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《伤寒论》六经及六经辨证来源 总被引：11，自引：0，他引：11
为了解《伤寒论》六经及六经辨证的来源，通过对《周易》、《内经》、《伤寒论》等古代哲学典籍知医学典籍的分析研究，揭示出《伤寒论》六经理论和六经辨证方法的来源和形成是一个复杂的综合的渐进过程，它经过了对古代哲学和汉代以前医学的传承和嬗变，并融入了张仲景个人的临床买践经验和思维成果。首先其思辩性理论来源于《周易》，是《周易》中的辩证法思想和对事物的认识论；其次是其医学理论来源于《内经》，《内经》的理论雏形奠定了六经辨证方法的基础；前两者的结合加之仲景个人思维成果形成了系统的六经理论和六经辨证方法。 相似文献
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中国医学源远流长，几千年来，在历代医学家长期的医学实践中，中医学理论得到不断的完善和充实，在医学实践上积累了丰富的经验，从《内经》《本草》《伤寒》至金、元、明、清，医家代有杰出。世代业医，迄今已300余年的萧氏家族便是其中出类拔萃的一支。萧开伟，这位幼承庭训的中国医学的探索，就留下了辉煌的足迹。[编按] 相似文献
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3 《内经》对后世医学的影响。《内经》既然是我国第一部大规模的医学理论巨著,是春秋秦汉以前医疗实践的总结,它就必然居于后世医学的始祖地位,对后世医疗实践各个方面产生着广泛而深刻的影响,历代医家通过《内经》的学习,结合本地的医疗实践,从不同的角度发展了《内经》的内容,并取汲了崭新的成就。下面,我们仅选几家具有代表性的著作和某些医家的学术思想,加以分析介绍,以见一斑。 相似文献
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人们在长期的医学实践中，早就发现人体随着时间节律的变化，在生理、病理上呈现出一系列节律性变化。《内经》中早就有关于几年节律、昼夜节律、月节律、岁年节律等时间学方面的论述。笔者根据祖国医学理论中有关时间节律的阐述，用于临床实践．收到较好效果。今举验案二则以说明之。 相似文献
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《内经》是我国现存最早的一部医学典集。古称《皇帝内经》。全书包括《素问》、《灵枢》两部分，共18卷，162篇。 相似文献
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朱金萍 《河南中医学院学报》2002,(2)
《内经》作为我国优秀的传统文化遗产 ,对后世的启迪与影响现已超出了医学范围 ,许多哲学家、史学家、天文学家、心理学家等纷纷开始了对《内经》的涉猎 ,一种集医学、语言学、哲学、历史学、天文学、社会学、心理学等众多学科为一体的《内经》研究局面已经形成 ,预示着“内经学”将逐步建立。由《内经》庞大的系统和丰富的内容所决定 ,人们对《内经》的研究呈现出多元化和层次性的趋势 ,正确认识其多元化和层次性 ,将有助于我们客观总结“内经学”的研究成果 ,以更加清晰的思路开展对《内经》的研究。1 《内经》研究的多元化 随着科学… 相似文献
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《内经》医学保健方法初探 总被引：1，自引：0，他引：1
《内经》医学保健方法初探张秀兰（滨州地区人民医院，２５６６１０）关键词《内经》；医学保健；疗法；理论早在两千多年前，《内经》就对医学保健方法作了大量散在论述，其理论对指导人们健康长寿和防治老年病具有很大的科学价值，且带有民族风格与特色。当然《内经》医... 相似文献
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目的:探讨《内经》妇科治疗学的理论和内容。方法:采用文献研究的方法从《内经》妇科治疗学的“天人相应”理论、妇女生理病理特点及临床意义等方面进行归纳与整理,并与现代临床相结合。结果:整理出《内经》妇科治疗学的系统理论。结论:《内经》妇科治疗学理论对当今临床医学具有重要的指导意义。 相似文献
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《内经》中的医学心理学思想 总被引：2，自引：1，他引：1
《内经》中蕴藏着丰富而朴素的医学心理学学术思想,包括心理学理论与实践方面。《内经》中的有关中医心理治疗思想：祝由、情志相胜法、暗示疗法、言语开导法、气功行为治疗法等是我国古代唯物观心理学,亦是我国心理学的珍贵遗产。 相似文献
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本文结合现代医学模式的转变,分析了《内经》学术理论对于医学模式从疾病医学到健康医学、从生物医学到生态医学、从治病到治人、从群体治疗到个体治疗、从病源治疗到整体治疗、从形神分离到心身同治转变的指导价值,认为揭示《内经》之隐微,发扬光大其精神,将有助于推动未来医学的发展。 相似文献
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从研究对象来看,医学可以划分为两大类:“后天医学”与“先天医学”。“后天医学”关注生命形体生后死前的阶段,“先天医学”则拓展至生命诞生前与消亡后的情况,道医内丹医学属于先天医学。“文化符号”具有高度的凝练性、便于传播的传递性、深刻的隐喻性、鲜明的指向性、象征的稳定性五个特征,而秘传于气功修炼内部的具有鲜明先天医学属性的《修真图》与《内经图》,是道教内丹先哲探索人体生命奥秘和启迪后学的文化符号载体。解读此二图蕴含的深刻象征内涵,对于认知生命仍然具有良好的裨益作用。 相似文献
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唐德伟 《四川省卫生管理干部学院学报》2006,25(1):70-72
《微寄》是指医学中等教育中使用的《医学微生物学及人体寄生虫学》。近年来，虽然将其改为《免疫学基础与病原生物学》。但其所包含的医学微生物学、免疫学基础、人体寄生虫学三大部份内容仍与《医学微生物学及人体寄生虫学》教材相同，故笔者在本文仍使用《微寄》一词。 相似文献
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《内经》时间医学思想的哲学基础 总被引：4，自引：1，他引：4
邢玉瑞 《陕西中医学院学报》2005,28(1):5-6
《内经》有关时间医学的思想 ,是在中国古代哲学以及相关的天文历法理论基础上建构起来的 ,其中最主要的是天人合一观与阴阳五行学说 ,并由此规定和指导着《内经》理论的取向 ,使其着重把人视作生命功能状态和信息传导的流动过程 ,研究人体生命运动的时间节律。但《内经》有关时间医学的认识 ,大多属于外源式的 ,许多问题还需要用科学理性精神加以分析 ,特别是需要通过临床实践或实验加以验证。 相似文献
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李时珍，明代著名医药自然科学家，出身于医药世家，著有《本草纲目》、《濒湘脉学》等。虽出身于医药世家，但其学术思想水平及品德远远超出其家。学习《内经》理论，综百家医术，而又发展了《内经》之学，胜于百家之术。如对阴阳水火、脏腑经络、病因病机等理论，均有较大发挥，又如对人身“脑”的认识，内经有“脑为髓之海”、“脑海不足”则“脑转耳鸣”的记载。 相似文献
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汪机(1463～1539)字省之,号石山,明代安徽祁门人,是新安医学流派的先驱者,明史列其为当世四大医家之一。 在汪机的医学思想中,易理占有很重要的地位。《中医人物词典》(上海辞书出版社)对他介绍是:“幼业儒,后随文习医,研读诸家医书,参以《周易》及儒家性理奥论,治医屡效”。汪机幼习举子业,对于《周易》及程朱之学颇有研究,汪氏习医,远溯《内经》、《难经》,近法丹溪,东垣诸家。因《内经》的成书便依据了易理,朱丹溪亦是先习易后学医,医易兼通,所以易学原理对汪氏学术思想的形成起着重要的作用,以后汪机更是行医不忘研易,研易以究医理,终于集诸家之长,创立了独具特色的新安医学流派——培元派。 培元派是建立在营卫一气论的基础上,以擅用参芪为特点。 相似文献
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陈新国 《贵阳中医学院学报》2000,22(2):3-5
本文对《内经》中精、气、神学说的和出详尽的探讨,并从先秦时期的精气说,到《黄帝内经》吸收道家的养生思想,把精气学说运用于医学领域,进而创立了独特的精气神学说,对气功的指导作用和意义表述了作者的看法。 相似文献
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《内经》四时医学思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
徐松 《贵阳中医学院学报》2007,29(5):3-5
笔者把与春、夏、(长夏)、秋、冬四季相关的医学理论称为四时医学思想,它所研究的是四时气候对人体和疾病的影响,以指导临床诊断、治疗、预防和养生。笔者认为,四时医学思想是《内经》重要学术思想之一,《内经》四时医学思想以自然界四时阴阳之气的规律性变化为物质基础,以天人相应的整体观念为理论条件,并认为其贯穿于《内经》理论体系的始终,体现于《内经》理论体系的方方面面。 相似文献
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通过对《内经》中"天人合一"、"形神一体"的整体人体观的分析,探讨了《内经》所体现的医学人文精神。医学人文精神推崇的是由人的多重属性和多重关系而展现出来的"人的世界",而《内经》中的身体,是和自然环境、社会环境融为一体的存在,体现了以生态的自然人为本,重视病患精神状态的人文精神。 相似文献
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《易传》与《内经》之"神"的对比研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘刚 《河南中医学院学报》2007,22(1):27-28
《易传》与《内经》形成于同一历史时期而略早于《内经》，且两者皆与上古巫文化相关，有相似的文化背景。《易传》与《内经》之“神”在用法及意义上有很大的相似性，皆有表示大自然运动变化复杂奥妙莫测之意，皆有表示人的精神思维活动之意。只是《内经》主要论述人的生命运动规律，所以在此二义的基础上在医学领域做了进一步推衍。 相似文献
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《内经》精气神学说的形成及对气功的指导 总被引：1，自引：0，他引：1
陈新国 《贵阳中医学院学报》2000,22(2)
本文对《内经》中精、气、神学说的形成作出详尽的探述,并从先秦时期的精气说,到《黄帝内经》吸收道家的养生思想,把精气学说运用于医学领域,进而创立了独特的精气神学说,对气功的指导作用和意义表述了作者的看法。 相似文献