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<正> “虚者补其母,实则泻其子”(《难经·第六十九难》)、“迎而夺之者,泻其子也;随而济之者,补其母也”(《难经·第七十九难》)、“火者木之子也,水者木之母也……”(《难经·第七十五难》)等子、母穴不同特性及子母配穴理论,在经络学说及针灸临床中占有相当位置。我们曾以人体体表超弱冷光信息为指 相似文献
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《景岳全书》总结前人从火论治三消的理论及经验,提出三消之病,三焦受之,并从壮火、相火以论之,认为壮火上灼肺阴,中伤脾胃,下燥肾阴,发为三消;同时张氏认为三消之火亦有本于肾者,使三消从火论治的理论渐趋完善。治疗方面,上消从实热、虚热治之,中消从实火、虚火治之,下消之热多从虚热治之,并创玉女煎、秘元煎以为用,对后世消渴辨治产生重要影响。 相似文献
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腹诊,最早散见于内经、难经,《素问·举痛论》云:“寒气客于冲脉,冲脉起于关元,随腹直上。寒气客脉则不通,脉不通则气因之,故喘动应手矣”。《素问·调经论》云:“实者,外坚充满,不可按之,按之则痛。虚者,聂辟气不足,按之则气足以温之,故快然而不痛”。《难经·十六难》云:“假令得肝脉,其外证: 相似文献
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甘温除热法是金元时期医家李东垣秉《黄帝内经》及《伤寒论》等经典著作所创立的。它是针对该年代某些发热病证过用寒凉治法的时弊而设立的，遵《内经》“劳者温之”“损者温之”之训，以“补中益气场”为代表的一类方剂，治疗中气不足或气虚血亏而导致的内伤热证及虚人外感发热。1中医对炎症的认识：《素问·五行大论》曰：“其变炎烁。”《索问·金匮真言论》曰：“其类火”。王冰注：性炎上而燔灼，引申指火。概括炎症为火热症候群。《内经》病机十九条中皆属于热、皆属于火的七个条文，也反映了临床常见的内科炎症。从辨证的角度来看，… 相似文献
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浅谈风池穴的临床应用 总被引：3，自引：0，他引：3
黄建华 《江西中医学院学报》1998,10(4):156-157
风池属足少阳胆经穴，位于项后发际边缘凹陷处，平耳垂，为风邪流注之处，是搜风之要穴，故曰风池。该穴为手足少阳、阳维、阳跷脉之会穴。《灵枢·经脉》曰：“胆足少阳之脉，起于目锐眦……下耳后。”《难经·二十八难》：“阳跷脉，起于跟中……入风池。”《奇经八脉考... 相似文献
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王展翔 《甘肃中医学院学报》1993,(4)
气血是人体精神活动的物质基础,主濡养五脏六腑四肢百骸。因而“血主濡之”（《难经·二十二难》）、“血气者,人之神,不可不谨养”（《素问·八正神明论》）。而女子由于其生理原因易致血虚体质。 相似文献
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王铁林 《河南中医学院学报》2001,(5)
解 一词首见于《内经》中，《素问》五则、《灵枢》二篇录之如次，意当纲审。 一、《素问·平人气象论篇第十八》曰：“尺脉缓涩，谓之解协。”（王冰注：尺为阴部，腹肾主之，缓为热中，涩为无血；热而无血，故解 ，并不可名之。然寒不寒，热不热，弱不弱，壮不壮，伫（守）不可名，谓之解协也。《脉要精微论》日：“尺外以候肾，尺里以候腹中，则腹肾主尺之义也。） 二、《素问·玉机真藏论篇第十九》谓：“冬脉太过与不及，其病皆何如？岐伯日：太过则令人解 ，脊脉痛而少气不欲言；其不及则令人心悬若饥，耻不清，脊中痛，少腹满，小… 相似文献
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张力 《北京中医药大学学报》1997,(5)
《难经）、（伤寒杂病论》均被列为四部经典著作，在祖国医学中占有很重要的地位，但历代医家对（难经）褒贬不一，多数医家奉之为“医经之心髓，救疾之枢机”；贬之者则认为“今之（难经》，盖由好事医生冒（八十一难）之名，杂放（灵）。（素），益以荒谬之语而成，此不通之怪书耳”。因此认为《伤寒杂病论）所云“撰用《素问）、《九卷）。《／叶一难）”中的（八十一难）并非今之（难经），否定了（难经）与（伤寒杂病论）的学术源流关系，故对于两书之间的关系少有探讨。仔细研读《难经），发现它既有对（内经）理论的阐释，亦有独树一… 相似文献
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邓前 《大同医学专科学校学报》2004,24(1):26-26,29
在清代《金针梅花诗钞》一书中,周树冬谈到“母子生克”的临床应用,他说：“天地五行之制约生成,内应脏腑之阴阳消长,故可在相制相克或相生相成两经之中,各取其要穴以收生克制约之效。如土气不足是由于木气之有余,则既须以泻肝为主为本,又须以补脾为客为标。如泻肝时取其荥穴行间(五行属火,实泻其子,则补脾时即可取其荥穴大都(五行亦属火,虚补其母)。” 相似文献
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董娅 《贵阳中医学院学报》1996,18(1):58-58
学习《内经》“神”的含义有广狭之分，广义的神是人体各种生命活动现象的总称，狭义的神则是指人的神志。现将《内经》中有关“神”的九种含义分述于后。1代表精神活动，意识思维、聪明智慧：如《索问·上古天真论》“昔在黄帝，生而神灵。”《灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”又《灵枢·五色篇》“积神在心，以知往今。”等。2代表巧妙、高明：《灵枢·邪气脏腑病形篇》云：“按其脉，知其病，命回神。”又说：“知一则为工而知二则为神，知三则神且明矣。”《难经，六十一难》云：“经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之至… 相似文献
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论《内经》《难经》五行生克配穴法赵京伟杨素琴王中元（河南省中医药研究院，郑州４５００００；河南省修武县人民医院，河南４５４３５０）主题词《内经》《难经》五行生克选穴对针灸处方配穴，前人积累了极其丰富的经验。纵观历代学者的经验，总不离“盛者泻之，虚者补... 相似文献
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火名论辨 总被引：2，自引：0，他引：2
苗彦霞 《山西中医学院学报》2002,3(1):11-12
火是中医学常用概念之一，在中医学里，与火有关的名词术语约有百余条，它们不仅用以说明自然现象和机体的功能活动，而且还用其阐明病因病机、进行辨证论治。故在中医学里，火的内涵十分繁杂，实有辨析之必要。１五行之火五行之论，首见于《尚书·洪范》，其言火云：“火曰炎上。”以温热、向上、升腾等为其特征，位南方，主夏季，与《周易》八卦中的离卦相配。五行之火已不再是一种元素的专指，而是代表着一种属性、特性。汉、唐时期，五运六气学说盛行，五运与六气相配属，六气中火又分君火与相火，《素问·天元纪大论》最早论之说：“天… 相似文献
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伤寒与流感浅识王建全，金翠兰（日照市东港区人民医院２７６８００）关键词伤寒，流感，伤寒论伤寒在祖国医学中占据着重要地位。《素问·热论》指出：“今夫热病者，皆伤寒之类也”。此伤寒显然包括所有外感热性病，是广义伤寒。《难经·五十八难》：“伤寒有五，有中风... 相似文献
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1.“五输穴”应用 五输穴是指十二经在肘膝以下各有五个重要经穴,分别命名为井、荥、输、经、合,合称五输穴。五输穴是针灸临床常用的有效穴,早在《灵枢·针灸十二原》中就系统地说明了五输穴的具体内容,即“所出为井,所留为荥,所注为输,所行为经,所入为合。”《灵枢·本输》篇又详细地说明了除手少阴心经五输穴的名称和具体位置,《难经》又进一步解释了五输穴的使用方法,其后《针灸甲乙经》又作了补充。历代针灸学家成功地运用五输穴,为我们留下了宝贵的经验。现将五输穴的临床应用总结如下: 相似文献
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陈利国 《山东中医药大学学报》1984,(3)
<正> 《灵枢·经脉篇》主要论述了十二经脉在人体的分布和循行的具体部位与走向,从而说明了营气的循行规律。并在所述每经循行径路之后,分别叙述了每经病候及其治法。对论中(以下所引《灵枢·经脉篇》之内容,皆称论中)“是动则病,是主×所生病”一句,自《难经·二十二难》提出“然,经 相似文献
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论清热法的多种临床应用附院中医科（０４６０００）李三保附院神经外科李旭光清热法主要是清除邪热或虚热之义。根据《素问·至真要大论》“热者寒之，温者清之”的治疗原则，以寒凉之性的药物治疗热证的总称。由于药物主要性能的差异，又可分为清热泻火、清热燥湿、清热... 相似文献
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郝怀珍 《天津中医药大学学报》1988,7(1):14-15
奔豚之名,最早见于《内经》、《难经》,《灵枢·邪气藏府病形篇》:“肾脉微急,为沉厥奔豚。足不收,不得前后”;《难经·五十六难》:“肾上积,名曰奔豚”。本篇所论当与《灵枢》含义相同,而与《难经》“肾积奔豚”有别。杨玄操注《难经》亦云:“又有奔豚之气,非此积病也”。 相似文献
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赵小英 《甘肃中医学院学报》1998,(Z1)
李东垣一部《脾胃论》统篇包含了天地互为体用的哲理大道。其论曰：“天地之间，六合之内惟水与火耳。火者，阳也，升浮之象也；在天为体，在地为用。水者，阴也，降沉之象也；在地为体，在天为殒杀收藏之用也，其气上下交则以成八卦矣……若天火在上，地水在下，是天地不... 相似文献