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从《内经》理论体系核心方面探讨其易理基础，窥视易学的阴阳观、太极一元论、三统一论、圆道观、象数理论模型是建构《内经》理论体系阴阳学说，藏象学说的重要基础。 相似文献
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《山西中医学院学报》2020,(4)
《内经》的成书代表着中医基础理论体系的出现,同时亦代表了我国心理学理论体系的出现。《内经》所论述的形神一体论、阴阳五行、脏象以及七情理论是中医基础治疗思想和心理治疗体系形成的基础,祝由法、以情胜情法、言语开导法、暗示法等治疗方法则为我国心理学体系的形成和完善奠定了基础。因此,应在《内经》基础上结合后世医家的心理治疗思想,创造符合中国特色和中医特色的心理治疗理论体系,使心理治疗本土化。 相似文献
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从《内经》理论体系核心方面探讨其易理基础,窥视易学的阴阳观、太极一元论、三才统一论、圆道观、象数理论模型是建构《内经》理论体系阴阳学说、藏象学说的重要基础。 相似文献
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《周易》“象”思维模式对《内经》理论体系构建的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
苏颖 《世界中西医结合杂志》2008,3(2):67-68
以分析《周易》“象”思维模式特点为基础，探讨《周易》“象”思维模式对《内经》理论体系构建的影响。《周易》“象”思维模式在《周易》中占有重要地位，《内经》广泛运用《周易》“象”思维模式研究自然万物规律、人体疾病诊断治疗规律，有天象、地象、气象、万物之象、生物之象、藏象、病象、色象、脉象等，涉及内容广泛，医理博大精深，具有科学性及实用性。研究《内经》理论体系形成的古代哲学基础，对于从根本上研究中医、发展中医具有重要意义。 相似文献
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中医养生理论体系的建构 总被引：2，自引：0，他引：2
谭颖颖 《山东中医药大学学报》2008,32(1):45-48
本研究首次运用发生学原理,从传统文化、思维和哲学角度探讨中医养生理论体系的建构。提出,以诸子为代表的古代哲学是中医养生理论体系建构的思想基础,决定和影响着中医养生学的走向;中国传统思维中的整体思维、取象思维和辩证思维则渗透入中医养生理论之中,使之建立了独具特色的理论体系;《内经》首次站在医学的角度来探讨养生,将散见于各家的养生文化进行归纳、总结和发挥,并最终升华为系统的中医养生理论,从而成为中医养生理论进一步发展的根干。 相似文献
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孙广仁 《北京中医药大学学报》2007,30(4):224-225
中医学是一门医学科学,其理论体系的逻辑建构是必须的,概念的内涵必须明确,概念之间的逻辑关系也必须明确.《内经》是中医学理论体系形成的标志,也是中医学理论的源泉,因而研究并明确《内经》中某些基本理论的核心概念的内涵,对中医学理论体系的逻辑建构具有奠基性意义.下面是对《内经》中有关精气理论的几个核心概念的辨析及其相关问题的讨论. 相似文献
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藏象理论是《内经》理论体系的重要组成部分,《内经》的成书,标志着中医藏象理论体系的基本成熟。从发生学的角度出发探讨《内经》脏腑概念的形成,旨在实现对脏腑概念的认识的返朴归真。 相似文献
8.
中医治则思想，是由《内经》奠定了初步的基础，后世医家不断加以补充发展，逐步形成了治则理论体系。是对临床疾病立法、处方、用药具有普遍指导意义的治疗原则。它体现了中医的基本特点—整体观念和辨证论治，是中医理论体系的重要组成部分。在中医诸多的治则中，因时、... 相似文献
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《内经》诊法学说的方法论特点 总被引：1，自引：0，他引：1
吴弥漫 《广州中医药大学学报》1996,13(1):48-51
诊法学说是《内经》理论体系的重要组成部分，它奠定后世中医诊断学的基本物色和基本方法。从文献论角度研究《内经》诊法学说的特点，可以深化对中医诊断学说的科学内涵的认识，提高中医诊断疾病的理论和技能技巧。本文认为，《内经》诊法学说的方法论特点２：１．重视全面诊察；２．重视疾病整体状况的诊察；３．诊察疾病重视时、地、人的差异性；４．比类奇恒５．以表知里；６．左右上下，各如其度。概言之，其方法论特点即为：立 相似文献
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《黄帝内经》(简称《内经》)在形成中医学理论基础的同时,也记载了大量的急诊危重症的资料。《内经》命名并整理了急诊危重症类疾病,命名原则大多数冠以了"厥""暴""卒(猝)"等字眼。形成了中医急诊危重症的病机理论,《内经》里的阴阳病机在很大程度上是针对急诊危重症的病机描述。《内经》对于急诊危重症的临床表现详细记述,提供了急诊危重症的诊断思路和治则,救治急诊危重症的方法。《内经》奠定了中医急诊危重症学科体系的形成,为中医急诊重症学科的建立提供了理论基础。 相似文献
11.
《内经》对药熨法的适应证、适用人群、药物组成、制作和使用方法等方面作了详细记载,后经历代医家传承与发挥,已形成多种类别且各具特色。通过查阅相关文献,对《内经》中药熨法的原文记载和历代医家发挥做出探讨,以期了解药熨法的发展源流与治疗特点,从而更好地为现代临床服务。 相似文献
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《黄帝内经》确立了老年人养生的指导思想,奠定了中医养生学的基础,《内经》中关于老年人养生的理论特征、养生原则、养生方法都具有现实意义。以未病先防为指导,明确慎起居、勤锻炼、适饮食、调情志为具体的养生方法,《黄帝内经》的养生理论重视保养先天真气,主张老年人养生应当顺其自然,体现了自然而然的养生理念。 相似文献
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随着医学的不断发展,人们对艾滋病形成了较为系统的认识,但从临床上看,目前艾滋病的临床治疗效果欠佳,治法、用药难以推广,究其主要原因,不外乎以下4点:(1)病因及病证诊断不确切、不深入,多种病因相互交叉,难以统一,或将症状与病机混为一谈;(2)对于具体患者发病的病因病机认识不清,没有体现中医辨证论治的特色,无法制定个性化的诊疗方案;(3)《黄帝内经》以"邪气盛则实"和"精气夺则虚"分别概括疾病前后期病机,未免浅尝辄止;(4)现代医学对艾滋病认识不足,人类免疫缺陷病毒的病原学研究还不能提供一个令人信服的依据。 相似文献
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成书于2000多年前的《黄帝内经》对人体生命的起源、本质，生命的生长、繁殖、发育、运动形式、思维等生命现象发生的机理及其与自然环境变化的关系等，有着极为丰富的论述。本文对《黄帝内经》关于生命的论述，进行了全面、系统的研究，并从生命的分类、生命的起源、生命的现象等方面进行了深入的发掘和阐述，尤其是对胎孕、男女性别、人体生长发育、人体寿命、人体感觉功能、人体精神思维、健康、体质等方面，作了客观而深入的论述。中医学理论就是在《黄帝内经》生命科学的理论基础上建立起来的，而《黄帝内经》关于生命科学的理论反为中医学理论所掩盖，不为人们所注意。本文发掘《黄帝内经》生命科学理论，旨在光大《黄帝内经》的学术成就，对现代生命科学的研究亦有一定的启迪作用。 相似文献
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《黄帝内经》药熨疗法开创了药熨这一外治大法的先河,药熨疗法操作简便,安全,无毒副作用,以其简便廉验受广大患者喜爱。今笔者对《内经》深奥之经文抒鄙薄之见。 相似文献
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《内经》关于"怒"的理论中蕴涵了大量现代情绪心理学的科学内涵,以先继承后创新视角对怒从定义、分类、病因病证双重属性及怒病治疗等方面进行认识。 相似文献
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郑家铿 《福建中医学院学报》1992,(1)
《周易》的阴阳哲理,是《内经》阴阳学说的渊源土《内经》以《周易》的“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”等理论为依据,阐明阴阳对立统一规律。《周易》六十四卦阴、阳爻增减,刚柔相推之理也被《内经》所接受,以此阐明阴阳消长变化规律。《周易》天地阴阳二气上下交通,开阖出入的理论,又是《内经》万物化生及升降出入运动理论的基石。《周易》的“天人相应”观,被《内经》用以解释人与自然统一的道理。《内经》是一部《易》学色彩很浓的医学著作。 相似文献
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《黄帝内经》里保存了中医学早期多种不同的藏象学说。根据有关脾与节气、方位的对应及脑髓、胃肠为脏或为腑的认识,在《内经》里存在不同的记录,通过分析多个象数模型,发现《内经》有关藏象的记录实际上是在不同的象数模型里所对应的观点。《内经》通过对各种象数模型进行取舍、糅合和统一,特别是将四方、六合、九宫八风等模型都整合到五行模型里,奠定了阴阳五行学说在中医学基础里的主流地位。 相似文献
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对《内经》酒疗养生方法和特点进行了系统总结、分析。认为《内经》对酒性的认识,是酒疗养生的理论基础;其中关于酒疗应用的记载,是古人长期实践经验的总结;在应用酒疗养生之法时,应注意顺酒性、助酒势、借酒力。 相似文献
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基于"气化"一词的本义,及其在《内经》中的涵义,提出《内经》中"气化"主体是指天地之气化的观点,气化是从气一元论的自然哲学思想认识人体生命时延伸出的重要学术范畴。《内经》气化思想主要包含天地之气化生万物,天地气化涵盖人体气化两方面内容,气化具有时序性、方位性和内部自稳性的特征。气化学说对临床有重要的指导作用。 相似文献