孔子的尊生养生实践及对中医养生理论的启示

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,也是杰出的养生大师。孑L子有着非常独到的生命意识,对生命的价值有深刻的理解,并且在日常生活中自觉修身、养命,践行其对生命意义的理解。孔子的生命意识及其养生实践为《内经》养生理论的形成,奠定了坚实而广博的实践基础。     

古人养生"三定律"

我国古代有关养生之道的阐述浩如烟海,这里只就养生保健“三定律”作一介绍。 “三戒” 孔子主张:“君子有三戒。少之时,血气未足,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”提醒人们,年龄不一样养生方法就应有所区别。在少年时期,发     

道家思想对中医养生理论的影响

哲学是时代精神的精华 ,作为我们民族传统文化、精神体现的中国古代哲学对中医产生了深刻的影响。尤其是老、庄的道家思想与中医养生理论有着非常直接的渊源关系。老、庄理论认为 :天地人三者合一于道 ,即天地人三者都遵循一种“自然之道”而运行着。《老子·二十五章》云 :“道大、天大、地大、人亦大……人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”《庄子·养生主》强调养生要“依乎天理”。老、庄思想认为顺应自然环境与人的相互协调、一致和融通 ,而构成一自然与人结合的整体。这种“天人相应”的整体观是《内经》养生思想的立足点。“夫人生…     

中药养生文化的渊源及发展脉络

[目的]系统梳理中药养生文化的历史源流与发展脉络。[方法]利用文献学研究方法结合数据统计,通过对中药养生文献进行系统整理、归纳,阐述中药养生文化的历史源流与发展脉络。[结果]中药养生文化根植于中国传统文化,其源流与发展萌芽于先秦,初成于秦汉,丰富于晋唐,渐趋完善于宋金元,鼎盛于明清,于近现代进入改革和创新时期。中药养生思想在先秦两汉时期初用于临床,开中药养生文化之先河;魏晋至隋唐时期,佛道及民间各流派的养生理论和经验使其内容进一步充实;宋金元时期其呈现出百家争鸣的繁盛景象;明清时期医家不仅整理、继承前代既有成果,更形成众多独特理论;现其已成为中医药养生保健服务中的重要部分。[结论]各时期的中药养生文化丰富和完善了中医养生学,为中医药养生文化事业作出了重大贡献。     

孔子的养生观

养生 ,顾名思义 ,是保养、调养、颐养生命。其目的是达到人的健康及长寿 ,这里的健康包括体质健康和精神健康两个方面。孔子作为古代大思想家、教育家 ,对人自身的养生有着自己独特的看法 ,在平时生活及行为中有着自己的养生方法。孔子认为 ,保养是基础 ,调养是核心 ,颐养是中介。良好的思想情绪 (保养 ) ,再配合良好的生活习惯 (调养 )和文明的举止行为 (颐养 )之相互作用 ,才能达到健康长寿的目的。《韩诗外传》(一卷 )记载 :哀公问孔子曰 :“有智者寿乎 ?”孔子曰 :“然。人有三死而非命也者 ,自取之也 :居处不理 ,饮食不节 ,佚劳过度者 …     

孔夫子的饮食养生法

“民以食为天”是中国食文化的核心,古来将“吃”列为人的第一本性和根本诉求。如何吃好而利于养生呢？孔子在《论语·乡党篇》中记载了关于吃饭的十二条规矩。值得我们在饮食养生方面借鉴。     

论老子的"反者道之动"及其养生归根思想

老子的哲学具有丰富的辩证法思想 ,“反者道之动”是其中著名的命题之一 ,也是老子对古代阴阳哲学的重要阐释。中医养生学浓厚的老庄思想色彩及古代道家的养生思想 ,历来是中医养生理论研究的重要问题之一。老子的“反者道之动”与其养生思想有何内在必然联系 ?本文即欲就二者的密切关系 ,通过对老子养生的归根思想、养性养神理论、逆向思维与反世俗的精神等等方面的剖析 ,探索其理论价值与特点。　　《道德经》第 40章说 :“反者道之动 ,弱者道之用。天下万物生于有 ,有生于无。”正与反相对 ,强与弱相对 ,有与无相对 ,正反、强弱、有无的…     

健康中国视域下传统中医养生思想的伦理理念探析——以《吕氏春秋》为例

“健康中国2030”提出健康是促进人的全面发展的必然要求,是经济社会发展的基础条件。实现国民健康长寿,是国家富强、民族昌盛的重要标志,也是全国各族人民的共同愿望。中国传统中医养生已全方位融入“健康中国”建设,中医养生文化思想发展有着深厚的历史渊源,以传统中医养生文化思想及伦理理念的发展为出发点,通过对《吕氏春秋》中包含的中医养生文化思想进行分析,进而探讨、概括其所蕴含的伦理理念,希望能够全面、系统地促进中医养生文化发展,为人们运用养生伦理理念来实现强身健体、预防疾病、延年益寿,提供理论基础与依据。     

儒、道“天人合一”与养生

儒、道“天人合一”与养生刘长林“天人合一”是中国传统文化贯彻始终的主题，是中国古代哲学所追求的最高的人生境界，是学术和艺术的最终准则，也是养生的至尚规范。一天人合一的本体依据在于，人与宇宙万物皆由气构成，由气推动。正如庄子所云：“通天下一气耳。”［１...     

中医养生理论体系的建构

本研究首次运用发生学原理,从传统文化、思维和哲学角度探讨中医养生理论体系的建构。提出,以诸子为代表的古代哲学是中医养生理论体系建构的思想基础,决定和影响着中医养生学的走向;中国传统思维中的整体思维、取象思维和辩证思维则渗透入中医养生理论之中,使之建立了独具特色的理论体系;《内经》首次站在医学的角度来探讨养生,将散见于各家的养生文化进行归纳、总结和发挥,并最终升华为系统的中医养生理论,从而成为中医养生理论进一步发展的根干。     

中国传统爱国主义的"文化土壤"

中国古代国家形成过程中产生的以土地为基础、以家族为核心的封闭内向型"农业宗法"式社会结构,造就了中国民族文化迥异于其他民族文化的特质.这种文化特质是中国传统爱国主义形成的"文化土壤".它在自然观上,强调"天人合一";在政治观上,强调"大一统";在伦理观上,强调"群体意识";在历史观上,有浓厚的民本主义色彩;在民族性格方面,主张贵刚尊阳.这些特质对中国传统爱国主义产生了积极的影响.但中国传统文化封闭、狭隘、保守的一面,也导致中国传统爱国主义范围上的狭隘性、内容上的单一性和形式上的盲目性,带来了一些负面效应.继承和发展其积极影响,批判和克服其消极影响,是我们在进行爱国主义教育时应该重视的问题.     

健康城市泛网络传播体系构建研究

在健康城市建设过程中,构建科学、高效的传播环境非常重要。结合传播学、健康传播学及健康城市相关理论,提出健康城市泛网络传播环境模型,通过分析“健康重庆”泛网络传播现状,构建出相应的传播体系,最后对我国健康城市项目传播提出建议。     

直译、意译、音意译结合还是音译加注？——浅析《黄帝内经·素问》中养生术语的翻译技巧

《黄帝内经·素问》中包含着丰富的中医养生理论,书中的养生术语更是传达养生学核心概念、养生原则和养生方法的重要载体,其翻译质量直接影响着中医养生文化的传播。本文通过对比《黄帝内经·素问》中＂术数＂、＂酸生肝＂、＂积精全神＂等七个养生术语在三个具有代表性英译本中的译文,探讨中医养生术语直译、意译、音意译结合和音译加注等四种常用的翻译技巧,以求忠实、通顺地再现中医养生术语的内涵和语言优美。     

中医体质三论

体质是人类生命的重要表现形式,自古希腊医学家希波克拉底和我国秦汉时期《黄帝内经》以来的医家一直重视研究人的体质,但两千多年来,中医体质一直未能形成专门的学术体系。通过多年的研究和实践,我们提出"体质可分论""体病相关论""体质可调论"三个关键科学问题,成为体质研究的总体框架。其中,人体生命过程中,受时空、遗传、饮食结构与心理等多因素影响,形成人群中存在个体差异,是体质可分论的基础;不同体质类型与疾病发生有其内在联系,并影响着证候的类型与演变,是体病相关论的基础;基于体质偏颇状态及动态可变性特征,从体质入手,调节人体整体机能,从而使其恢复健康,是体质可调论的基础。     

《黄帝内经素问》“七损八益”之我见

《内经》“七损八益”乃是古今注家争论很大的一个问题,尤其在马王堆汉墓医书出土之后又常被释为房中术,与经旨大相径庭。本文根据《内经》七心八肝之义和《易经》损益二卦之理,认为经文“是以圣人为无为之事……此圣人之治身也”即是对“七损”的解释,“年四十而阴气自半也……壮者益治”即是解释“八益”,这是道家延年益寿的秘旨,也是医家祛病复康的妙诀,值得深入研究。     

《黄帝内经》理论本质的三维建构与呈现

《黄帝内经》基于"天人合一"的人体生命科学理论,融合天人、形神、气、阴阳、五行等理论与思维方法,系统阐释了人的存在与发展、健康与疾病、预防与养生等理论,始终坚持整体辨证、致和守中、和谐共生的基本理念,建构出科学、哲学、文化三维同构的理论体系.为实现人与自然、社会和谐发展的人类命运共同体、卫生健康共同体提供了理论基础,为...     

章炳麟和祖国医学

章炳麟是我国近代史上重要的思想家和学者,亦为近代著名医论家。章氏博涉古今医籍,同时吸取近代西医知识,在《伤寒论》研究、中西医学汇通等多方面取得很大成就。如提出“广义伤寒说”、“六经六部说”、论伤寒传经之非、对历代伤寒注家的评价,”三焦－淋巴”学说、十二经开阔理论、六经实质新解、“废弃五行说”、湿温病说等等。章氏作为“近代国医革新的导师”．以他独到的见解和成就,确立了他在近代中国医学史的地位。     

滑寿针灸学术成就简析

滑寿是元末明初卓有成就的医家,撰著《十四经发挥》和《难经本义》,其针灸学术成就主要体现在将任督二脉与十二正经合论为十四经,首次提出了"十四经脉"的概念;明确了经络与脏腑的关系;丰富和完善了奇经八脉理论;厘定腧穴657个,绘制经穴图谱16幅,编写腧穴歌诀;注释《灵枢·经脉》和《难经》,训释名物,多有新意。其针灸学术影响从古至今,且远及日本和朝鲜,为针灸学发展作出了巨大贡献。     

主动健康下的糖尿病社区中医药综合防治与科技应对策略研究

实施健康中国战略，需要转变传统的健康理念，树立“大健康”观，把治病为中心转变为以人民健康为中心。主动健康是促进健康中国建设的重要措施，是积极应对各种健康风险的有效方法。突出与发挥中医药优势作用是主动健康的重要方面。当前，全世界糖尿病的发病率呈现急剧升高趋势。糖尿病对人们的健康产生了巨大的威胁，给国家和人民造成严重的负担。基于社区的糖尿病健康管理是糖尿病防治的有效方式。就如何充分发挥中医药在糖尿病社区防治中的优势，实现糖尿病防治“战略前移、关口前移”，文章阐述了主动健康与中医治未病在糖尿病防治中的应用，分析了社区在糖尿病防治中的战略地位与中医药独特优势，认为问题有:①社区中医药服务能力不足制约了中医药防治糖尿病优势发挥;②中医药参与的社区糖尿病健康管理模式尚未健全；③糖尿病社区中医药防治主动健康与科技应对乏力。基于现有实践，文章提出:①探索建立政府-医院-社区一体化糖尿病中医药服务网络;②构建社区糖尿病中医药综合防控体系;③搭建中医药糖尿病防治关键技术社区应用与推广平台;④提升社区中医药糖尿病防治协同创新与科技应对能力。      

陕西省农村已婚妇女生殖健康研究概述

目的:了解农村已婚妇女的生殖健康状况,用生物、心理、社会医学模式的观点分析农村已婚妇女生殖健康的影响因素,提出综合措施提高农村已婚妇女的生殖健康水平.方法:采用文献研究和现场调查相结合,综合近年来国内外在妇女生殖健康方面的研究文献;分层整群抽样调查陕西省西安市长安区的608例已婚妇女的社会经济情况、生殖卫生情况、妇科疾病情况和心理健康状况.结果:研究明确了农村已婚妇女生殖健康研究的基本内涵,总结了已婚妇女生殖健康存在的主要问题,了解了陕西省农村已婚妇女生殖健康状况.结论:农村已婚妇女的生殖健康状况与世界卫生组织所提出的"2015年人人享有生殖健康"的卫生战略目标差距较大;在节育措施、生育文化、健康知识的获得和整体身体素质方面农村已婚妇女都处于不利境况.