运气南北政再探

首先对第一篇“初探”的南北政划分进行了对换地支的图文修改，随后对阳明步位脉不应进行了验证，概括了阳明不应的对应类推规律，指出了单以六气十二支划分南北政具有不确定的随意性，只有将五运与六气相结合，才是运气南北政脉不应的本质内容。五运主运在地球上表现为厄尔尼诺现象的波动，五运客运在天空中表现为五大行星综合影响的起伏。六气比五运多一个数，在五运与六气的南北政对应中，六气中的五个气分别依次与五运相对应，但其多出的一个气却没有与之对应之运，故而不应，此现象在理论上归纳为运气对应的六减五原理。     

运气南北政五探

在四探的基础上,寻找了运气南北政中干支划分、运气对应六减五原理、脉不应不是脉象不应以及南北政都是位南面北的依据。并分析了运气南北政中相应与不应的全貌表现。以利于解释其中的疑难、解除其中的迷惑。     

运气南北政六探

首先对运气南北政中的正化对化、得政平气、太极全息、南北异同和河洛探源进行了触类旁通。其次指出了前贤大师在甲己为南政、戊癸为南政、亥子丑寅卯展为南政、中医废立和解析中的误解。最后对初到六探进行了回顾，对《内经》原文进行了释译，对运气南北政的价值意义进行了简议。     

运气南北政四探

在三探的基础上,对运气南北政脉不应与反其诊的辨证论治,进行了深入全面的探讨。主要包括天干中阳明与少阴的单独辨治和组合辨治,地支中的同气辨治和同时辨治,干支结合中的同性辨治和同数辨治,岁会中四正、四维、四角的属性辨治和方位辨治这几个方面。     

运气南北政初探

1　引言《黄帝内经·素问·至真要大论》中有一段关于运气南北政寸尺脉不应的论述:“帝曰:夫子言察阴阳所在而调之,论言人迎与寸口相应,若引绳,小大齐等,命曰平,阴之所在寸口何如?岐伯曰:视岁南北,可知之矣。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:北政之岁,少阴在泉,则寸口不应;厥阴在泉,则右不应;太阴在泉,则左不应。南政之岁,少阴司天,则寸口不应;厥阴司天,则右不应;太阴司天,则左不应。诸不应者,反其诊则见矣。帝曰:尺候何如?岐伯曰:北政之岁,三阴在下,则寸不应;三阴在上,则尺不应。南政之岁,三阴在天,则寸不应;三阴在泉,则尺不应。左右同。故曰:知其要…     

运气南北政的经文补遗

简述了运气南北政天文历法根源和主客运气基础,对其阴阳所在不应和将气调平的辨治,进行了深入全面的综合分析.     

中医运气学说与2020年运气推演与运用牟新

本文通过运用中医运气学说这个朴素的哲学思想对自然界的气候变化进行演绎和归纳,探讨气候变化对人体疾病的影响,体现了祖国医学“天人合一”的学术思想。     

运气学说辨析

运气学说,即<黄帝内经素问>七篇大论所述之内容,医学界对其存在着两种截然相反的态度.一种是坚持认为文章载于<素问>,故为<素问>原作;抑七篇之篇卷浩大,不与<素问>前后篇卷等,又且所载之事与<素问>余篇略不相通,而窃疑七篇乃<阴阳大论>之文,同属经典,理应继承和发扬.     

对“六气模式”的改造

认为对刘温舒“六气模式”即“司天在泉左右间气图”所表达的六气运动,是顺时方向的整体运动规律,这有违于《素问》原意。通过对天枢整体运动轨迹追索,将天枢上下天位的左间右间连接起来看,其运动轨迹应是一个“8”字形,而不是一个圆形。这一运动轨迹是对太阳周年视运动投影的客观反映。     

略论运气学说基本精神及与妇科学的关系

论述了运气学说的基本精神以及与妇科学的关系，认为月经周期与生殖节律之所以形成，有两方面原因，其一是内在的天癸之水，在心－肾－子宫轴的调节下形成消长转化的月节律规律。其二是受自然界阴阳消长转化规律的影响，与四时元气等运动变化有关。     

论五行学说

1五行学说五行学说认为,宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质的运动变化所构成。五行学说与阴阳学说作为中国古代的方法论运用于我国古代至近代的社会科学、自然科学的各个领域之中,并一直作为中医学的说理工具而沿用至今。五行学说引入医学,主要用于说明脏腑之     

运气理论六十年研究述评

运气理论是中医理论的重要组成部分,自其产生之日起就受到历代医家的重视,60年来的运气理论研究,主要是从文献整理、气象资料回顾印证和临床验证三个方面入手,介入的科学家之众、研究层面之深广、研究成果之丰厚,可以说是前无古人的。当前对运气理论的评价,也应当说是公允而切合实际的。     

基于运气学说探讨癸卯年妇科疾病诊治规律

[目的] 基于五运六气生治及承制关系，探析癸卯年妇科疾病的发生及诊治规律。[方法] 运用五运六气理论，推演癸卯年运气变化及六淫消长，结合女性生理病理特征，推测值年各阶段妇科病的发生情况，并基于此探讨防治方法。[结果] 经推演，癸卯年运气为阳明燥金司天，少阴君火在泉，中间少徵火运，其特点为岁火不及，气温偏寒，气候不与季节应，使淫邪丛生，以寒、燥、火为主。女性经、带、胎、产均易受外淫相扰，故癸卯年多发妇科疾病。癸卯年妇科疾病的发生在五运及六气的不同阶段各异，应根据运气与环境变化施以不同防治之法，通过推演运气变化指导临床诊疗。[结论] 癸卯年妇科病多发，通过推演五运六气可为妇科疾病的防治提供参考。     

刘完素五运六气学术思想探析

刘完素重视五运六气并灵活运用,在《素问玄机原病式》中只讲小运不讲大运,既是经验的总结,更是对《内经》理论的阐发。他阐发《内经》病机,指出五运主病与六气病机,并补充了"燥"之病机。刘完素主张火热,与其所处年代有关,按照"六气大司天"理论,时值六十五甲子,为燥火用事,阳明燥金司天,故治以寒凉。他阐发亢害承制理论认为造化之所以生生不息,正是由于五运相互承制,从六气标本逆从理论论治具体病证,认为脏腑经络不必本气兴衰而能为其病。六气变乱,五行正常的制约关系受到破坏,往往相兼为病,而疾病之所以千变万化,就是因为这种"兼化"关系。     

试用系统科学理论解读阴阳五行

主客观协同控制论是在运用系统科学理论研究阴阳五行的过程中建立起来的，用主客观协同控制论更容易解读阴阳五行的科学内涵。阴阳五行有完善的系统观和科学的时空观。辨别阴阳属性是在运用整个宇宙的最基本矛盾关系来解决每一个具体的问题。五行学说是唯一的一个从宏观上研究循环运动的理论。阴阳五行作为一种科学的思维方式一旦进入现代科学研究的领域，它带给人类社会的必将是一片新的天地，     

五行学说哲学思想源流考

发萌于民间宗教信仰崇拜的五行学说,是中国古代哲学思想的重要组成部分,在中国古代哲学思想史上占据重要地位。是人们在长期改造自然、变革社会的长期斗争中,产生的与天命神权相对峙的唯物主义和朴素辩证法思想。引入中医领域后,五行学说进一步得到发展。通过探析五行学说哲学思想的发萌、发展以及成熟,来进一步分析五行学说在中医理论体系中的运用与发展。     

论中医五行辨证模式(4)

4　相侮传变辨证相侮传变辨证包括两个方面 ,一是被克方太盛 ,对克己一方进行反克 ,当以被克方邪盛为主进行太过相侮辨证 ;二是克己一方虚弱 ,被克方进行反克 ,当以克方正虚为主进行不及相侮辨证。4 1　太过相侮辨证　木侮金证 ,又称肝木反侮肺金证 ;多指肝木之气有余化火反侮肺金的“木火刑金”。由于肝火偏盛而影响肺金清肃 ,可见胁痛 ,口苦 ,烦躁易怒 ,脉弦数 ,咳嗽 ,痰中带血等证。金侮火证 ,又称肺金反侮心火证。多指肺脏感寒太盛而影响心脏阳气宣通 ,可见喘咳 ,痰液清稀 ,畏寒 ;胸闷疼痛 ,心悸 ,脉结代等证。若温热病邪由肺传心 ,则…