"健康寿命"优于"生命延续"

当世人还在继续呼唤"生命延续"时,美国伊利诺伊大学公共卫生学教授加尹·奥山斯基、加州大学的老化专家莱奥纳德·海佛立克等最近提出了"健康寿命"新理念。这几位科学家认为,"活得好,比活得久更重要,科学研究也应该把焦点放在健康寿命上,而不要紧盯着平均寿命不放。"     

加强人文关爱的教育--抗击"非典"的启示

抗击"非典"的斗争给了我们很多启示.本文作者仅就在医学教育中要加强人文关爱教育谈了自己的想法.认为,培养人文精神,加强人文关爱教育,帮助医学生确立"人民的生命和健康放在第一位"的道德理念是培养学生应对未来挑战的重要基础.人文关爱教育首先强调把人民的生命和健康放在第一位;其次强调医学实践要有实事求是的科学态度;第三,强调把坚持终生学习作为关爱生命、维护健康的必要条件.     

论"左肾右命门"

肾为生命之本，生之本，本于阴阳，水火本不相容，但皆为生命的要素，缺一不可。水火是肾与命门的分歧所在，从中医学中左右的含义，以及水火对生命的意义，探讨“左肾右命门”说的根源。“左肾右命门”在肾藏精，水火俱具中得到统一，使肾为生命之本得到更充分的阐释。     

中医学"神"概念的意义及应用探析

"神"是中医学一个有显著特色的重要概念.中医学认为,"神"是人的生命活动现象的总称,它包括精神意识、知觉、运动等,内容丰富多彩,方法独特显著,涉及到现代医学之心理学、精神学、行为学等领域内容.     

大学生"情感管理"的重要性

“情感管理”，是国内外先进教育思想“以人为本”管理思想的借鉴和延伸。现代情绪心理学研究认为，人是有着丰富感情生活的高级生命形式，情绪、情感是人精神生活的核心成分，它们在人的心理活动中起着动力和组织作用，支配和组织着个体的思想和行为。卡拉汉（Callahan）认为，情感管理对个人和组织既可能有积极的影响，也可能有消极的影响。因此，管理者应该创造条件，努力增强被管理者的情绪、情感对个体发展的积极影响。[第一段]     

使用抗癌药应重视 "时辰效应"

医学研究证明,生物节律是生命活动的基本特征,就人而言,从系统、器官、组织水平到单个细胞等都有生物节律。机体的生理功能、生化过程,还有药物对机体的作用、不良反应等都会随着时间推移而呈节律性变化。近年来,国外有关抗肿瘤药物时间药动学研究取得了较大进展。研究认为,抗肿     

建立"T场学说"研究中医理论的探索

通过对比分析人体生命系统与现代电子电路系统,提出以血气能量供应和完整T场控制下的人体生命系统和以自动调节为基本原理的人体能源供应系统,探讨了中医切脉,八纲辨证,脏腑互为表里的生理基础和物理意义。     

中医对精气血津液神的认识(一)漫谈人体的"精"

中西医都有“精”这个概念,但西医是单纯指精液或精子,而中医所说的精,其涵义就广泛得多。中医认为,从广义上说,精的实质是泛指人体内一切有益于生命活动的精华物质,它包括了血液、津液、髓以及水谷精微等。但从精、血、津、液、髓等具体物质的生成和功能而言,它们的概念是有区别的。如精的概念,是指构成人体和维持人体生命活动的基本物质,它的概念范畴仅限于先天之精、生殖之精、后天之精及脏腑之精,而不包括血液、津液、髓等。先天之精,即指生命产生之前的精,是构成生命的物质基础,形成胚胎的本原。《内经》说,“人始生,先成精”,“生之来…     

"延生丹"抗衰老研究

自古以来,人类就追求青春常在,生命不老,历史上出现过许多寻找"长生不老"秘方及炼制"仙丹灵药"的活动.我们认为"长生不老"是不可能的,但是延缓衰老却是可以实现的.从古至今有不少从事抗衰老研究的同道,为了人类的健康长寿进行着理论和方药的研究,近年由于生活水平的提高,抗衰老、保持青春活力成为人们的热门话提.在此,本人也将自己的一些心得提出,以便大家一起探讨.     

以"百日无纠纷"活动为载体全面提高医疗服务质量

人们常说:质量就是生命,质量就是效益."一切为病人着想"是我们在质量上的一贯信条.多年来,无锡市妇幼保健院本着对患者生命负责的精神,辛勤守护着广大妇女儿童的生命健康,结出了令人瞩目的硕果.     

ICU中"爱喜忧”

从事ＩＣＵ工作已经十几年了 ,ＩＣＵ成了自己事业与生活中不可或缺、紧密相连的一部分。生命之可贵众所周知 ,而生命之脆弱 ,则医务人员为至知。生命的来去匆匆、转忽即逝在医院 ,特别是在ＩＣＵ中见得多了 ,但始终不能稍许释怀的 ,则是在面对将逝之生命而医学已无能为力时的那份无作者单位 :10 0 0 2 0北京 ,首都医科大学附属北京朝阳医院呼吸疾病研究所奈。爱 ,是为人、为医的出发点 ,我们为了对人、对生命之爱而投身于医学 ;当病人因我们的诊治而重焕生命活力时 ,我们感到由衷之喜 ,其喜喜入骨髓 ,如饮甘露 ,如沐春风 ;临床工作常有不尽…     

基于肠道菌群探讨"六腑以通为用"的机理

肠道菌群是阐述"六腑以通为用"机理的重要渠道.现代医学认为人体肠道微生物贯穿于生命活动的始终,参与人类健康和疾病的发展,因此肠道菌群成为了当前的研究热点之一.中医经典理论"六腑以通为用"广泛应用于临床诊治,强调不通与疾病之间存在着互为因果的关系,但因六腑气机通与不通太过于抽象,不能很好的量化与描述,因此急需从微观方面寻...     

"经络蛋白能带结构"假说

经络现象是客观存在，多年来国内外学者围绕经络实质开展了多层面、多方位、多手段的研究，提出了不少假说，但多执其一端或较笼统，不能完整地具体地解释经络现象。作者根据人体中细胞是生命活动的基本单位，蛋白质是生命活动的物质基础的关系，大胆提出镶嵌在经络穴位部位细胞膜上的某些蛋白分子，有可能是经络的物质基础。是经络实质的关键部分，并提出“经络是由经络蛋白为主要成份而形成的能带结构”的假说。认为经络蛋白在一定条件下可以相互耦联，络合谐振，共同完成经络信息和能量的传递，与相应细胞共同组成多因素、多层次、多功能的动态调节系统。该假说可解释各种经络现象和有关研究发现。如由于细胞代谢呈振荡性，其涨落峰值依次出现，故循经感传有吹风样、流水样感觉，红外幅射图像呈水波样变化等。各种性质的刺激均可在经络蛋白能带结构内找到对应接受点，从而使各种经络穴位治疗方法产生疗效。     

略谈儒家的生命哲学

从总体上看，儒家生命哲学的基本旨意有二，一是认为生命是宝贵的，应该珍惜它；二是认为生命本身并不具有最高的价值，生命的价值在于它的社会道德意义。既重视人的生命的自然价值，又重视人的生命的社会道德价值，构成了儒家生命哲学的基本精神。     

"敬畏生命"伦理思想与医学生的生命伦理教育

"敬畏生命"的伦理思想是诺贝尔和平奖获得者、法国医学家、哲学家阿尔贝托·史韦兹(Albert Schweitzer)提出的.作为一名医科大学生,学习、了解生命伦理学的基本知识,掌握生命伦理的基本问题,树立生命重于一切的伦理意识,对于提高自身修养和道德素质,显得尤为重要,并有积极的现实意义.     

"但见一证便是"之管见

《伤寒论》101条“伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具”。条文中“柴胡证”及“但见一证便是”应当如何理解,后世医家各持异议。其中以成无己为代表,认为当是“或然诸证”;陈修园认为“一证”即是少阳提纲证;以恽铁樵为主一派认为当以“往来寒热”为是;以刘栋为代表一派认为“一证”即96条原文的四大证之一。     

基于"气化理论"探讨细胞自噬在特发性肺纤维化中的作用

"物极谓之变,物生谓之化",气化理论是中医学用以说明人在自然环境中进行物质代谢及能量转化过程的重要概念.气化以气机为基础,以阴阳交感为动力,以脏腑功能和谐为保障,推动着人体正常生命活动.自噬是机体降解受损细胞器、折叠蛋白质,形成氨基酸等小分子物质为人体提供代谢物质的生存机制,现代中医学家认为细胞自噬是气化在细胞层面进行新陈代谢的微观行为,自噬信号通路的有序传导需以气机为前提,自噬稳态需以阴阳为原动力.细胞自噬同时是特发性肺纤维化(IPF)的重要机制之一.中医将特发性肺纤维化纳入"肺痿"范畴,气化失调以致肺失宣肃,日久则痰瘀互结于肺,肺肾失养,肺叶痿废不用.本文结合气化理论与IPF中自噬机制的关系,认为气化失常是IPF的主要病机,提出以增强防御、化痰祛瘀、补肺益肾为治则,调畅肺之气机,协调人体阴阳,以达到延缓IPF进程、改善IPF患者临床症状的目的,期望能够对临床治疗IPF提供新的思路.     

永远做一名"妙手仁心"的实践者——访中山大学附属第二医院妇科肿瘤专家林仲秋教授

"人们常用'妙手仁心'来赞颂一个好医生.所谓'妙手',就是具有高超的专业水平,善于发现问题,用心总结经验,解除病人的痛苦,挽救濒临死亡的生命:而'仁心'则是对病人要有仁爱之心,为病人排忧解难,得到病人的认可和信赖.'妙手'和'仁心',少了其中任何一个,我认为就算不得一个好医生."——林仲秋教授对一名好医生的诠释     

从"生命价值论"谈晚期癌症的理性治疗

关于晚期癌症患者的治疗存在“过度治疗”和“放弃治疗”两种极端选择,“生命价值论”的观点既强调生的价值,也强调突出死的意义和维护死的尊严,因而引发出许多伦理学问题,其中包括晚期癌症患者到底该不该治疗以及该如何治疗的问题。晚期癌症的治疗不但可以延长生命、提高生存质量,而且也符合医学伦理学的要求,如果轻易放弃对晚期癌症患者进行治疗将产生诸多不良影响。晚期癌症患者的治疗原则应该是:以提高生存质量为目的,以减轻疼痛和加强营养支持为重点,同时兼顾人文心理关怀。     

西方死亡观与医学观的历史观照

1 死亡——哲学和医学共同的研究对象 死亡是生命的重要组成部分。恩格斯早在19世纪就曾指出:“今天,不把死亡看作生命的重要因素,不了解生命的否定实质上包含在生命自身之中的生理学,已经不被认为是科学的了。因此,生命总是和它的必然结果,即始终作为种子存在于生命中的死亡联系起来考虑的。辩证的生命观无非就是这样”[1]。 死亡如何定义呢?生物学认为,死亡是机体生命活动