共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
《素问·宝命全形论》:“帝曰:人生有形,不离阴阳。天地合气,别为九野,分为四时;月有大小,日有短长;万物并至,不可胜量。虚实呿吟,敢问其方?歧伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。万物尽然,不可胜竭。”历代注家,对本节经文的微旨,多未探得,甚至 相似文献
2.
从肝主疏泄谈调畅情志和女子亚健康 总被引：1，自引：0，他引：1
“疏泄”一词最早见于《素问·五常政大论》，其云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣”。王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也。”张介宾《类经·运气类》云：“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。”与《素问·宝命全形论》的“土得木而达”．是同一意思，指木气条达，土得木制化而疏通。隐含了肝木具有条达、疏通的作用。 相似文献
3.
<正> 研究《内经》,无论释词、断句,还是质疑、析篇,都得充分利用旧注。如: 《素问·四气调神大论》:“夏三月,此谓蕃秀。”王冰注道:“蕃,茂也;秀,华也,美也。”故知“蕃秀”乃繁荣秀丽之意。又如: 《素问·平人气象论》:“春夏而脉瘦。”“脉瘦”何解?王冰注曰:“脉瘦,谓沉细也。”《素问·金匮真言论》:“帝曰:五脏应 相似文献
4.
肝病实脾 ,始见于《难经·七十七难》。《金匮要略》进一步指出 :“见肝之病 ,知肝传脾 ,当先实脾。”这一理论是从五行学说推演发展而来的。因肝属木 ,脾属土 ,木能克土 ;肝木旺盛 ,则克脾土。《素问·玉机真脏论》 :“五脏受气于其所生 ,传之于其所胜……肝受气于心 ,传之于脾……”此即肝病传脾之论证。从肝脾的生理关系上讲 ,肝主疏泄 ,脾主运化 ,脾得肝之疏泄 ,运化才能健旺 ;肝得脾所输布的饮食精微滋养以后 ,疏泄功能才能正常 ,此即所谓“土得木而达之”、“木赖土以培之”。所以张锡纯说 :“欲治肝者 ,原当升脾降胃 ,培养中宫 ,俾中… 相似文献
5.
1 阳气者 ,烦劳则张 ,精绝此句出自《素问·生气通天论》。王冰注曰 :“烦扰阳和 ,劳疲筋骨 ,动伤神气 ,耗竭天真 ,则筋脉月真胀 ,精气竭绝。”清代小学家俞樾在《春在堂文集·读书余录》中指出 :“‘张’字之上夺‘筋’字。‘筋张’、‘精绝’两文相对 ,今夺‘筋’字则义不明。王注曰‘筋脉胀张 ,精气竭绝’,是其所据本未夺也。”俞说一出 ,后人多袭用之 ,由郭霭春先生主编、人民卫生出版社出版的《黄帝内经素问校注》,亦引用此说。笔者认为 ,俞氏之校误。俞氏之校本于王冰之注文 ,殊不知王冰之注亦误矣。对“阳气者 ,烦劳则张 ,精绝”一… 相似文献
6.
7.
1.髓海:指脑。髓上通于脑。《灵枢·海论》曰:“脑为髓之海。”《素问·五藏生成篇》:“诸髓者,皆属于脑。”故脑为髓海。 2.血海:指冲脉。《素问·上古天真论篇》王冰注:“冲为血海。”指肝脏。《素问·五藏生成篇》王冰注:“肝藏血、心行之,人动则血运于诸经、人静则血归于肝脏,何者?肝主血海故也。”经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阴脾经。 3.气海:指膻中,又名上气海,是宗气会聚发源之处。《灵枢·海论》曰:“膻中者,为气之海。”指丹田,又名下气海(《类经附翼》),是气功意守部位的名称。经穴名。出《针灸甲乙经》。属任脉。 相似文献
8.
“阳气者,精则养神,柔则养筋”出自《素问·生气通天论》。它提出了阳气的运养功能,王冰云:“此又明阳气之运养也。”然而历代注家,包括王冰自己,及至当今一些《内经》教材,在注释中,都只阐明了它的滋养作用,而忽略了其主要的“运”的功能。如王冰注:“阳气者,内化精微,养于神气;外为柔软,以固于筋。”张志聪则说:“阳气者,水谷之精也,故先养 相似文献
9.
1“阳强不能密”《生气通无论》云：“故阳强不能密，阴气乃绝。”对此，唐·王冰《补注黄帝内经素问》注为：“阳自强而不能闭密，则阴泄泻而精气竭绝矣。”清·张隐庵《素向集注片阳强，邪客于阳而阳气盛也，田病而不能为明之固密，则阴气乃绝于内。”《黄帝内经素间校释广阳气亢盛则外张，耗竭阴精；阳气不能致密，则外邪客人，亦报明精。”中医院校五版教材“田强”释为“阳气们完”。对于以上注释，本人认为均属曲意而为之，有附会之嫌。因为如果把“强”作“阳气伯克懈，考诸《说文》、《经籍伯》、《辞海》等，“强”均无此义项．《… 相似文献
10.
<正> “食气”一词原出自《黄帝内经》一书,见于《素问·阴阳应象大论》中,如“精食气”,“壮火食气”,《素问·经脉别论》亦有“食气入胃”之说。对于“食气”一词的解释,在古代医籍中有几种说法:如《黄帝内经素问》王冰注言:“精承化养则食气,精若化生则不食气”又言:“气生壮火,故云壮火食气”。明·马元台在《黄帝内经素问注证发微》中言:“食气者,谷气也”,又言:“惟壮火能食人之气,此壮火之所以能散吾人之气也”。张景岳在《类经》中言:“壮火散气,故云食气”。清·恽铁樵言:“壮火盛极将衰之候,故气衰而食气”。这是自唐代以后一些医家的注解。归纳起来,对于“食气”的解释有如下几个方面:一是释为精能饲养气,也作 相似文献
11.
12.
13.
14.
15.
16.
开关饮加减治疗食道癌二例报告 总被引：1，自引：0，他引：1
食道癌属于中医“噎膈”证范畴。临床表现为吞咽困难,甚至食入拒膈不下而复吐出,肢体羸瘦。对本病《素问·通评虚实论》曰:“膈塞闭绝,上下不通,则暴忧之病也”。《济生方·噎膈》曰:“寒温失宜……食饮乘戾”。而《景岳 相似文献
17.
崩漏是妇科常见病 ,也是疑难重症。如明·徐春甫《古今医统大全》曰 :“妇女崩漏 ,最为大病。”历代医家都将“崩漏”专立门类进行论述 ,至今仍为妇科讨论的重点 ,现将庞师辨治崩漏的思路整理如下。1 崩漏的概念崩漏一病 ,最早见于《内经》 ,如《素问·阴阳别论》 :“阴虚阳搏谓之崩。”《黄帝内经素问》王冰注 ;“阴脉不足 ,阳脉盛搏 ,则内漏而血流下也。”《金匮要略·妇人杂病辨证并治》日 :“妇人有漏下者 ,有半产后因续下血都不绝者 ,有妊娠下血者也。”说明当时对不同情况的下血证已初具鉴别。《请病源候论》指出 :“妇人经脉调适 ,… 相似文献
18.
19.
一、中医古籍中“其人”之含义成书于先秦至两汉时期的《黄帝内经·素问·金匮真言论》指出:“非其人匆教,非其人勿授.”而《黄帝内经·灵枢·官能》篇又指出:“得其人乃传,非其人勿言.”都在强调“其人”作为中医事业传人的重要性.古时医家对于传业授医、选择可授人均持有非常慎重的态度.唐·王冰《<黄帝内经·素问·注>序》云:“虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐.故第七一卷,师氏藏之;今之奉行,惟八卷尔.”意思是说因为找不到“其人”,《黄帝内经·素问》九卷之第七卷被师氏隐藏了,后世所奉行的,只有八卷罢了.影响之大,可见一斑.那么,何谓“其人”呢?兹试从医学史上举例分析之: 相似文献