刺和艾灸通过穴位作用于人体而达到治愈疾病的一种疗法。精神因素在针灸临床治疗中与医患双方都有密切的关系,医家历来重视心理因素在治疗上的重要作用。治“神”之意,包括医者之“神”与患者之“神”两方面,要求医者在针灸治疗中掌握和重视患者的精神状态和机 相似文献
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赵京生 《南京中医药大学学报》1991,7(3):164-165
针刺“治神”的理论,首见于《内经》,提出“凡刺之真,必先治神”,认为“治神”是针刺治病的重要法则,为针灸医生的首要要求。其积极的临床意义,正日益引起针灸工作者的重视。一、“治神”的概念研究治神的理论与方法,首先须明确治神的基本含义及其所指对象,从《内经》有关论述分析,治神是指医 相似文献