析《内经》情志致病的病机与治则—中医古代心理疗法理论探讨

本文阐析了《内经》有关情志致病的病机与治则,《内经》论情志致病的病机,在于五脏气机失调;治疗在于以情相胜,调其气机,文章从理论研究和临证应用两方面相结合,既阐发了《内经》经义,又探讨了中医古代心理疗法理论。     

论气机互调是情志相胜疗法的基本机理

历代有从五行相胜、阴阳互制、气机互调、缓急相对等方面认识情志相胜疗法的机理。其中五行相胜、阴阳互制、缓急相对均不能全面地解释情志相胜疗法临床的具体运用。气机是人体生命活动的基础,情志所导致的基本变化也是气的变化,不同的情志所引起的气机变化情况不同,彼此相互影响和制约;且气机也是情志之间五行相胜、阴阳互制与缓急相对关系的基础。情志相胜的基本机理,应是不同运动方式的气机之间的相互调节。     

析《内经》情志致病的病机与治则--中医古代心理疗法理论探讨

本文阐析了<内经>有关情志致病的病机与治则.<内经>论情志致病的病机,在于五脏气机失调;治疗在于以情相胜,调其气机.文章从理论研究和临证应用两方面相结合,既阐发了<内经>经义,又探讨了中医古代心理疗法理论.     

运用五行音乐从形神论治中风后郁证的思路浅析

中风后郁证患者形体和情志均出现异常,脏腑功能失调和情志过极相互影响,属于形神同病,本文分别从形神两方面来分析中风后郁证的病机,并阐述运用五行音乐与五脏、五志相应理论,从形神两方面论论治此病的治疗思路。形者,从五脏辨证认识病机,运用五行音乐与五脏相应的关系及五行相生理论,补虚泻实为法治疗;神者,从情志辨证认识病机及表现,运用五行音乐与五志相应及五行相克理论,以情胜情为法。     

中医情志相胜疗法的基本原理与临床运用

综合历代医家对中医情志相胜疗法机理的认识,概括为五志相胜,阴阳互制,缓急相对,以情胜情,调畅气机.临床运用时详察病因,精心设计,早期治疗;谨守病机,不拘一格,灵活施治;整体调整,证病结合,心身兼治.中医情志相胜疗法简便易行,临床运用得当,可以收到很好的疗效.     

论中医情志相胜疗法作用机理

中医情志相胜疗法疗效确切,其优势体现在:以情绪情感制约关系为焦点,特别关注到不同类型情绪情感之间的相互制约;具有鲜明的本土化色彩,符合中国人的情感特点。但它也有着理论局限性:情志相胜的生理机制有待明确,"五志在五脏"缺乏足够的直接证据或作用路径;不同情绪有不同的生理基础,而情志相胜的情绪分类过于简单化,疗效原理难以明晰;情志相胜的五行相克之说过于牵强,应向情绪具身观过渡,并挖掘潜藏的情绪调节过程及其机制。基于情绪心理相关研究进展,结合中国文化心理特征,重新审视中医情志相胜疗法的作用机理,可以为更好地推广应用情志相胜疗法提供一定的理论依据。情志相胜的机理之一为增加了情绪复杂性,即情绪体验的多样性、广泛性和深刻性,以维持个体的认知功能和身心健康;情志相胜的机理之二为激发出某种积极心理品质,能通过促使个体建设个人资源而促进其提高心理健康水平;情志相胜的机理之三为潜藏情绪调节机制。情志相胜的实质是情绪调节过程,其疗效产生的关键是蕴含着认知重评与表达抑制等情绪调节策略。     

移精变气法在情志病治疗中的运用探讨

七情异常可产生不同类型的疾病,以喜、怒、忧、思、恐等为例。《黄帝内经》中的移精变气法是中医治疗情志病的主要方法,分为五志相胜、气机相胜两类,前者有怒胜思、思胜恐等5种具体方法,后者有思则气结以喜缓之、怒则气上以喜缓之等5种。文中还以古时情志致病案例及治病验案为证,以探讨移精变气法在情志病治疗中的运用。     

从脾论治抑郁症

寓于五行之中的"中央之土",不仅是五脏盛衰、五脏气机调畅之源,更与抑郁症发病密切相关。脾为一身气血之本,气血运化失司致五脏"神伤",进而导致情志郁结。近年来,有医家基于"思则气结"等理论从脾论治抑郁症,认为其发病与七情中的"思"关系最为密切。一方面,脾藏意主思,思则气结,思虑过度,脾胃气机升降失调,加重思虑使情志之郁更甚。另一方面,"思则伤脾",脾之运化失职,气血生成乏源,使神失所养,二者相互为病,加重抑郁症的一系列躯体症状。另外,在五行理论中,"中土五行"模式将脾作为五脏的中心,脏腑气血皆从土而生,脾土虚则五脏气虚血亏,五神志失其所居之所而为神伤,神伤则恐惧,日久忧思过度发为抑郁;"生克五行"模式中脾与其他四脏生克相关,通过子母相及、乘侮制化而达到"牵一发而动全身"的特殊作用,进而影响复杂易变的气机,而七情内起之郁,多始于伤气。     

通调五脏论治功能性消化不良

功能性消化不良(FD)的发病多由于情志、饮食、劳倦等多种因素导致肝失疏泄,脾胃气机升降失常,运化功能减弱,中焦痞塞不通.病位虽在脾胃,但又涉及肝、肾、心、肺.FD既是脾胃系的一个病证,又是涉及到全身的、多系统的疾病.在临床上或虚实并见,或寒热错杂,或病机单一,一脏独病,或多脏同时受累.因为"五脏相通,移皆有次",所以在临证之时,要有整体观念,全面分析,把握动态变化,从而达到"安五脏以治脾胃"的目的.     

情志相胜干预抑郁症机理的理论探析

抑郁症以情绪低落、活动能力减退、思维与认知功能迟缓为临床主症,属于中医学情志病范畴,与情志之郁的"忧郁"较为相似。其主要中医病机为情志内伤致气机不畅,肝失疏泄,脾失健运,久思不解,暗耗心血。在外气血生化乏源,在内营血损耗,日久则因"郁"致"虚",心失所养,肾精亏虚,中医情志相胜疗法治疗该病对改善症状、提高疗效具有积极作用。"喜胜忧""思胜恐"是较为常见的干预抑郁症患者情志相胜疗法。"喜"能缓和气机运行的强度与速度,以免出现忧思引发气郁、气郁又致忧思的恶性循环可缓解"气郁"症状。"思"可使气机"收敛",避免神气涣散,且"思"具有认知和思考的成分,有目的地引导抑郁症患者理性思考,可以从较深的思维层面改善抑郁症患者的症状。简言之,"喜胜忧"就是正性、积极的情绪可以制约负性、消极的情绪,"思胜恐"则从思维、认知层面排解不良情志。     

浅析“调情志、顺气机”论治卵巢储备功能减退

基于探析情志与卵巢储备功能减退(DOR)的关系,并对DOR发病、治疗等方面进一步补充,通过查阅文献整理情志因素的致病特点以及DOR的治疗方法,发现情志因素与DOR发病相互作用且互为因果,将"调情志、顺气机"思想贯穿于DOR的整体诊疗过程具有实际意义。在临床诊治DOR过程中,应充分重视"情志"与"气机"在本病中的作用,善于运用情志疗法。     

中医整体观在情志疾病中的体现

情志的产生是由内外环境共同作用所形成的心理变化,其内属于人体的整个生命活动中。其中,外环境包括自然环境和人文环境。外在的自然界环境是维持人体生命活动的必要条件,而这其中也必然包括情志的产生和变化。而人文社会环境的变化对情志的影响则更多的体现在情志致病上。需要指出的是,外界环境对人体情志的影响必须依赖于人体内部机能的协调活动,所以外界环境为情志形成的次要原因。情志活动本身是一个有机整体,各种情志均通过和心神联系而产生;情志是在心神的统领下由五脏协调产生,而且情志的相兼致病,易伤及多脏,从侧面印证了情志活动本身是一个整体。情志相胜的治疗方法则从另外一个侧面体现了五脏是一个整体,共同作用产生情志。     

中医情志相胜疗法治疗抑郁症

中医五情归五行,而五行相生相克,“思胜恐”“恐胜喜”“喜胜悲”“悲胜怒”“怒胜思”,中医情志相胜疗法就是按照五行相克,情志相胜的理论,有意识地采用一种情志活动,去战胜、克制因某种不良刺激而引起的情志疾病,从而达到改善情绪、治愈疾病的目的.     

浅析情志相胜疗法临床应用的优势与不足

情志相胜疗法是根据五行相克理论,利用情志之间和情志与五脏之间相互影响、相互制约的关系,来调节失常的情志活动,使其恢复正常的一种治疗方法。是历代医家在长期的实践中总结出来并行之有效的一种心理治疗方法。它源于中华大地,根植于中华文化,作为一种心理治疗方法在古代流传数千年,有其独特的优势,而在当今社会临床应用以源于西方的现代心理治疗方法为主,情志相胜疗法的应用并不普及,本文针对此情况对情志相胜疗法的优势与不足做一浅显的分析,希望引起广大同仁的关注,引导情志相胜疗法走出封闭性境地,发扬其长处,使之成为真正适合中国人的科学的心理治疗方法。     

中土五行理论中脏腑与情志的关系研究

通过分析中土五行理论,结合医案医论与中医基本理论综合讨论肝血、心神、肺气、肾精,四脏及血气精神与情志的关系。认为中土五行理论可以解释情志的发生发展,在正常情志发生中,心肝二脏所藏精气及气机升降关系直接相关,肺肾二脏间接相关;而脾胃是情志发生的基础。其作用包括两个方面,一是化生气血精神为情志发生的基础,二是脾胃气机升降为正常情志的发生方式。情志病会引起脾胃功能失常从而使病情进一步恶化,把握住中土化生气血为气机枢纽是防治情志病的关键。     

《内经》“木郁达之”小议

<正> “木郁达之”,源自《内经》,是《素问·六元正纪大论》在论述五郁时,针对木郁所致诸多病证制定的治则。该篇言五郁之发,是因五运之气,有太过不及,胜复之变而致天地之郁,人与天地相应,亦能因郁致病。五 郁为木郁、火郁、土郁、金郁、水郁。五郁实则概括了五脏的特性及其病理特点。 郁即积滞,蕴结不通,气机不畅,升降之机失度。张景岳言,凡五气之郁则诸病皆有,诸郁,皆脏气病也。 木郁之证,其脏应在肝胆。因肝主疏泄,调畅气血,调节情志,促进胆汁分泌,协助脾胃运化,再按肝经的     

汪机辨治情志病的特色

现代研究证明，疾病几乎都与心理因素有关。因此，治疗情志病成为医学界关注所在。情志病是因七情而致的脏腑气血阴阳失调的一类疾病，祖国医学对其认识源远流长，汪机通过长期临床实践，在《石山医案》中对情志疾病的形成有着独特理解，以《内经》情志疾病的论述为基础，运用五行生克制化阐述情志致病规律，使情志相胜法得到临床上的具体应用。     

从脏生情、情调脏角度浅析不孕症诊疗

近年来,不孕症的发病率逐年上升,其诊治也得到广泛关注,传统医学对不孕症认识久远,基于"脏生情、情调脏"观点的情志过极作为疾病内因之一,与西医学所谓心理应激不谋而合,在不孕症的诊断中也有着重要意义.但目前对不孕症的诊治,较多医家以肝郁为主要病机,而忽略其他脏腑.因此,本文从脏生情、情调脏角度分析五志与其相对应五脏之间的关...     

浅谈肝病的证治

肝病,是临床常见病和多发病。它是以肝为病变中心,而兼及其它脏腑,终致全身气血失调的一种疾患。其病因病机之复杂,病情变化之多端,居于五脏病证之首。因此,认识和掌握肝病的证治规律,对提高临床疗效,有着重要的现实意义。一、肝病辨证,当以气血为纲肝藏血主疏泄,五行中属木,它不仅能促进饮食消化、水液代谢,亦关乎人的情志变化,其特性为体阴用阳,每以犯侮它脏为能事。既可上侮肺金,又可下竭肾阴,更能横犯脾胃。可谓一脏有病,五脏株连。因肝木脾土相生克伐之关系,故肝病传牌及胆者最多,因肝病病机复杂,证情多端,病证亦     

袁海波教授辨治郁证经验

袁海波教授是国家有突出贡献专家,河南省优秀专家,全国名老中医药专家学术经验继承工作指导老师,研究生导师,擅长运用中医药防治心脏及其相关脏腑疾病。袁老认为:郁证是由各种情志刺激或慢性疾病导致情志怫郁、气机不畅、五志不和、脏腑气血阴阳虚弱或功能失调的一类病证,症状多而复杂,病程长,病情反复缠绵,实为全身综合性疾病;七情变化异常,可伤及五脏而致郁证,其中与肝、脾、心3脏关系最为密切;因心藏神,而七情皆由心神所统,故凡属情志所伤的郁证均可引起心气怫郁、五志不和;病机为肝气郁而不疏,脾气郁而结聚,心气怫郁,五志不和。袁老治疗该病强调以养心为要,疏运兼顾,同时把握3个环节:一是补养心肝阴血,心血得养则心神得安,肝血得养,以柔制刚;二是舒达心肝之气,心气舒达则怫郁消散,肝气疏达则气机调畅;三是活血清热,血活则瘀化,血脉通利,燥热得清,可避免伤阴耗津,以保五脏润泽。此外,还要注意健脾运脾,健脾以生化气血,运脾使气机升降有常。